Глава девятая

Röm.9:1. Ich sage die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht, mein Gewissen bezeugt mich im Heiligen Geist, Röm.9:2. dass in meinem Herzen große Trauer und ständige Qual herrscht. In der folgenden Rede will er beweisen, dass nicht jeder, der von Abraham abstammt, sein Nachkomme ist, und damit niemand denkt, dass er dies in einer starken Geistesstörung sagt, geht er voran und spricht, indem er eine solche Annahme beseitigt, über die Juden, die für sie günstig sind, und bringt zum Ausdruck, dass er sie sehr liebt. Damit ihr mir glaubt, sagt er: Ich sage die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht. Um dies zu beweisen, bringt er drei Zeugen vor: Christus, sein eigenes Gewissen und den Heiligen Geist, und sagt: „Ich bin sehr traurig und verzehre mein Herz beim Namen der Juden, dass sie außerhalb der Gnade sind;“ worüber er sprechen will. Röm.9:3. Ich selbst möchte für meine Brüder, meine fleischlichen Verwandten, von Christus exkommuniziert werden. Wissen Sie zunächst, was Entwöhnung ist. Es ist Trennung, Entfremdung. So wie niemand es wagt, eine Gabe zu berühren, die Gott geweiht ist, so wagt es niemand, eine Gabe zu berühren, die exkommuniziert wurde, nur aus einem anderen Gefühl heraus. Niemand wagt es, sich der heiligen Gabe aus Respekt zu nähern, als ob er Gott ergeben wäre, und jeder bricht die Verbindung zu dem Exkommunizierten ab, als ob er befleckt und von Gott entfremdet worden wäre. Was bedeutet das, was Paulus sagt? Es scheint, dass er hier das Gegenteil von dem sagt, was oben diskutiert wurde. Dort sagte er, dass uns niemand von der Liebe Gottes trennen wird, aber hier sagt er, dass er gerne von Christus getrennt werden würde. Es scheint dem zuvor Gesagten zu widersprechen; aber eigentlich nein. Und hier bringt er seinen Wunsch zum Ausdruck, aus Liebe zu Gott von Christus exkommuniziert zu werden. Alle beschuldigten Gott, dass er die Juden, die durch die Adoption geehrt wurden, die besonderen Ruhm genossen und die Vorfahren Christi genannt wurden, vertrieb und ihrer Ehre beraubte und stattdessen Menschen einführte, die Gott nie gekannt hatten, Heiden, und murrte und lästerte gegen die Vorsehung, als ob dies ungerecht geschehen würde und Gott die Vorväter, denen er Geschenke versprochen hatte, täuschte. Deshalb wurde Paulus gequält, trauerte um die Ehre Gottes und wollte selbst exkommuniziert werden, wenn nur die Juden gerettet würden und ihre Lästerung gegen Gott aufhören würde. Erkennen Sie, dass er aus glühender Liebe zu Gott, wenn möglich, den Wunsch hegt, von der Schar derer, die ewig mit Christus leben, getrennt zu werden – nicht von seiner Liebe, sondern von seiner Herrlichkeit und dem Genuss derselben? Ebenso trennen sich Väter oft von ihren Söhnen, damit ihre Söhne verherrlicht werden, und entfremden sich keineswegs von der Liebe ihrer Söhne, sondern wollen selbst entehrt werden, damit sie ruhmreich werden. Der Apostel argumentiert also: Ich, der ich unzählige Taten vollbracht habe und Gott unermesslich liebe, sehne mich nach der Ehre Gottes, um die Herrlichkeit Christi zu verlieren. Und das bedeutet nicht, zu verlieren, sondern zu gewinnen. Mit den Worten „für meine Brüder, meine Verwandten nach dem Fleisch“ zeigt er seine innigste und glühendste Liebe für die Juden. Röm.9:4. Das heißt, die Israeliten, denen die Adoption und die Herrlichkeit und die Bündnisse und das Gesetz und der Gottesdienst und die Verheißungen gehören; Röm.9:5. Ihnen gehören die Väter, und aus ihnen stammt Christus nach dem Fleisch, der Gott über alles ist, gesegnet in Ewigkeit. Amen. Hier lobt und preist er die Juden; Damit niemand, wie gesagt, denkt, er spreche in einer starken Geistesstörung. Er bringt unmerklich zum Ausdruck, dass Gott wollte, dass auch sie gerettet werden. Dies geht aus der Tatsache hervor, dass er sie mit Adoption und Herrlichkeit ehrte, ihren Vätern Versprechen gab, sie mit allen anderen Vorteilen versorgte und festlegte, dass Christus aus ihnen geboren werden sollte. Aber sie selbst lehnten die Leistung ab. Deshalb dankt er, erstaunt über die Liebe Gottes, dem Einziggezeugten und sagt: „Gott, der über allem steht, gepriesen in Ewigkeit.“ Obwohl andere, so argumentiert er, lästern, dass die Akzeptanz der Heiden nicht gründlich war, wissen wir, da wir die Geheimnisse Christi kennen, dass er der Verherrlichung würdig ist. Gleichzeitig sollte Arius beschämt werden, weil Paulus Christus Gott über alles nennt. Röm.9:6. Aber es ist nicht so, dass Gottes Wort nicht wahr geworden wäre. Ich, sagt er, sei empört über die Tatsache, dass sie Gott lästern, und deshalb habe ich den Wunsch geäußert, dass alle gerettet werden. Aber wenn nicht alle gerettet werden, dann folgt daraus nicht, dass Gott in den Versprechen, die er den Vätern gegeben hat, gelogen hat und sein Wort nicht in Erfüllung gegangen ist. Er erfüllte, was er versprach, obwohl Kritiker sagen, dass er einigen versprochen und anderen gegeben habe. Hören Sie weiter. Röm.9:6–7. Denn nicht alle sind Israeliten, die aus Israel stammen; und nicht alle Kinder Abrahams, die aus seinem Samen sind. Gott, sagt er, habe sein Versprechen erfüllt. Er sagte: „Ich werde es dir und deinen Nachkommen geben“ (Gen 13,15). Mal sehen, was das für ein Nachwuchs ist. Nicht alle, die von Abraham kamen, sind einfach seine Nachkommen, und nicht alle, die von Israel kamen, sind Israelis, sondern diejenigen, die nach dem Beispiel Isaaks geboren wurden und für die Tugend Israels berühmt waren, durch die er Gott sah. Denn er sagte nicht: „die aus Jakob stammen“, sondern: „aus Israel“ und erwähnte dabei den ehrenvollsten Namen. Wenn Sie also verstehen, wer nach dem Beispiel Isaaks geboren wurde, werden Sie feststellen, dass die Verheißung nicht falsch ist: Denn solchen werden die Verheißungen gegeben. Daher verdient Gott keine Gotteslästerung: Er hat erfüllt, was er gesagt hat, obwohl einige dies nicht verstehen. Aber es heißt: Dein Same wird in Isaak genannt. Röm.9:8. Das heißt, die Kinder des Fleisches sind nicht die Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als der Same anerkannt. Röm.9:9. Und das Wort der Verheißung ist dieses: Zur gleichen Zeit werde ich kommen, und Sarah wird einen Sohn haben. Nicht ich, sagt er, erkläre Ihnen, was der wahre Same Abrahams ist, sondern das Alte Testament, das sagt: „Dein Same wird in Isaak genannt“ (Gen 21,12). Daher sind diejenigen, die nach dem Vorbild Isaaks, also nach der Verheißung, geboren wurden, wirklich Kinder Abrahams und insbesondere Gottes. Denn alles wurde durch das Wort Gottes vollbracht. Und Isaak wurde nicht gemäß dem Gesetz und der Kraft der Natur geboren, sondern gemäß der Kraft der Verheißung. „Zu dieser Zeit werde ich kommen, und Sarah wird einen Sohn haben“ (vgl. Gen 18,10). So wurde Isaak durch das Wort Gottes geformt und geboren. So werden über uns, den Kindern Gottes, im Wasserbecken, wie im Mutterleib, die Worte Gottes verkündet, die uns formen; denn wir werden geboren, wenn wir auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft werden. Und so wie Gott die Geburt Isaaks versprach und sie dann erfüllte, so versprach er auch unsere Geburt durch die Propheten und führte sie dann zur Erfüllung. Daher sollten die Worte „in Isaak werden deine Nachkommen berufen werden“ wie folgt verstanden werden: Die Nachkommen Abrahams sind diejenigen, die nach dem Vorbild der Geburt Isaaks, also durch das Wort Gottes, geboren wurden. Folglich wurde das Wort Gottes wahr, aber Gott gab die Verheißung dem wahren Samen, das heißt den nichtjüdischen Gläubigen, die wie Isaak Kinder Gottes wurden, weil auch sie aus der Verheißung stammen. Wenn die Juden sagen, dass die Worte „in Isaak werden deine Nachkommen berufen werden“ bedeuten, dass diejenigen, die von Isaak geboren wurden, als Abrahams Samen angesehen werden, dann sollten die Edomiter und alle, die von ihm abstammen, geehrt werden, denn ihr Vorfahr Esau war der Sohn Isaaks. Aber die Edomiter werden nicht nur nicht die Söhne Abrahams genannt, sondern sind den Israeliten sogar sehr fremd und werden Fremde genannt. Röm.9:10. Und nicht nur das; Aber so geschah es auch mit Rebekka, als sie gleichzeitig zwei Söhne von unserem Vater Isaak empfing. Er hat bereits bewiesen, dass Abraham zwar viele verschiedene Nachkommen hatte, Isaak und diejenigen, die wie er geboren wurden, jedoch als seine Nachkommen bezeichnet werden. Jetzt sagt er: Das kann man nicht nur bei Isaak sehen, sondern, was noch wichtiger ist, bei Brüdern, die von demselben Vater und von derselben Mutter geboren wurden, und darüber hinaus bei Zwillingen, also bei Esau und Jakob. Und sie erhielten nicht die gleichen Rechte, sondern das eine wurde ausgewählt und das andere gehasst. Fragen Sie daher nicht, warum Gott die Heiden erwählte und sie zum Samen Abrahams machte und nicht Gott, und die Juden ablehnte. Röm.9:11. Denn als sie noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Schlechtes getan hatten (damit der Vorsatz Gottes in der Erwählung Wirklichkeit werden konnte). Röm.9:12. nicht aus Werken, sondern vom Rufer), wurde ihr gesagt: Die Älteren werden von den Jüngeren versklavt, Röm.9:13. So wie geschrieben steht: Jakob liebte ich, Esau aber hasste ich. Hier ist es notwendig, dass wir im Voraus die Bedeutung dessen zum Ausdruck bringen, worüber der Apostel ausführlich sprechen möchte. Viele haben gesagt: Warum werden die Heiden den Juden vorgezogen? (Denn niemand konnte sagen - aus Tugend; weil alle gesündigt haben). Der Apostel sammelt viele Schwierigkeiten, die für uns unverständlich, aber nur für Gott verständlich sind. Erstens stellt er sich vor, dass zwischen zwei Zwillingsbrüdern der Auserwählte nicht wegen Tugend ausgewählt wurde, der Gehasste nicht wegen seiner Bosheit gehasst wurde (denn sie taten weder Gutes noch Böses, weil sie noch im Mutterleib waren), sondern durch Wahl, nach dem Vorwissen Gottes, wurde einer auserwählt und geliebt, und der andere wurde gehasst, so wie der Prophet sagt: „Ich liebte Jakob, aber ich hasste Esau“ (Mal 1,2), damit alles das Werk Gottes und seiner Erwählung sei und Vorwissen. Aber was sage ich über diese Gesichter? Alle Israeliten lobten das Kalb; aber einige werden bestraft, andere nicht. Und Pharao war wirklich grausam; aber viele andere waren auch grausam: Warum trifft ihn die Strafe allein? Sie sehen, dass dies für Menschen unverständlich ist, aber nur für Gott verständlich. Die Wahl der Heiden und die Ablehnung der Juden erscheinen uns also unbegründet, aber in den Augen Gottes sind beide sehr gerecht. Das ist die Bedeutung des gesamten gegenwärtigen Ortes. Röm.9:14. Was sollen wir sagen? Stimmt das bei Gott wirklich nicht? Auf keinen Fall. Deshalb ist Gott sowohl uns Heiden als auch den Juden gegenüber gerecht. Röm.9:15. Denn er sagt zu Mose: Ich werde barmherzig sein, mit wem auch immer ich barmherzig sein werde; Ich werde jeden bereuen, der mir leid tut. Er fügt, wie oben erwähnt, ein weiteres Sprichwort aus dem Alten Testament hinzu, das beweist, dass Gott allein weiß, wer der Ehre und wer der Bestrafung würdig ist. Obwohl sie immer noch sündigten, als sie das Kalb austranken, erbarmte sich Gott einiger und übergab andere den Leviten zur Tötung. Und Moses, groß vor Gott, kannte den Grund dafür nicht, und Sie versuchen herauszufinden, warum die Heiden den Juden vorgezogen wurden, obwohl sie Sünder waren? Paulus hätte diesen Grund jedoch wie an anderer Stelle zum Ausdruck bringen können, dass die Israeliten glaubten, sie seien durch Werke gerechtfertigt, und die Heiden glaubten, sie seien durch Glauben und Gnade gerechtfertigt; Allerdings bringt er es jetzt nicht zum Ausdruck, indem er den Neugierigen übermäßig die Lippen verschließt und sie drängt, das Schicksal Gottes nicht auf die Probe zu stellen. Röm.9:16. Vergebung hängt also nicht von dem ab, der es wünscht und nicht von dem, der danach strebt, sondern von Gott, der barmherzig ist. Isaak wollte Esau segnen; aber Jakob eilte auf das Feld, damit er, nachdem er Wild gefangen hatte, einen Segen von seinem Vater erhalten würde, und Gott machte Jakob durch gerechtes Urteil vollkommen würdig, den Segen zu empfangen. Hier scheint der Apostel den freien Willen zu zerstören; aber eigentlich nein. Über das Haus sagen wir, dass alles das Werk eines Meisters ist; Obwohl der Meister sowohl die Substanz als auch die Gehilfen beim Bau benötigt, sagen wir, dass er das ganze Haus gebaut hat, da es auf ihn ankommt. Deshalb sagen wir über Gott, dass alles sein Werk ist, obwohl Gott auch unser Werk braucht. Er verpflichtet sich. Er gibt Kronen, Er verurteilt auch; Deshalb sagen wir, dass alles Gottes Werk ist. Röm.9:17. Denn die Schrift sagt zum Pharao: „Zu diesem Zweck habe ich dich auferweckt, damit ich meine Macht über dich zeigen und damit mein Name auf der ganzen Erde gepredigt würde.“ Von denen, die das Kalb verschmolzen, argumentiert er, werden einige gerettet und andere bestraft, obwohl Gott allein wusste, wer der Erlösung würdig war und wer bestraft wurde: Obwohl es viele andere Bösartige gab, war jedoch nur der Pharao dem Zorn Gottes ausgesetzt. Genau aus diesem Grund, sagt er, „stelle ich dich auf“, das heißt, ich stelle dich zur Schau, Pharao, damit durch dich meine Macht bekannt werde und viele sich zügeln würden, wenn sie auf der ganzen Erde von meinem Namen als gerecht und mächtig hören würden. Röm.9:18. Also erbarmt er sich, mit wem er will; und er verhärtet, wen er will. Zieht eine Schlussfolgerung und beweist, dass von Gott keine Rechenschaft verlangt werden sollte. Gott erbarmt sich, wen er will, wie er es mit den Israeliten tat, die das Kalb austrocknen ließen, und wen er will, den verhärtet er, wie es beim Pharao geschah. Was bedeutet „aushärten“? Es würde lächerlich erscheinen. Aber von Gott heißt es, dass er das schmutzige Herz des Pharao verhärtete, so wie die Sonne den Schlamm verhärtet. Wie? Langmut; denn Er machte ihn grausam und zeigte Langmut gegen ihn. Was hier geschah, ähnelte dem, was passiert, wenn jemand einen bösartigen Diener hat und ihn freundlich behandelt. Je menschenfreundlicher er ihn behandelt, desto schlimmer macht er ihn, nicht weil er ihn selbst das Laster lehrt, sondern weil der Diener seine Langmut ausnutzt, um seine eigene Bosheit zu vergrößern, weil er diese Langmut vernachlässigt. Röm.9:19. Du wirst mir sagen: „Was beschuldigst du mich sonst noch? Denn wer kann seinem Willen widerstehen?“ Der Apostel versucht, wie ich wiederholt gesagt habe, auf jede erdenkliche Weise zu beweisen, dass die Verordnungen und Urteile Gottes nur Gott allein bekannt sind, und sammelt daher überall viele Schwierigkeiten und bietet keine Lösungen an, um den Zuhörer in eine schwierige Lage zu bringen und ihn davon zu überzeugen, dass die Verordnungen und Urteile Gottes für den Menschen unverständlich sind und sein Verständnis übersteigen. Die Bedeutung dieses Ortes ist wie folgt. Der Apostel äußert Einwände und Verwirrung. Wenn Gott verhärtet, wen er will, warum sonst beschuldigt er dann den Sünder? Denn wer kann seinem Willen widerstehen? Er wollte und verhärtete sich, aber der Verhärtete sündigte zu Recht: Wie kann Er ihn anklagen und bestrafen? Dies ist genau der Einwand, den der Apostel vorbrachte, um zu zeigen, dass die Verwirrung darüber allein von Gott gelöst werden kann; warum er es nicht selbst löst, sondern der ratlosen Person den Mund stopft und sagt: Röm.9:20. Und wer bist du, Mann, dass du mit Gott streitest? Erkennst du, wie es die unzeitgemäße Neugier stoppt, ihr Einhalt gebietet und dich lehrt, den Unterschied zwischen Gott und Menschen zu erkennen? "Wer bist du?" Beteiligen Sie sich mit Gott an der Regierung? Sind Sie der Richter darüber, was Er tun oder nicht tun sollte? Zu sagen, dass dies so und jenes anders gemacht werden sollte, bedeutet, mit Gott zu streiten und im Gegensatz zu Ihm zu handeln. Aber man sollte dies überhaupt nicht tun, sondern demütig akzeptieren, was Gott getan hat, egal wie es getan wurde. Röm.9:20. Sagt das Produkt der Person, die es hergestellt hat: „Warum hast du mich so gemacht?“ Röm.9:21. Hat der Töpfer nicht Macht über den Ton, so dass er aus derselben Mischung ein Gefäß für ehrenhafte Zwecke und ein anderes für niedrige Zwecke herstellen kann? Paulus benutzte dieses Beispiel nicht, um unseren freien Willen zu zerstören und uns als untätig und bewegungslos darzustellen, sondern um uns zu lehren, wie wir uns Gott unterwerfen und ihm tiefen und stillen Gehorsam zeigen müssen. So wie ein Töpfer, argumentiert er, aus demselben Ton macht, was ihm gefällt, und kein einziges Gefäß ihm widerspricht, so frage Gott nicht, warum er Menschen bestraft, obwohl sie von der gleichen Art sind, und andere belohnt; im Gegenteil, verehren Sie Ihn und ahmen Sie Ton nach. So wie sie der Hand des Töpfers gehorcht, so sind auch Sie der Entschlossenheit des Herrschers des Universums gehorsam. Wisse, Leser, dass es bei den Gefäßen nicht auf den Ton ankommt, dass die einen ehrenhaft und die anderen gering genutzt werden (denn der Ton ist derselbe), sondern vom Gebrauch derer, die das Produkt verwenden, so hängt es auch bei den Menschen nicht von der Natur ab, dass einige der Bestrafung und andere der Belohnung würdig sind (denn die Natur ist derselbe), sondern vom Willen. Röm.9:22. Nun, wenn Gott, der seinen Zorn zeigen und seine Macht offenbaren wollte, mit großer Geduld die Gefäße des Zorns verschonte, die zur Zerstörung bereit waren, Röm.9:23. damit wir gemeinsam den Reichtum seiner Herrlichkeit auf den Gefäßen der Barmherzigkeit zeigen, die er für die Herrlichkeit vorbereitet hat, Röm.9:24. über uns, die er nicht nur von den Juden, sondern auch von den Heiden berufen hat? Nachdem er den Neugierigen den Mund verstopft hat, gibt er nun eine Lösung. Die Bedeutung dessen, was gesagt wurde, ist folgende. Der Pharao war ein Gefäß des Zorns, das heißt ein Mann, der mit seiner Herzenshärte den Zorn Gottes entfachte. Gott „verschonte“ ihn, das heißt, er ertrug, ertrug; denn er machte ihn großer Langmut würdig. Aber er nutzte diese Langmut gegenüber der Bitterkeit aus und wurde zu einem Gefäß, das den Zorn aufnehmen konnte, perfekt für die Zerstörung, das heißt, aus sich selbst und aus freiem Willen darauf vorbereitet, weil er nichts unterließ, was zu seiner Zerstörung diente, sondern alles tat, was ihn zur Zerstörung hinzog. Ansonsten: „geschont“, das heißt, ihn entlarvt, damit er, da er nicht durch langes Leiden besser geworden ist, bestraft werden und seine eigene Macht zeigen kann, damit dadurch andere besser werden. So wie Gott seine Macht zeigte, indem er ihn bestrafte, der aus freien Stücken zum Gefäß des Zorns wurde, offenbarte er durch seine Barmherzigkeit gegenüber vielen Heiden, die sündigten, aber der Barmherzigkeit würdig wurden, „den Reichtum seiner Herrlichkeit“. Er sagte nicht: Liebe zur Menschheit, sondern: „Herrlichkeit“, denn die vollkommene Herrlichkeit Gottes besteht darin, barmherzig zu sein. Darüber hinaus „was Er vorbereitet hat“, das heißt, Er hat es vorhergesehen. Und er sagte nicht: Er hat alle Heiden gerettet, sondern: „vor den Heiden“, das heißt vor einigen. Lass dich daher nicht in Versuchung führen, Jude. Unter den Heiden haben also einige Gnade, andere nicht. Röm.9:25. So wie Hosea sagt: „Ich werde mein Volk nicht mein Volk nennen und nicht mein Geliebter, mein Geliebter.“ Röm.9:26. Und an dem Ort, wo ihnen gesagt wurde: „Ihr seid nicht mein Volk“, dort werden sie Söhne des lebendigen Gottes genannt werden. Die Juden könnten sagen: Du, Paulus, täuschst uns, indem du das sagst. Deshalb bringt er Hosea, der schreit und sagt: „Ich werde mein Volk nicht mein Volk nennen.“ Wer waren diese „nicht sein Volk“? Heiden. Und wer ist „nicht der Geliebte“? Die Kirche ist heidnisch. Die Heiden wurden jedoch zu einem geliebten Volk und, was noch wichtiger ist, zu Söhnen des lebendigen Gottes. Wenn jemand sagt, dass dies über die Juden gesagt wird, die sich undankbar verhalten haben, dann aber in die Gnade aufgenommen wurden, dann schadet eine solche Rede unserer Erklärung nicht. Denn wenn ihnen diese Akzeptanz widerfuhr, was hinderte sie dann daran, den Heiden zu widerfahren? Röm.9:27. Und Jesaja erklärt über Israel: Obwohl die Kinder Israels so zahlreich wären wie der Sand am Meer, wird nur ein Überrest gerettet. Er begnügte sich nicht damit, auf Hosea hinzuweisen, sondern bringt Jesaja als Zeugen, der „verkündet“, das heißt kühn und furchtlos, dass nicht alle Israeliten gerettet werden, sondern diejenigen, die der Erlösung würdig sind (denn damit