Глава шестая

Рим.6:1. Що скажемо? Чи залишатись нам у гріху, щоб помножилася благодать? Ніяк. Рим.6:2. Ми померли для гріха: як нам жити в ньому? Апостол сказав, що коли помножився гріх, з'явилася благодать. Внаслідок цього інший міг би міркувати: отже, не перестанемо грішити, щоб благодать стала ряснішою. Апостол спростовує таке міркування, висловлюючись негативно: " ніяк " , як зазвичай висловлюється він про щось, за загальним визнанням, вкрай безглуздий. Потім наводить доказ: оскільки ми померли для гріха, стали мертвими для нього через хрещення, так що вже не повинні слухатися його, то як нам ще жити в ньому, мати прихильність до нього і слухатися його? Звідси дізнаємося, що через хрещення кожен віруючий справді помирає для гріха, але через недбальство своє сам «воскресає» себе і одразу оживає для нього, як тільки з'єднається з ним. Навпаки, старанний завжди зберігає в собі цю мертвість і, хоч би що наказував йому гріх, не кориться йому, як мертвий. Рим.6:3. Невже не знаєте, що всі ми, що христилися в Христа Ісуса, на смерть Його хрестилися? Рим.6:4. Тож ми поховалися з Ним хрещенням у смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті. Розповідає, як ми померли для гріха, і каже: через хрещення. Ми хрестились у смерть Христа; значить, і ми повинні померти, як Він помер. Бо що для Христа хрест і труна, то для нас хрещення, хоч і в іншому відношенні; тому що Христос помер і воскрес тілом, а ми вмираємо для гріха і воскресаємо для чесноти, щоб як Христос воскрес тілом із мертвих «славою Отця» , тобто Власною Божественністю (бо слава Отця – Син), так і ми воскресаємо іншим воскресінням, тобто новим способом життя. Так, коли блудник стає цнотливим, то є смерть і воскресіння, - смерть пороку і воскресіння і пожвавлення чесноти в людині. Рим.6:5. Бо якщо ми з'єднані з Ним подобою смерті Його, то маємо бути з'єднані і подобою воскресіння, Рим.6:6. знаючи те, що старий наш чоловік розіп'ятий з Ним, щоб скасовано тіло гріховне, щоб нам не бути вже рабами гріха; Рим.6:7. бо померлий звільнився від гріха. Не сказав: долучилися до подоби смерті Його, але каже: «з'єднані», вказуючи словом «з'єднання» на плід смерті Христової в нас. Тіло Христове, поховане в землі, дало плід спасіння. Оскільки ми поховані у воді, а Христос у землі, і притому поховані для гріха, а Він тілом, то не сказав «смертю», але: «подобою смерті» . Тому ми будемо спільниками і воскресіння, успадкуємо життя вічне, як ті, що показали воскресіння, що перебуває в добрих справах. «Старий наш чоловік», тобто порочність, «розп'ятий з Ним», тобто, подібно до тіла Христового, похований у хрещенні; «щоб скасовано було тіло гріховне» , тобто порочність, що складається з різних видів, або схильне до гріха тіло наше, чому і додає: «щоб нам не бути вже рабами гріха» . Бажаю, каже, щоб тіло було мертве, не в тому сенсі, щоб вигубилося, а в тому, щоб не грішило. «Бо померлий звільнився від гріха» . Це говорить про цілу людину. Як «померлий звільнився від гріха», тобто позбувся, вільний, так і ти, який хрестився і помер для гріха, залишайся мертвим. Рим.6:8. Якщо ж ми померли з Христом, то віримо, що й житимемо з Ним, Рим.6:9. знаючи, що Христос, воскреснувши з мертвих, уже не вмирає: смерть уже не має над Ним влади. Рим.6:10. Бо, що Він помер, то одного разу помер для гріха; а що живе, те живе для Бога. Рим.6:11. Так і ви вважаєте себе мертвими для гріха, а живими для Бога в Христі Ісусі, Господі нашому. Тут, начебто, повторення сказаного; але насправді його немає. Вище апостол сказав, що ми завжди маємо залишатися мертвими для гріха, а тепер розмірковує про воскресіння нового життя за Богом, яке ми завжди