რომაელთა მიმართ ეპისტოლეს წმინდა პავლე მოციქულის განმარტება
Толкование на Послание к Римлянам святого апостола Павла
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელმა წმიდა წერილის ახსნის გამოცდილება მიიღო, როდესაც, როგორც დიდი ეკლესიის რიტორიკოსმა, ხალხს ასწავლიდა. მისი წერილობითი ინტერპრეტაციების უმეტესობა წარმოიშვა ბერძენი იმპერატრიცა მარიას თხოვნით, რომელსაც ის თავის ღვთისმოსავ მფარველს უწოდებს. ეს თხზულება იქცა დამკვიდრებული პატრისტული ტრადიციების, უპირველეს ყოვლისა, ანტიოქიის სასულიერო სკოლისა და წმინდა იოანე ოქროპირის მემკვიდრეობის გამორჩეულ სინთეზად და ტრანსპოზიციად.
როგორც წესი, ავტორი წარადგენს ძველი ეკლესიის მამათა ვრცელი ინტერპრეტაციების შემოკლებულ ვერსიებს, ისესხებს მხოლოდ იმას, რაც ტექსტის გასაგებად არის საჭირო. კომენტარში ასევე შედის მისი ახსნა-განმარტებები, რომლებიც ხშირად ეხება ერეტიკოსებთან კამათს, განსაკუთრებით მოგვიანებით და ლათინებთან დიალოგის საკითხებს.
მისი მკაფიო, ლაკონური პრეზენტაციისა და მკაფიო სემანტიკური აქცენტის წყალობით, მისი კომენტარები ხელმისაწვდომი იყო მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის, ფართოდ გავრცელდა და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია როგორც ბიზანტიურ, ისე დასავლეთ ევროპულ თეოლოგიაზე.
ნეტარი თეოფილაქტე თავის „წმიდა პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ ეპისტოლეზე“ (16 თავი) სვამს კითხვებს ეპისტოლეების თანმიმდევრობისა და თანმიმდევრობის შესახებ, იმის გათვალისწინებით, თუ რატომ ითვლება ეს ეპისტოლე პირველად პავლე მოციქულის შრომების კრებულში.
ავტორი დეტალურად განმარტავს რომაელთა წიგნის ძირითად პუნქტებს: რწმენით გამართლების ბუნებას, მოსეს კანონთან ურთიერთობას და ქრისტიანული თავისუფლების მნიშვნელობას.
თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
საღმრთო წერილების მუდმივი კითხვა იწვევს მათ შეცნობას, რადგან ის, ვინც თქვა: ეძიეთ და იპოვით, ტყუილი არ არის; დააკაკუნე და გაგეხსნება (მათე 7:7). ამიტომ, წმინდა პავლე მოციქულის წერილების საიდუმლოსაც გავიგებთ, თუ ამ წერილებს მუდმივად და ყურადღებით წავიკითხავთ. ამ მოციქულმა სწავლების სიტყვით ყველას აჯობა. და სამართლიანადაც ასეა, რადგან ის სხვებზე მეტად მუშაობდა და სულის უხვი მადლი შეიძინა: რაც აშკარაა არა მხოლოდ მისი ეპისტოლეებიდან, არამედ მოციქულთა საქმეებიდანაც, სადაც ნათქვამია, რომ მეტყველების სრულყოფისთვის ურწმუნოები მას თაყვანს სცემდნენ როგორც ჰერმესს (საქმეები 14:12). რომაელთა მიმართ ეპისტოლე ჯერ შემოგვთავაზეს, მაგრამ არა იმიტომ, რომ იგი სხვა ეპისტოლეებზე ადრე დაიწერა. ამრიგად, რომაელთა მიმართ ეპისტოლემდე დაიწერა ორივე ეპისტოლე კორინთელთა მიმართ, ხოლო კორინთელთა მიმართ ეპისტოლემდე დაიწერა თესალონიკელთა მიმართ ეპისტოლე, რომელშიც პავლე მოციქული მათ ქებით მიანიშნებს იერუსალიმში გაგზავნილი მოწყალების შესახებ (1 თეს. 4:9-10; შდრ. 9). გარდა ამისა, რომაელთა მიმართ ეპისტოლემდე დაიწერა ეპისტოლე გალატელთა მიმართ. ამის მიუხედავად, მე ვამბობ, რომ რომაელთა მიმართ ეპისტოლე პირველია სხვა ეპისტოლეთაგან. რატომ დაიკავა პირველი ადგილი?
რადგან წმინდა წერილში ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა არ არის საჭირო. ანალოგიურად, თორმეტი წინასწარმეტყველი, თუ ავიღებთ მათ იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც ისინი არიან წმინდა წიგნების სერიაში, დროში არ მიჰყვებიან ერთმანეთს, არამედ დიდი ინტერვალით არიან დაშორებული. და პავლე წერს რომაელებს, ერთის მხრივ, იმიტომ, რომ მას ჰქონდა მოვალეობა შეესრულებინა ქრისტეს წმინდა მსახურება და მეორეს მხრივ, რადგან რომაელები იყვნენ, თითქოსდა სამყაროს წინამძღოლები, რადგან ვინც სარგებლობს თავით, სარგებლობს დანარჩენი სხეულისთვის.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: