Глава восьмая

Romanos 8:1. Ahora pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan según la carne, sino según el Espíritu. Dijo “servir” en lugar de “servir”; porque recuerda las cosas pasadas. Con la intención de decir que “ya no hay condenación”, etc., y mostrar la inefable gracia de Cristo, recordemos cómo éramos antes y que conocíamos el bien con la mente, pero “en la carne”, es decir, por la debilidad de la carne, estábamos sujetos a la ley del pecado. Pero ahora “ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús”, es decir, para los que son dignos del bautismo. Y como muchos pecan incluso después del bautismo, añadió: "no viven según la carne", queriendo decir con esto que todo mal proviene de nuestra negligencia. Por ahora es posible y fácil “no vivir según la carne”, pero antes de Cristo era muy difícil. Pero no sólo no debemos vivir según la carne, sino también vivir “según el Espíritu”, porque la corona no se logra con la abstinencia del vicio, sino con la participación en la virtud y las obras espirituales. Romanos 8:2. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Llama al Espíritu Santo ley del espíritu, así como llamó al pecado ley del pecado. Y llamó a esa ley ley de vida, en contraste con la ley del pecado, que nos trajo la muerte. Porque la gracia de Dios mató tanto el pecado como la muerte, y nos facilitó la lucha, llevándonos así al éxito. Las malas lenguas se atrevieron a entender aquí por la ley del pecado la ley de Moisés; pero el apóstol en ninguna parte lo llamó así, sino que lo llamó santo y espiritual. Si, objetan, la Ley Mosaica es espiritual, entonces ¿cuál es la diferencia entre ella y la Ley del Espíritu? Bastante grande. La Ley de Moisés sólo fue dada por el Espíritu, y la ley del Espíritu fue enseñada por el Espíritu. Romanos 8:3. Como la ley, debilitada por la carne, era impotente, Dios envió a Su Hijo en semejanza de carne de pecado como sacrificio por el pecado y condenó el pecado en la carne. Habiendo mencionado al Espíritu, ahora menciona al Padre y al Hijo, enseñando la Trinidad. Habla, al parecer, contra la ley; pero en realidad no. Porque no dijo que la ley hiciera mal, sino: "débil por la carne, era impotente". ¿Qué tan debilitado? La carne, es decir, la sabiduría carnal. Después de esto, se revela lo que dijo el apóstol. Él, como dijimos anteriormente, dice que aunque la ley enseñaba, no podía vencer la excesiva sabiduría carnal. Por lo tanto, el Padre envió a Su Hijo “en semejanza de carne de pecado”, es decir, teniendo una carne esencialmente similar a la nuestra, pecadora, pero sin pecado. Como mencionó el pecado, añadió “a semejanza”. Porque Cristo no tomó otra carne, sino la misma que tenemos nosotros, y la santificó y coronó, condenando el pecado en la carne que fue asumida y mostrando que la carne no es pecadora por naturaleza. Imaginemos que el hijo del rey, al ver a una mujer golpeada en el mercado, se hace llamar su hijo y así la libera de las manos de los golpeadores. Cristo hizo lo mismo. La expresión: “como sacrificio por el pecado” puede entenderse más simplemente, de la siguiente manera: el Padre envió a su Hijo “como sacrificio por el pecado”, es decir, habiendo vencido el pecado. Explicando esto, el gran Juan Crisóstomo dijo: Cristo expuso el pecado, habiendo pecado gravemente. Mientras el pecado mate a los pecadores y les traiga la muerte con razón, entonces, como el que cometió la injusticia, será condenado. Entonces, Dios envió a su Hijo tanto para mostrar la injusticia y la pecaminosidad del pecado como para condenarlo legalmente, para que el diablo no pudiera decir: Cristo me ha vencido por la fuerza. Romanos 8:4. Para que la justicia de la ley se cumpla en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu. Para que nadie diga: ¿Hay algún beneficio para mí en el hecho de que Cristo obtuvo la victoria en la carne que asumió? Él dice: ella es exactamente lo que es para ti. La “justificación”, dice, es decir, el propósito de la “ley” (pues la ley estaba destinada a justificar al hombre) se cumple en nosotros. Lo que la ley buscaba y no podía hacer, Cristo lo hizo por nosotros. Su trabajo era luchar y aprovechamos la victoria. Por lo tanto, no pecaremos si no vivimos según la carne, es decir, filosofar carnalmente; lo cual, sin embargo, es decir, no filosofar carnalmente, no basta, sino que debemos, como antes dicho, tener también sabiduría espiritual. Por eso, añadió: “pero en espíritu”. Porque David dice: no sólo “apártate del mal”, sino “y haz el bien” (Sal. 33:15). Porque, habiendo oído que Cristo nos ha dado la victoria, no debemos caer en absoluto, sino que debemos mantener la gracia del “lavado del agua” (Ef. 5:26); porque ahora la lucha nos es más fácil que antes. Romanos 8:5. Porque los que viven según la carne piensan en las cosas carnales, pero los que viven según el Espíritu piensan en las cosas espirituales. Quienes se han entregado, dice, a la esclavitud inmoderada de la carne piensan siempre en lo carnal y nunca piensan en lo divino, pero quienes se han sometido completamente al Espíritu piensan y hacen todo lo espiritual. Romanos 8:6. El ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del espíritu es vida y paz. A los pensamientos más groseros los llama sabiduría carnal; su nombre está tomado de la peor parte de una persona. Porque la carne misma no tiene pensamiento propio, sino que la sabiduría de la carne es un pensamiento burdo y material, que otros pueden llamar mente que piensa en cosas carnales. Asimismo, la sabiduría espiritual es una mente que piensa en cosas espirituales. Esta última da origen a la vida, a diferencia de la muerte, que da a luz la sabiduría carnal, así como la paz, a diferencia de lo que se comenta más adelante. Romanos 8:7. Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no obedecen la ley de Dios, y de hecho no pueden (δύναται). Una mente espiritual engendra paz, pero una mente carnal engendra enemistad contra Dios. ¿Significa esto que una mente carnal levanta sus manos contra Dios? No, dice; pero dice que es enemistad contra Dios, porque no es obediente a su ley. Sin embargo, no te avergüences cuando escuches: “Sí, y no pueden”, pero comprende estas palabras como es debido. La sabiduría carnal no puede someterse a Dios mientras permanezca así. Esto es lo mismo que decir: una ramera no puede ser casta. Porque no dijo “no puede” en tiempo futuro (ου δυν᾿Όεται), sino en presente (ου – en F.B. – δύναται; en griego original – γαρ δύναται), es decir, ahora, permaneciendo carnal. De lo contrario, ¿cómo podrían el propio Pablo, el ladrón y muchas otras personas viciosas pasar del mal al bien, si el cambio fuera imposible? Por eso en el Evangelio el Señor dijo: “un árbol malo no puede dar buenos frutos” (Mateo 7:18), es decir, mientras siga siendo malo. Por tanto, no pongamos nuestra atención en las cosas carnales, sino pensemos en las espirituales, para que tengamos paz con Dios, que nos da el Espíritu, por medio del cual todo nos es fácil, lo que era difícil de hacer en los días de la ley. Romanos 8:8. Luego los que viven según la carne no pueden agradar a Dios. Romanos 8:9. Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, Es decir, los que tienen sabiduría carnal no pueden agradar a Dios mientras lo sigan siendo; porque no llamó carne a la esencia de la carne, sino a la vida carnal y ruda que hace carnal a toda la persona. Por eso en el Antiguo Testamento se dijo: “Mi Espíritu no será para siempre menospreciado por los hombres, porque son carne” (Gén. 6:3). Además, “no vivís según la carne”, es decir, no servís a la vida carnal, sino a la espiritual. ¿Por qué no dijo: no vivís en pecados? Para que sepáis que Cristo no sólo extinguió el tormento del pecado, sino que también hizo la carne más ligera y espiritual. Así como el hierro, por un contacto prolongado con el fuego, se convierte en fuego, así la carne de quienes han recibido el Espíritu mediante el bautismo se vuelve enteramente espiritual. A menos que (είπερ) el Espíritu de Dios more en vosotros. La palabra “a menos que” se usa aquí no para denotar duda, sino con plena confianza: puesto que (έπειδ "περ) el Espíritu de Dios está en vosotros, entonces vosotros estáis en el Espíritu. Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo. No dijo: si no tenéis el Espíritu de Cristo, porque tal expresión es muy desagradable, pero dice vagamente: “si alguno no tiene el Espíritu”, no es de Cristo. Y bastante justo. Porque el Espíritu es un sello. Por tanto, el que no tiene sello, no es del Señor, a quien se designa con este sello. Romanos 8:10. Y si Cristo está en vosotros, entonces el cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el espíritu está vivo (ζω) a causa de la justicia. Nuevamente consuela a sus oyentes cuando dice: “y si Cristo está en vosotros”. Algunos aquí se referían al Espíritu por Cristo; pero esto no es cierto. El Apóstol deja claro que quien tiene el Espíritu tiene al mismo Cristo en él; porque donde está una de las Personas de la Santísima Trinidad, allí están las otras Personas. ¿Qué pasará si Cristo está en nosotros? Entonces el cuerpo queda muerto en relación al pecado, y el Espíritu Santo en ti es vida, es decir, no sólo vive él mismo, sino que también puede dar vida a los demás. El Espíritu es vida “para justicia”, es decir, porque somos justificados por Dios y esta justicia o justificación se conserva en nosotros, y cuando se conserva, entonces no habrá pecado, pero cuando no hay pecado, entonces no hay muerte, pero finalmente la vida permanece en todas partes, tanto en la era presente, cuando comenzamos a vivir según Dios (porque esa vida se llama en el sentido propio vida, cuando estamos muertos al pecado), como en el futuro, donde la vida es infinita. Romanos 8:11. Si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús vive en vosotros, entonces el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que habita en vosotros. Nuevamente comienza a hablar de la resurrección y dice: no temáis estar revestidos de un cuerpo mortal. Tienes el Espíritu de Dios, que resucitó a Cristo de entre los muertos. Así como Él lo resucitó, así sin duda te resucitará, incluso te revivirá. Los que no tienen el Espíritu también resucitarán, pero resucitarán como castigo, pero los que tienen el Espíritu resucitarán a la vida. Por eso el apóstol no dijo: resucitará el cuerpo, sino que “revivirá” el Espíritu que vive en vosotros. No dijo: vivir, sino “vivir”, permanecer hasta el fin. Porque, viendo su Espíritu en vosotros, Dios no se complacerá en no llevaros a la cámara nupcial, así como si no tenéis el Espíritu, sin duda pereceréis, aunque resucitaréis. Por tanto, haced morir el cuerpo, para que el Espíritu viva en vosotros, y por él os sea dada la vida. Romanos 8:12. Así que, hermanos, no somos deudores de la carne para vivir según la carne. Habiendo mostrado los beneficios que proporciona la vida espiritual, es decir, que por ella Cristo habita en nosotros y los cadáveres son revividos, finalmente añade una amonestación y muestra que no somos deudores de la carne, sino precisamente del Espíritu. Porque lo que Dios derramó sobre nosotros fue obra de gracia, pero lo que es nuestro se debe al deber y es inevitablemente necesario. Explicando la expresión “no según la carne”, para que no se entienda la esencia de la carne, añadió: “vivir según la carne”. "Yo", dice, "no prohíbo todo cuidado de la carne (porque estamos obligados a hacer mucho por la carne, alimentarla, calentarla), sino el que conduce al pecado. Porque el que vive según la carne hace de la carne dueña de su vida y reina de su alma. Romanos 8:13. Porque si vivís según la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. Aquí la muerte se refiere a más de una ejecución inmortal en la Gehena; pero también llama muerte a la vida pasada en la tierra en malas obras. Por el contrario, si por la vida espiritual mortificamos las malas acciones de la carne, entonces viviremos una vida sin fin y ahora una vida virtuosa. Porque el que está muerto al mundo vive. Note que él no dijo: matas el cuerpo (porque esto es asesinato), sino: “las obras de la carne” son obviamente viciosas. Porque no es sólo la vista y el oído lo que debe morir (pues ver y oír es cosa carnal natural), sino su uso para el mal. Romanos 8:14. Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios. Arriba hice la siguiente promesa: vivirás si haces morir tus malas acciones. Ahora ofrece la corona más importante y la gran recompensa: la adopción por parte de Dios. No dijo: todos los que viven por el Espíritu, sino todos los que son guiados por el Espíritu, es decir, conducidos como un auriga, haciendo que el Espíritu sea dueño del alma y de la carne. Aunque fuiste bautizado y te convertiste en hijo de Dios a través del bautismo, si no eres guiado por el Espíritu, perderás tu don. Porque aunque todos recibimos el Espíritu en el baño de la abstinencia, se requiere que nuestro negocio sea guiarnos por Él a lo largo de nuestra vida. Por eso no dijo: los que han recibido el Espíritu son hijos de Dios, sino que dice: los que son guiados por el Espíritu de Dios. Romanos 8:15. Porque no recibisteis el espíritu de esclavitud para volver a vivir con temor, sino que recibisteis el espíritu de adopción como hijos. El Apóstol dijo que los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios; pero como los judíos también adoptaron la filiación de Dios: “He levantado y levantado hijos” (Is. 1:2); también: “Israel es mi hijo, mi primogénito” (Éxodo 4:22), esto muestra cuál es la diferencia entre nuestra filiación y la filiación de los judíos. Los judíos, dice, aceptaron el espíritu de esclavitud; Esto es lo que él llama la letra de la ley: porque, aunque fue dada por el Espíritu, es más apropiada para los esclavos. De ahí el castigo corporal que sigue a las obras, a las lapidaciones, a los incendios y a las amenazas: “la espada”, dice, “os devorará” (Is. 1,20). De ahí, nuevamente, recompensas terrenales, promesas de bendiciones terrenales y muchos mandamientos sin importancia propios de los esclavos. Por tanto, aunque los judíos eran llamados hijos, eran esclavos. Y somos llamados hijos, como nobles y libres. Tenemos recompensas celestiales y el reino de los cielos; y nuestro castigo no consiste en lapidaciones y otras cosas a las que los sacerdotes sometían a los judíos: para nosotros basta con excomulgar de la comida mística al culpable, así como al hijo. Y nuestros mandamientos son divinos y dignos para los nobles, por ejemplo: no mires a una mujer con ojos inmundos, no jures, deja tus bienes; y se cumplen no por miedo al castigo, sino por disposición interior, como lo prueba el hecho de que entre nosotros muchos triunfan más allá de lo prescrito en muchos mandamientos. Además, los judíos no tenían el Espíritu, pero nosotros tenemos su gracia abundante. Por quien clamamos: “¡Abba, Padre!” Usó una palabra hebrea; porque así es como sus verdaderos hijos realmente llaman al Padre. ¿Cómo es eso?, preguntas. ¿No llamaban también los judíos a Dios Padre? Se dice: “Te has olvidado del intercesor que te dio a luz” (Deuteronomio 32:18). En otra parte: “¿No nos creó sólo Dios?” (Mal.2:10). También: “¿No tenemos todos un Padre?” (Mal.2:10). Pero aunque se habló de los judíos, no se encontró ni un solo judío que llamara a Dios Padre en oración, como todos lo llamamos ahora después del bautismo. Además, si los judíos alguna vez llamaron a Dios Padre, fue por su propia mente; y los creyentes así lo llaman, siendo movidos por el poder del Espíritu. Así como conocemos el espíritu de profecía por el hecho de que quien lo recibe predice el futuro, así el espíritu de adopción se reconoce por el hecho de que quien lo recibe llama a Dios Padre, siendo movido a ello por el Espíritu. Porque también éste es uno de los dones del Espíritu, como sugiere el propio Pablo. Romanos 8:16. Este mismo Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. El mismo Consolador da testimonio del don que se nos ha comunicado. Porque no pronunciamos la palabra “Abba” sin testimonio ni por nuestra cuenta, sino que este es el don del Consolador; y nos enseñó a hablar así en las oraciones por el Espíritu, es decir, por don. Romanos 8:17. Y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo. Ya que no todos los hijos son herederos; esto prueba que somos hijos y herederos. Y como no todos los herederos heredan los mejores bienes, esto prueba que nosotros heredamos los mejores bienes: porque somos herederos de Dios. Además, puesto que se puede ser heredero, pero no coheredero del Unigénito, esto también nos pertenece a nosotros, porque somos coherederos con Cristo. Si tan solo sufrimos con Él para ser glorificados con Él. Decir que seremos coherederos con Cristo demuestra que lo lograremos por una razón. Porque Quien ha honrado con tales beneficios a quienes aún no habían demostrado ningún mérito, ¿no los recompensará aún más al verlos trabajar duro? Y esto lo hace para que quienes reciben el don no se avergüencen, como si lo hubieran recibido sin dificultad. Sin embargo, piense en lo que aquí sugiere cómo es necesario que quien ha recibido tales dones se exponga al sufrimiento y a los desastres. Romanos 8:18. Porque pienso que los sufrimientos del tiempo presente no valen nada en comparación con la gloria que se revelará en nosotros. Habiendo hablado del sufrimiento, el apóstol, para que su oyente no sea conmovido, como llevado al sufrimiento y atraído al desastre, dice: no temáis. Este sufrimiento “temporal presente”, es decir, temporal, no vale nada en comparación con la gloria futura. No dijo: con paz futura, sino: gloria, que muchos desean. Donde hay paz, no siempre hay gloria, y donde hay gloria, hay paz. Con la palabra “será revelada” mostró que la gloria todavía existe, pero está escondida, y luego será revelada. Siendo la más grande y superando inefablemente la época actual, está destinada a extenderse por siglos infinitos. Por lo tanto, oyente, teniendo en cuenta que el sufrimiento es “temporal” y la gloria de la próxima era es infinita, acepta el sufrimiento y gana la gloria. Romanos 8:19. Porque la creación espera con esperanza la revelación de los hijos de Dios. Queriendo mostrar la gloria que recibiremos, dice que la creación misma cambiará para mejor y, más aún, llegaremos a un mejor estado. Lo dicho tiene mucho sentido. Los profetas dicen esto: sus ríos aplauden, sus colinas saltan, los animales y los objetos sensibles tienen rostro. Esto también lo hace el apóstol cuando dice que la creación tiene “esperanza”, es decir, una gran expectativa de que también ella cambiará para mejor y espera la revelación de la gloria de nosotros, los hijos de Dios. Entonces ella también será glorificada por la incorrupción, cuando también nosotros hayamos alcanzado la inmortalidad. Por lo tanto, cuando oigáis hablar de una criatura animada, suponed que se dice según la costumbre de la personificación. Romanos 8:20. Porque la creación no fue sujeta a la vanidad voluntariamente, sino por voluntad de aquel que la sujetó, en esperanza, Romanos 8:21. que la creación misma será liberada de la esclavitud de la corrupción hacia la libertad de la gloria de los hijos de Dios. La creación “se sometió” a la vanidad, es decir, a la corrupción, es decir, se hizo corruptible por ti, hombre. Desde que habéis recibido un cuerpo mortal y sujetos a sufrimientos, la tierra ha producido espinas y cardos, y el viejo cielo necesita cambio. ¿Cómo entonces la creación se volvió corruptible por medio de otro? Porque fue creado enteramente para el hombre. La expresión “no voluntariamente” significa que todo era cuidado de Dios, y no podía estar en la voluntad de la criatura, él la descuidó y dirigió el espíritu hacia lo celestial. Considere que las palabras “en esperanza” y otras similares se pronuncian según la costumbre de la personificación. Así, la creación misma será “liberada”; no solo tú, sino también algo mucho más bajo que tú, que no tiene alma ni sentimiento, y esto, digo, compartirá contigo las bendiciones y ya no será perecedero, sino que te corresponderá. Cuando vuestro cuerpo se hizo corruptible, entonces la creación también se hizo corruptible. Del mismo modo, cuando vuestro cuerpo se vuelva incorruptible, entonces la creación también se volverá incorruptible. Entonces, si la criatura sufrió por vosotros, entonces vosotros debéis soportar el sufrimiento por Dios; y si ella espera ser glorificada, mucho más espera ser glorificada. Y el padre viste a los sirvientes con buenos vestidos para el honor de sus hijos. Entonces Dios preservó la creación en nuestro honor. Romanos 8:22. Porque sabemos que toda la creación gime y sufre a una hasta ahora; Romanos 8:23. y no sólo ella, sino nosotros mismos, teniendo las primicias del Espíritu, y gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo. Estas palabras alientan al oyente a despreciar el presente. Dice algo así: no seas peor que una criatura y no te aferres al presente; al contrario, suspirad aún porque aún no poseéis la gloria futura. Si la criatura suspira, mucho más deberías hacerlo tú. Añade que “nosotros mismos, teniendo las primicias del Espíritu”, es decir, habiendo gustado las bendiciones futuras, “gemimos” porque aún no las poseemos, porque formamos el concepto de las bendiciones futuras por los dones que hemos recibido (porque estos dones son las primicias). Luego, para que los herejes no tengan motivos para pensar que el mundo es malo y que por eso suspiramos, dice: “esperando la adopción”. ¿Cómo es eso? Ya somos adoptados: ¿qué otra adopción recibiremos? Yo, responde, no me refiero a esa adopción que se realiza mediante el bautismo (pues ya hemos recibido esta adopción), sino a la perfecta gloria, que consiste en la incorrupción del cuerpo. Esto es la perfecta redención, libertad y liberación de la muerte y el sufrimiento, cuando del estado de adopción ya no volvemos a la esclavitud pecaminosa. Romanos 8:24. Porque somos salvos en esperanza. Pero la esperanza, cuando ve, no es esperanza; Porque si alguno lo ve, ¿qué podrá esperar? Romanos 8:25. Pero cuando esperamos lo que no vemos, entonces esperamos con paciencia. Ya que habló de objetos futuros que muchos no creían, inspira: no dudes, creyente, de lo que te digo: en base a lo que ya has recibido, ten confianza en el futuro. Así como antes, cuando Dios te dio grandes beneficios, no trajiste nada más que fe, así ahora, con la esperanza de beneficios futuros, usa la fe. Pues la esperanza es entonces precisamente esperanza cuando su objeto es lo invisible; Porque si alguno lo ve, ¿qué podrá esperar? Así que no debemos buscarlo todo aquí: “esperamos pacientemente” el futuro. Cuando oyes hablar de paciencia, te refieres a la idea de hazañas y trabajo intenso. Porque el cristiano debe perseverar, esperando lo invisible, pero esperado por la fe. Romanos 8:26. Asimismo, el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades. Mencionar la paciencia anima al oyente y dice que el Espíritu también nos fortalece. Por tanto, no os debilitéis en la esperanza y en la paciencia: sólo traéis esperanza y paciencia, y el Espíritu os ayuda. Porque no sabemos por qué orar como deberíamos. Muestra cómo el Espíritu ayuda en nuestras debilidades. Somos tan débiles que ni siquiera sabemos por qué debemos orar. En general, todos somos muy débiles; Yo también, Paul, débil. Porque Pablo oró por la liberación del “aguijón en la carne” (2 Cor. 12:8) y para poder venir a Roma (Rom. 1:10), y Moisés oró para ver Palestina para él (Deut. 3:23-25), y Jeremías oró por los judíos (Jer. 11:14), sin saber lo que era necesario. Pablo dice esto ahora porque en aquel tiempo los creyentes romanos, siendo sometidos a persecución e insultos, naturalmente deseaban la paz y, al no recibirla, cayeron en abatimiento. Entonces, demuestra que ninguna de las personas sabe qué es útil preguntar. Por eso, dice, debéis aguantar, y lo que os conviene, sólo el Espíritu lo sabe. Por ello añade lo siguiente. Romanos 8:26. Pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. En la antigüedad, Dios impartía a los que eran bautizados muchos y diversos dones, que generalmente se llamaban espíritu. Uno tenía el don de profecía, otro tenía el don de sabiduría, otro tenía algún otro don. Así es exactamente como Dios nos dio el don de la oración, que también fue llamado espíritu. Como, sin saber mucho de lo que nos es útil, pedimos cosas inútiles, entonces en los primeros tiempos el don de la oración descendió sobre una persona, que era la única que pedía y enseñaba a los demás a pedir lo que era útil para todos. Entonces, aquí llama al espíritu don de esta clase y al alma que recibe el don de la oración, intercediendo ante Dios y gimiendo. Porque tal hombre espiritual se puso de pie con gran contrición y gran gemido. Ahora vemos una señal de esto en el diácono, que se pone de pie y trae oraciones diligentes en lugar del pueblo. Romanos 8:27. El que escudriña los corazones sabe lo que piensa el Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. Ese hombre, dice, se pone de pie y ora no porque Dios desconozca nuestras necesidades. El que escudriña los corazones sabe “cuál es el pensamiento del Espíritu”, es decir, del hombre espiritual; En cambio, pregunta a los creyentes en la iglesia, porque son santos, exactamente lo que agrada a Dios. Y esto sucede para que aprendamos a pedir “conforme a la voluntad de Dios”, es decir, lo que agrada a Dios. Así que, si el Espíritu intercede por nosotros, no estéis tristes los que estáis ofendidos. Romanos 8:28. Además, sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, es decir, a los que conforme a su propósito son llamados. Lo dicho antes, a saber: “la creación está sujeta a vanidad” (Rom. 8:20), también: “será liberada de la esclavitud de la corrupción” (Rom. 8:21), y también: “no sabemos qué orar” (Rom. 8:26), todo esto, como notamos, sirvió de aliento para los perseguidos en Roma. Pero ahora lo que se añade es lo más claro de todo. Para quienes aman a Dios, dice, todo, incluso lo que parece desagradable y lamentable, ayuda a bien. No dijo que no les sobrevienen problemas a quienes aman a Dios, sino que, aunque ocurren, Dios usa los problemas para beneficio de aquellos que están expuestos a ellos. Luego, como parecía increíble, lo confirma a los que han pasado, diciendo: “llamados conforme a su propósito”. Dios, dice, os llamó cuando estabais lejos y os adoptó para sí: ¿no ayudará mucho más al que es llamado? Y una persona llega a ser llamada "por elección", es decir, por su propia voluntad. Porque no basta solo el título (porque en ese caso todos se salvarían, porque todos son llamados), sino que también se necesita voluntad. Romanos 8:29. Porque a los que antes conoció, también los predestinó a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos: Romanos 8:30. y a los que predestinó, también los llamó. Dios conoce de antemano a los dignos del título y luego los predetermina. Entonces, primero la presciencia, luego la predestinación. Por predestinación entendemos la buena voluntad inmutable de Dios. Entonces sabía de antemano que Pablo era digno del título de Evangelio, y por eso lo predestinó, es decir, invariablemente determinó, y por eso decidió llamarlo. A quienes Él sabe de antemano que son dignos de ese título, los hace conformes a la imagen de su Hijo. Lo que el Unigénito era por naturaleza, así llegaron a ser ellos por gracia, convirtiéndose ellos mismos en hijos de Dios. Y Él es el primogénito entre muchos hermanos en la economía, porque en la Divinidad Él es el Unigénito. Él, habiendo tomado carne, la unió total y completamente con toda su naturaleza, se convirtió en nuestras primicias, santificando en sí nuestra naturaleza condenada, y por eso es digno de ser primogénito, y somos llamados sus hermanos. Y a los que llamó, también los justificó, liberado de los pecados y justificado mediante el baño de la regeneración. y a los que justificó, también glorificó, dignos de su adopción y dándoles otros regalos. Romanos 8:31. ¿Qué puedo decir a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién podrá estar contra nosotros? ¿Ves lo que aquí muestra muy claramente que él habla a los necesitados? Su discurso es casi así: si recibimos tales beneficios en el momento en que éramos enemigos, ¿cuántos más recibiremos después de nuestra justificación y glorificación? Y si Dios es por nosotros, ¿quién podrá estar contra nosotros? Incluso si todo el universo se rebela contra nosotros, la sabiduría de Dios convertirá esta rebelión en nuestra salvación y gloria. Romanos 8:32. El que no escatimó a su Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también todas las cosas con él? Dejo, argumenta, lo demás que mencioné antes, es decir, que Dios justificó, que nos glorificó. Imaginemos que no perdonó a “su Hijo”, es decir, el Unigénito, el amado, que es de su ser (pues hay hijos de Dios adoptados por el bautismo), sino que lo entregó por nosotros, lo entregó por todos, es decir, los nobles, los innobles, los gloriosos, los insignificantes, lo entregó no justo, sino a la muerte. ¿Cómo no puede darnos todo ahora? ¿Quién dio al Señor? ¿No dio otros dones? Entonces, si Él no da algo, no se sigue que no dé nada. Por lo tanto, no desees demasiado la liberación mientras estás afligido por Cristo, porque recibirás lo que deseas cuando Él te dé. Romanos 8:33. ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dado que los creyentes encontraron entre los judíos, entre otras tentaciones, el reproche de que cambiaban fácilmente y se convertían instantáneamente al cristianismo, dice: Dios os ha elegido, ¿quién podrá culpar a los elegidos de Dios? Si un artista humano elige algo, nadie lo desacreditará. ¿Quién denigrará la elección de Dios? Romanos 8:34. ¿Quién juzga? Cristo Jesús murió, pero también resucitó. No dijo: Dios perdona los pecados, pero, lo que es mucho más importante, Dios justifica. Por tanto, no temamos a los que nos tientan ni a los que nos vituperan. Fuimos elegidos y justificados por Dios y Cristo, quien murió por nosotros e incluso resucitó. ¿Quién nos juzgará a nosotros, a quienes se nos ha concedido tanta gloria? Él también está a la diestra de Dios e intercede por nosotros. Dijo “intercede por nosotros” para mostrar el amor de Cristo por nosotros, es decir, que aunque Cristo cumplió la dispensación de la carne, no detuvo su actitud amorosa hacia nosotros, sino que intercede por nosotros. Significa "intercede". Semejante expresión no disminuye en modo alguno la gloria del Unigénito. Primero dijo: “Él también está a la diestra de Dios” (esto es un signo de Su Majestad), por lo que agregó: “él intercede”, mostrando con esto no otra cosa, sino, como se dice, amor por nosotros. Y del Padre se dice: “como si Dios mismo exhortara por nosotros” (2 Cor. 5:20). ¿La gloria de Dios disminuye porque Él ora? Al contrario, esto sirve como signo de su inefable cuidado por nosotros. Algunos entendieron las palabras “intercede por nosotros” de esta manera: dado que Él llevó el cuerpo y no lo puso, como hablan los maniqueos en vano, entonces esta misma intercesión e intercesión al Padre: porque, mirando esto, el Padre recuerda el amor por las personas, por el cual Su Hijo llevó el cuerpo y así se inclina hacia la misericordia y la misericordia. Pablo dice esto porque, como he señalado repetidamente, para animar a los necesitados y mostrarles que el Espíritu intercede por nosotros, y el Padre no escatimó a su propio Hijo por nosotros, sino que nos justificó y glorificó, y el Hijo intercede por nosotros. Por lo tanto, no debéis desanimaros ni desanimaros. Romanos 8:35. ¿Quién nos separará del amor de Dios: la tristeza, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? Habiendo mostrado el amor inexpresable del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo por nosotros, como por inspiración divina exclama: “¿Quién nos separará del amor de Dios?” Quien es tan amado y ha sido honrado con tal industria, nada podrá separarlo de este amor. En nombre del dolor y la angustia abrazó todo lo que podía provocar un desastre, aunque no los enumeró uno por uno. Romanos 8:36. Como está escrito: Por tu causa somos ejecutados cada día; somos contados como ovejas condenadas al matadero. Para que no consideren los dolores y las angustias como el cese del amor de Dios, cita las palabras del profeta, que las prefiguraba y mostraba que la paciencia o la mortificación de cada día para la gloria de Dios constituye el mayor consuelo, que la paciencia o el consuelo suceden por elección, porque para la naturaleza es imposible. Y ser asesinado significa ser sacrificado a Dios. Esto es exactamente lo que señala cuando dice: “para las ovejas condenadas al matadero”. Así como las ovejas no se resisten a ser sacrificadas, nosotros también lo hacemos. Romanos 8:37. Pero todo esto lo superamos mediante el poder de Aquel que nos amó. Habiendo dicho antes que vamos a morir, el apóstol, para que nadie se debilite, pensando en las cosas humanas, ofrece aliento, y no dice: vencemos, sino: “vencemos”, es decir, con facilidad, sin trabajo ni sudor, y, además, con lo que nos construyen intrigas. En esto consiste la victoria más perfecta: tomar ventaja en un momento en el que estamos siendo perseguidos y perseguidos. Así que no perdáis la fe, porque Dios nos ayuda, y no sólo nos ayuda, sino que también nos ama. Por lo tanto, no es sorprendente que ganemos ventaja fácilmente durante la mayor adversidad. Romanos 8:38. Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los Ángeles, ni los Principados, ni las Potestades, ni el presente, ni el futuro, Romanos 8:39. ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura puede separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro. Primero dijo que Dios nos amó, y luego habla de su amor a Dios, para que nadie piense que se exalta a sí mismo. Nosotros, razona, estamos tan encadenados al amor de Dios que no podemos ser arrancados de él no sólo por las desgracias inseparables de esta vida, sino que si algún tirano amenazara con una muerte futura, consistente en la ejecución, o prometiera una vida eterna, para así distraernos de Dios, no lo lograría en lo más mínimo. ¿Y qué me dices de reyes y tiranos? Ni los ángeles, ni todos los poderes de lo alto, ni el presente, ni el futuro, ni lo alto, es decir, lo que está en el cielo, ni lo profundo, es decir, lo que está en la tierra, ni la gloria, ni la deshonra, pueden apartarnos de ese amor. Algunos entienden por altura el Reino de los Cielos, y por profundidad, su pérdida. Incluso si hubiera alguna otra criatura, visible y comprendida por la mente, no me distraería de ese amor. Se expresó así no porque los ángeles distraigan a la gente de Cristo, sino como una suposición y como resultado de un fuerte deseo de mostrar el más alto grado de amor a Dios, no el del que se jactan los judíos, sino el que tienen los cristianos; porque aunque los judíos dicen que aman a Dios, no le aman en Cristo Jesús, porque no creen en Cristo. Quizás te interese: