Глава седьмая

Romanos 7:1. ¿No sabéis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley tiene poder sobre la persona mientras vive? Romanos 7:2. La mujer casada está obligada por la ley a su marido vivo; y si su marido muere, ella queda libre de la ley del matrimonio. Romanos 7:3. Por tanto, si se casa con otro mientras vive el marido, se la llama adúltera; si su marido muere, ella queda libre de la ley, y no será adúltera si se casa con otro marido. Si usted, dice, está muerto, entonces no está bajo la ley. Porque si la esposa no está sujeta a responsabilidad después de la muerte de su marido, tanto más estará libre del yugo de la ley cuando ella misma haya muerto. Note cuán sabiamente demuestra que la ley misma quiere que él se quede atrás. Así también vosotros habéis sido liberados de la ley por el cuerpo de Cristo, que fue crucificado por nosotros. Porque por esto el cuerpo fue muerto, para que vosotros murierais a la ley y estuvierais bajo la autoridad de otro, que murió por vosotros y luego resucitó. Porque la ley no vive después de haber muerto, sino que Cristo vive incluso después de haber muerto, de modo que vosotros no tenéis poder para apartaros del que vive. ¿De qué sirve esto? “Demos frutos para Dios”, es decir, para que del matrimonio en el que estuvimos unidos con Cristo, podamos engendrar hijos para Dios, es decir, buenas obras. Romanos 7:5. Porque cuando vivíamos según la carne, entonces las pasiones del pecado, reveladas por la ley, obraban en nuestros miembros para dar fruto en la muerte. Para no molestar a los judíos, no dijo: la ley fue abolida, sino: “fuimos liberados de ella”, es decir, renunciamos, nos liberamos, morimos y quedamos muertos e inmóviles en relación a la correa con la que nos mantenían. Y esta atadura es un pecado; porque estábamos atados a él como por una cadena. Morimos al pecado, para poder “servir a Dios en la renovación del espíritu, y no en la vejez de la letra”. En la antigüedad la virtud era difícil porque Adán recibió muchas deficiencias naturales en su cuerpo mortal; y ahora, por la gracia de Cristo en el bautismo, nuestra naturaleza ha recibido la ayuda del Espíritu, que nos hizo nuevos y jóvenes y nos libró de la decadencia y debilidad de la letra. Por eso, durante la época de la ley, la virginidad era rara, pero ahora en la Iglesia hay miles que llevan piadosamente una vida virginal. Lo mismo debería decirse del desprecio por la muerte. Romanos 7:7. ¿Qué diremos? ¿Es realmente pecado por la ley? De ninguna manera. Pero no conocí el pecado de otra manera que a través de la ley. Porque no entendería el deseo si la ley no dijera: no desees. No dijo: el mandamiento se convirtió en muerte para mí, sino: "servido", explicando así lo inusual y extraño de tal incongruencia. El propósito del mandamiento es llevar a la vida, por eso fue dado. Si de esto resultó la muerte, entonces el mandamiento no tiene la culpa: porque el pecado me engañó y me mató mediante el mandamiento, es decir, el deseo de lo peor y un corazón corrupto y amante del pecado, o mejor aún, el placer. Porque si no hubiera ningún mandamiento que mostrara el pecado, entonces yo no sería considerado por los que cometen pecado, y no estaría sujeto a castigo; porque la palabra “muerto” debe entenderse tanto para el pecado como para el castigo, como antes se dijo de la palabra “morí”. Romanos 7:13. Entonces, ¿lo que es bueno se ha vuelto mortal para mí? De ninguna manera; sino el pecado, que resulta pecado porque por el bien me causa la muerte. La ley, dice, no se convirtió para mí en muerte, sino que el pecado me mató, para que quedara claro qué mal es el pecado y que, a pesar de la curación de la ley, empeoró. Y por pecado, como dijimos anteriormente, entendemos tanto la voluntad inclinada al placer como el deseo de pecar, y por tanto el diablo, y la actividad misma, arrastrada por el placer. ¡Gracias a Cristo, que nos libró de tanto mal! Entonces el pecado se vuelve extremadamente pecaminoso a través del mandamiento. Lo que es el pecado de destrucción, esto fue revelado por el mandamiento; porque el pecado se aprovechó del mandamiento de muerte. Así, de una enfermedad, cuando llega a un estado peor a través de ayudas médicas, podemos decir que descubrió su malignidad a través del arte médico, aunque no recibió ningún beneficio de ello. Romanos 7:14. Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido al pecado. El Apóstol dijo que el pecado se revela por el mandamiento. Por eso, para que no penséis que la ley es causa del pecado, pronuncia una sentencia general y dice: “porque sabemos que la ley es espiritual”. Todos, dice, saben y son reconocidos por todos que la ley no es en modo alguno causa del pecado, sino que es “espiritual”, es decir, maestra de la virtud y enemiga del vicio. ¿De dónde vino el pecado bajo un mentor tan maravilloso? De la negligencia y debilidad de los discípulos. Porque "yo", dice, "soy carnal", lo que significa: toda la naturaleza humana, tanto antes de la ley como durante el tiempo de la ley, estaba llena de muchas pasiones; porque como resultado del crimen de Adán, no sólo nos volvimos mortales, sino que nuestra naturaleza recibió pasiones, cedió al pecado y se hizo esclava, de modo que ni siquiera podíamos levantar la cabeza. Romanos 7:15. Porque no entiendo lo que estoy haciendo. Aquí no está hablando de completa ignorancia, porque si pecaron en ignorancia, ¿por qué serían castigados? ¿Qué dice? Estoy en tinieblas, me dejo llevar, no sé cómo me arrastra el pecado. Por eso, cuando dice: “No entiendo”, no indica desconocimiento de lo que debe hacer, sino peligros, enredos, seducción, enamoramiento. Todo esto habla de personas que vivieron antes de la venida de Cristo en la carne, aunque él mismo se presentó. Porque no estoy haciendo lo que quiero. Así se expresa en lugar de lo siguiente: porque la gente de esa época no hacía lo que quería. Expresado de esta manera, no inspira necesidad ni compulsión. ¿Pero qué dice? Esta es la cuestión: lo que no aprobaron, lo que no aceptaron, lo que no les gustó, lo hicieron. Porque añade además: y lo que odio, lo hago. ¿Ves que no introduce ni compulsión ni necesidad? De lo contrario habría añadido: lo que estoy obligado a hacer por necesidad, lo hago. Pero él no dijo eso, sino que dijo: “eso lo odio”. ¿Cómo ocurrió el mal? Por pasión, por la debilidad que tenían por el crimen de Adán. Era esta debilidad la que la ley no podía curar, aunque decía lo que se debía hacer; Cristo vino y la sanó. Entonces, aquí en todo lo que dijo y lo que pretende decir, el objetivo del apóstol es demostrar que la naturaleza humana ha llegado a un estado incurable y que nadie la sanará excepto Cristo. Romanos 7:16. Si hago lo que no quiero, entonces estoy de acuerdo con la ley en que es bueno. Que la ley es buena, dice, se desprende del hecho de que por naturaleza sé lo que debo hacer y de que mi mente no sufre daño, aunque me entregue al vicio. Romanos 7:17. Por tanto, ya no soy yo quien lo hago, sino el pecado que vive en mí. Romanos 7:18. Porque sé que nada bueno habita en mí, es decir, en mi carne. Las palabras “no encuentro” denotan el ataque y las maquinaciones del pecado; porque culpa tanto al ser del alma como al ser de la carne y atribuye todo a la actividad y la voluntad viciosas. Cuando dice: “lo que no quiero”, le quita la culpa al alma, y ​​cuando dice: “ya no soy yo quien lo hace”, le quita la culpa al cuerpo. ¿Quién hace el mal? El pecado, que, según Juan Crisóstomo, es una voluntad viciosa y amante del pecado. Y esta voluntad no es creación de Dios, sino nuestro movimiento. La voluntad misma es una creación de Dios; pero la voluntad, dirigida hacia un determinado fin, es algo propio, la acción de nuestra voluntad. Más arriba se dijo qué es el pecado, es decir, el tormento del pecado, que cautiva nuestra mente mediante el placer. Romanos 7:21. Entonces encuentro una ley según la cual cuando quiero hacer el bien, el mal se me presenta. Conocí el bien ante la ley, y cuando lo encuentro escrito, alabo la ley y estoy de acuerdo con ella “según el hombre interior”, o según mi mente. “Pero veo otra ley”, es decir, el pecado, al que llamé ley porque los engañados por él se someten a él y temen salir de él, como una ley que debe cumplirse. Esta ley se opone a “la ley de mi mente”, es decir, a la ley natural (arriba la llamé el hombre interior, pero ahora claramente la llamo mente), y prevalece, incluso me hace prisionero, derrotando tanto la ley natural como la escrita. ¿Cómo se convierte en prisionero? “La ley del pecado”, es decir, por la fuerza, el tormento. No dijo: por el deseo de la carne, ni por la naturaleza de la carne, sino por la “ley del pecado” que rige en mis miembros. Esto significa que la carne no tiene la culpa de esto. Si un ladrón ocupa el palacio real, entonces el palacio no tiene la culpa en absoluto. Así es aquí: si el pecado habita en mis miembros, entonces la carne no es mala.