повинні мати. Якщо ми через хрещення померли з Христом, то віримо, що завжди матимемо притаманне нам воскресіння, що складається в новому житті, бо і Христос, воскресши з мертвих, живе завжди, вже не помре. «Бо, що Він помер, то помер одного разу для гріха» – означає: Христос помер за наш гріх, тоді як сам по собі не був завинений смерті. «А що живе, то живе для Бога», тобто живе божественною силою; бо Він завжди живе в силі Бога та Батька. Оскільки ж Христос не вмирає іншим разом, то й ми не вмираємо вдруге через друге хрещення (тобто для нас немає другого хрещення). Отже, залишимося в колишньому, тобто у смерті гріха, але у воскресенні життя за Богом. А це ми отримали у Христі Ісусі, тобто за Його допомоги: бо Хто воскресив нас, коли ми були ще мертві. Той тим більше збереже нас у житті, коли ми стали живими. Рим.6:12. Отож нехай не царює гріх у вашому смертному тілі, щоб вам коритися йому в пожадливості його. Бажаючи показати, що ми утримуємося у владі пороків не насильно і вимушено, але з власної сваволі, не сказав: нехай не тиранствує, але каже: «не царює» , бо царство є доля мають волю. Вираженням же «у смертному вашому тілі» , по-перше, показав, що ні приємне для тіла не міцно (бо тіло схильне до смерті), так що не повинно служити тілу в задоволеннях, ні важке не постійно, так що не повинно бігати сумного і подвигів проти задоволень, і по-друге, нагадує нам, що смертність гріх, як той, що завдає смерті. Яким же чином панує гріх? Якщо коримось йому в «хіть його» тілесних, так що не тіло завдає шкоди за єством своїм, але підкорення гріху. Зауваж благодать Христову: Адам згрішив, хоча мав тіло не смертне, а ми перемагаємо гріх у смертному тілі. Рим.6:13. І не зраджуйте членів ваших гріху в знаряддя неправди, але уявіть себе Богові, як ожили з мертвих, і ваші члени Богу в знаряддя праведності. Де маніхеї, які кажуть, що тіло порочне за єством? Тіло є знаряддям, а знаряддя є засіб до чесноти та пороку. Так меч для воїна є зброєю за громадян, а розбійник має зброю проти громадян. «Не зраджуйте членів ваших гріхів на знаряддя неправди» . Бо хто грішить, той несправедливо чинить часто і щодо ближнього, і завжди – щодо самого себе. «Але уявіть себе Богові», розмірковуючи, яка різниця між Богом і гріхом, і кому краще підкорятися, чи гріху, який умертвив, чи Богу, Який оживотворив. Сказавши, що члени суть знаряддя неправди, показав, з одного боку, що тіло, як сказано вище, не є що-небудь погане, коли може бути знаряддям правди, а з іншого – що настала лайка і що нам потрібно перебувати під проводом Бога і взяти зброю на захист душі своєї. Рим.6:14. Гріх не повинен панувати над вами, бо ви не під законом, а під благодаттю. До приходу Христового, каже, ваше тіло було зручне для гріха. Тоді не було ще ні допоміжного Духа, ні хрещення, що може умертвляти гріх. Тому і закон, наказуючи, що робити, не досяг успіху. По приході ж Христовому боротьба стала легшою, чому й подвиги у нас, як тих, що отримали більше допомоги, важче. Отже, гріх не пануватиме над нами, якщо не надто поступатимемося йому. Тепер не закон, який тільки дає заповіді, а допомоги не надає жодної, а благодать, яка прощає колишні гріхи і зміцнює для майбутнього. Рим.6:15. Що ж? Чи будемо грішити, бо ми не під законом, а під благодаттю? Ніяк. Рим.6:16. Невже ви не знаєте, що, кому ви віддаєте себе в раби для послуху, того ви і раби, кому слухаєтесь, чи раби гріха до смерті, чи послуху до праведності? Завжди пропонує апостол такі заперечення, чому і наводить і вирішує їх, як чинить і зі справжнім запереченням, відповідаючи на нього: "Ніяк". Потім доводить, що нам не важко грішити. Уявіть, вселяє, в умі