sind die Überreste gemeint, das heißt die Auserwählten), die Gott verlassen und ausgesondert hat, das heißt als würdig. Wenn sie sagen: „Wie der Sand am Meer“, erinnern sie sich an die alttestamentliche Verheißung, deren sie unwürdig geworden sind. Machen Sie sich deshalb keine Sorgen, dass das Versprechen gebrochen wird. Alle Propheten sagen voraus, dass nicht jeder der Erlösung würdig ist. Röm.9:28. Denn die Sache ist erledigt und wird bald in Wahrheit entschieden; Der Herr wird das entscheidende Werk auf Erden vollenden. Jetzt zeigt er, wie der Rest gerettet wird, und sagt, dass es nicht nötig sei, zu arbeiten, weit zu gehen und sich mit Rechtsangelegenheiten zu ermüden. Gott, sagt er, der das Wort des Glaubens auf der ganzen Erde zu Ende bringt und in kurzer Zeit in die Tat umsetzt, wird dies „in Wahrheit“ tun, das heißt, um diejenigen zu rechtfertigen, die es angenommen haben. „Wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet“ (Römer 10,9). Hier ist ein abgekürztes Wort, also kurze Glaubensaussagen. Röm.9:29. Und wie Jesaja vorhersagte: Wenn der Herr der Heerscharen uns keinen Samen hinterlassen hätte, wären wir wie Sodom und wie Gomorra geworden. Nachdem er gesagt hat, dass ein Überrest gerettet werden wird, erklärt er nun, was das bedeutet, und sagt, dass Gott uns den auserwählten Samen und das Brot hinterlassen hat, denn er benutzte das Wort „links“ statt „auserwählt“, so dass wir, wenn Gott es nicht bewahrt hätte, zerstört worden wären, wie die Sodomiten und Gomorriter, da wir für unsere Sünden verurteilt waren. Röm.9:30. Was sollen wir sagen? Die Heiden, die nicht nach Gerechtigkeit strebten, empfingen Gerechtigkeit, die Gerechtigkeit des Glaubens. Röm.9:31. Aber Israel, das das Gesetz der Gerechtigkeit suchte, erreichte das Gesetz der Gerechtigkeit nicht. Hier finden Sie die klarste Lösung, die zeigt, warum die Heiden akzeptiert und die Israeliten abgelehnt werden. Er sagt, dass die Heiden, die an der Gerechtigkeit des Glaubens festhielten, wirklich gerechtfertigt waren, aber die Israeliten, die ständig nach dem „Gesetz der Gerechtigkeit“, das heißt dem Gesetz der Werke, suchten, erlangten keine Gerechtigkeit; weil das Gesetz, bestehend aus Werken, nicht rechtfertigen konnte. Röm.9:32. Warum? denn sie suchten nicht im Glauben, sondern in Werken des Gesetzes. Sie fragen: Warum erlangten die Israeliten keine Gerechtigkeit, obwohl sie so sehr danach strebten? Wisse, dass sie ihre Rechtfertigung nicht im Glauben suchten, sondern angeblich in Werken des Gesetzes. Röm.9:33. Denn sie sind über den Stein des Anstoßes gestolpert, wie geschrieben steht: „Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Stein des Anstoßes; aber wer an Ihn glaubt, wird nicht beschämt. Derjenige, der stolpert, ist derjenige, der auf etwas Fremdes schaut und nicht darauf achtet, was sich unter seinen Füßen befindet. Als die Juden das Gesetz betrachteten, stolperten sie über Christus, das heißt, sie glaubten nicht. Und Christus wird der Stein des Anstoßes und der Stein der Versuchung in Bezug auf das Ende und die Bestimmung derer genannt, die nicht glaubten. Denn in sich selbst ist Er als Grundlage und Stütze platziert; denn es heißt: „Wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden“ (Jes 28,16), sei er Heide oder Jude, sodass alles durch den Glauben und nicht durch Werke vollbracht und gerechtfertigt wird. Sie könnten interessiert sein an: