Interprétation de l'épître aux Romains par l'apôtre saint Paul

Le bienheureux Théophylacte de Bulgarie a acquis de l'expérience dans l'explication des Saintes Écritures lorsque, en tant que rhéteur de la Grande Église, il instruisait le peuple. La plupart de ses interprétations écrites sont nées à la demande de l'impératrice grecque Maria, qu'il appelle sa pieuse patronne. Ces œuvres sont devenues une synthèse et une transposition exceptionnelle des traditions patristiques établies, principalement l'héritage de l'école théologique d'Antioche et de saint Jean Chrysostome. En règle générale, l'auteur présente des versions abrégées d'interprétations approfondies des anciens Pères de l'Église, en empruntant uniquement ce qui est nécessaire à la compréhension du texte. Le commentaire comprend également ses propres explications, qui concernent souvent des disputes avec les hérétiques, surtout plus tardives, et des questions de dialogue avec les Latins. Grâce à sa présentation claire et concise et à son accent sémantique clair, ses commentaires étaient accessibles à un large éventail de lecteurs, se sont répandus et ont eu une influence significative sur la théologie byzantine et d'Europe occidentale. Dans son « Commentaire sur l'épître aux Romains du saint apôtre Paul » (16 chapitres), le bienheureux Théophylacte soulève des questions sur l'ordre et la séquence des épîtres, considérant les raisons pour lesquelles cette épître est considérée comme la première du recueil des œuvres de l'apôtre Paul. L'auteur explique en détail les points clés du livre des Romains : la nature de la justification par la foi, la relation avec la loi de Moïse et le sens de la liberté chrétienne. Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 La lecture constante des Divines Écritures conduit à leur connaissance, car Celui qui a dit : cherchez et vous trouverez n'est pas un mensonge ; frappez, et on vous ouvrira (Matthieu 7:7). Par conséquent, nous apprendrons également les secrets des lettres du Saint Apôtre Paul si nous lisons ces lettres constamment et attentivement. Cet apôtre surpassait tout le monde en termes d’enseignement. Et à juste titre, car il a travaillé plus dur que quiconque et a acquis la grâce la plus abondante de l'Esprit : ce qui ressort non seulement de ses épîtres, mais aussi des Actes des Apôtres, où il est dit que pour sa perfection dans la parole, les incroyants le vénéraient comme Hermès (Actes 14 : 12). L’épître aux Romains nous est proposée en premier, mais non parce qu’elle a été écrite avant les autres épîtres. Ainsi, avant l'épître aux Romains, les deux épîtres aux Corinthiens ont été écrites, et avant les épîtres aux Corinthiens, l'épître aux Thessaloniciens a été écrite, dans laquelle l'apôtre Paul leur fait allusion avec louange à l'aumône envoyée à Jérusalem (1 Thess. 4 :9-10 ; cf. 2 Cor. 9 :2). De plus, avant l’épître aux Romains, l’épître aux Galates a été écrite. Malgré cela, je dis que l'épître aux Romains est la première des autres épîtres. Pourquoi a-t-il obtenu la première place ? Parce que dans les Saintes Écritures, l’ordre chronologique n’est pas nécessaire. De même, les douze prophètes, si on les prend dans l'ordre dans lequel ils se trouvent dans la série des livres sacrés, ne se succèdent pas dans le temps, mais sont séparés par un grand intervalle. Et Paul écrit aux Romains, d'une part, parce qu'il avait le devoir d'accomplir le service sacré du Christ, et d'autre part, parce que les Romains étaient pour ainsi dire les dirigeants de l'univers, car celui qui profite à la tête profite au reste du corps. Vous pourriez être intéressé par :