своєму, що краще: чи бути рабами гріха, віддавшись йому за своєю волею (це означає: "віддаєте" ), і отримати в нагороду смерть, тобто вічне покарання (бо гріх Адама породив смерть тілесну і тимчасову, а тепер чиниться гріх на смерть, наказує на смерть, наказує на гріх) слухатися Бога і отримати в нагороду праведність і блага, що випливають із неї? Рим.6:17. Дяка Богові, що ви, колись були рабами гріха, від серця стали слухняні тому образу вчення, якому зрадили себе. «Дяка Богові» . Звільнення нас від цих лих є справа не людської сили, а Божої: чому й має дякувати. Потім ви стали слухняні не з примусу, а з власного серцевого розташування; тому не повертайтесь на найгірше, від якого ви відстали добровільно. На доказ того, що хоча б вони самі прийшли, але все це залежало і від Божої благодаті, додав: «зрадили себе», тобто Богом наставлені на образ вчення. Який образ вчення? Жити благочинно та впорядковано. Рим.6:18. Звільнившись від гріха, ви стали рабами праведності. Рим.6:19. Говорю за міркуванням людським, заради немочі вашого тіла. Як ви зраджували члени ваші в раби нечистоті та беззаконня на діла беззаконні, так тепер уявіть ваші члени в раби праведності на діла святі. Двоє, каже, благодіяння отримали від Бога: і звільнені від такого безчестя, і стали рабами праведності, що становить вам велику славу. Потім, бажаючи сказати, щоб римляни так служили Богу, як служили гріху, заздалегідь зауважує: «говорю за міркуванням людським» , тобто пропоную щось низьке, недостойне предмета, пропорційне вашій немочі. Бо треба було показати незрівнянно більшу міру служіння Богові, ніж гріху; але з немочі своєї, каже, уявіть хоча б рівну міру. Зауваж, як ясно показав наше добровільне рабство, сказавши: «нині уявіть ваші члени» . Самі, каже, роблячи себе бранцями, ви піддавалися нечистоті, тобто перелюбу, любодіянню, ділам найганебнішим, і що говорю про одну нечистоту - взагалі всякому "беззаконню", і притому "в раби беззаконня", тобто щоб ще більш беззаконничати: бо, зробивши на собі, але здійснивши на собі, але здійснивши на собі, але здійснивши на собі, але здійснивши на собі, але здійснивши на собі спонукання до подальшого беззаконня. Отже, так само уявіть члени свої «в раби праведності», тобто всякої чесноти, щоб проводити життя в цнотливості та святості, а не в колишній нечистоті. Рим.6:20. Бо коли ви були рабами гріха, тоді були вільні від праведності. Рим.6:21. Який плід ви мали тоді? Такі справи, яких нині самі соромитеся, бо їхній кінець – смерть. Коли ви, каже, жили в пороках, були відчужені від правди, тоді ви не підкорялися їй, зовсім не хотіли служити їй і самі звільняли себе від неї. Тому й тепер, служачи правді, не підкоряйтесь гріху. І який плід ви мали від нечистоти? Ніякого, крім безчестя, і що говорю – безчестя? Мали плодом смерть: «оскільки їхній кінець – смерть» , і тілесна дуже часто, і душевна завжди. Але від смерті ви врятовані благодаттю Христовою, а сором ще не без користі; бо тепер ви соромитеся тих гріхів. Рим.6:22. Але тепер, коли ви звільнилися від гріха і стали рабами Богові, ваш плід є святістю, а кінець – життя вічне. Рим.6:23. Бо відплата за гріх – смерть, а дар Божий – життя вічне у Христі Ісусі, Господі нашому. Плід справ гріха є сором; плід правди – освячення, чистота, непорочність. Кінець перших – смерть; кінець останньої – вічне життя. «Бо відплата за гріх – смерть». Так, каже, і вам, що служать гріху, гріх давав «відплату» – смерть. «А Божий дар» . Не сказав: відплата від Бога, але: "дар". Бо не як винагороду чи винагороду за працю ви прийняли, але все те походить від благодаті у Христі Ісусі: бо все досконале Ним. Вам може бути цікаво: