Тълкуване на посланието до римляните от св. апостол Павел

Блажени Теофилакт Български натрупал опитност в тълкуването на Свещеното Писание, когато като ритор на Великата Църква поучавал народа. Повечето от неговите писмени тълкувания възникват по молба на гръцката императрица Мария, която той нарича своя благочестива покровителка. Тези трудове се превръщат в изключителен синтез и транспониране на установените светоотечески традиции, преди всичко наследството на Антиохийската богословска школа и св. Йоан Златоуст. По правило авторът представя съкратени версии на обширни тълкувания на древните отци на Църквата, като заимства само необходимото за разбиране на текста. Коментарът включва и негови собствени обяснения, които често засягат спорове с еретици, особено по-късни, и въпроси на диалога с латинците. Благодарение на ясното, стегнато изложение и ясния смислов акцент коментарите му са достъпни за широк кръг читатели, получават широко разпространение и оказват значително влияние както върху византийското, така и върху западноевропейското богословие. В своя „Коментар върху Посланието до римляните на св. апостол Павел“ (16 глави) блажени Теофилакт повдига въпроси за реда и последователността на посланията, разглеждайки причините, поради които това послание се счита за първото в сборника от съчинения на апостол Павел. Авторът обяснява подробно ключовите моменти от книгата Римляни: природата на оправданието чрез вяра, връзката с Моисеевия закон и значението на християнската свобода. Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Постоянното четене на Божествените Писания води до познаването им, защото не е лъжа Този, Който е казал: търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори (Матей 7:7). Затова и ние ще научим тайните на писмата на св. апостол Павел, ако четем постоянно и внимателно тези писма. Този апостол надмина всички в словото на учението. И с право, защото той се труди повече от всеки друг и придоби най-изобилната благодат на Духа: което се вижда не само от неговите послания, но и от Деяния на апостолите, където се казва, че за съвършенството му в речта невярващите го почитат като Хермес (Деян. 14:12). Първо ни се предлага Посланието до римляните, но не защото е написано преди другите послания. Така преди Посланието до римляните са написани и двете Послания до коринтяните, а преди Посланията до коринтяните е написано Посланието до солунците, в което апостол Павел загатва с възхвала към тях за милостинята, изпратена в Йерусалим (1 Сол. 4:9-10; срв. 2 Кор. 9:2). Освен това преди Посланието до римляните е написано Посланието до галатяните. Въпреки това казвам, че Посланието до римляните е първото от другите послания. Защо получи първото място? Защото в Светото писание хронологичният ред не е необходим. По същия начин дванадесетте пророци, ако ги вземем в реда, в който са в поредицата от свещени книги, не следват един след друг във времето, а са разделени от голям интервал. И Павел пише на римляните, от една страна, защото е имал задължението да извършва святата служба на Христос, а от друга, защото римляните са били, така да се каже, водачи на вселената, тъй като всеки, който има полза за главата, има полза за останалата част от тялото. Може да се интересувате от: