Глава шестая

Rim.6:1. čo povieme? Máme zostať v hriechu, aby sa milosť rozmnožila? V žiadnom prípade. Rim.6:2. Zomreli sme hriechu: ako v ňom môžeme žiť? Apoštol povedal, že keď sa rozmnožil hriech, najhojnejšie sa zjavila milosť. V dôsledku toho by niekto iný mohol uvažovať: neprestávajme teda hrešiť, aby sa milosť objavila hojnejšie. Apoštol takéto uvažovanie vyvracia a vyjadruje sa negatívne: „v žiadnom prípade“, ako sa zvyčajne vyjadruje o niečom, pravda, mimoriadne absurdnom. Potom podáva dôkaz: keďže sme hriechu zomreli, krstom sme sa mu stali mŕtvymi, takže ho už nemusíme poslúchať, ako inak v ňom môžeme žiť, mať k nemu sklony a poslúchať ho? Odtiaľ sa dozvedáme, že krstom každý veriaci skutočne zomiera hriechu, ale vlastnou nedbanlivosťou sa „vzkriesi“ a hneď preň ožije, len čo sa s ním spojí. Naopak, usilovný si túto mŕtvolnosť vždy zachováva v sebe a nech mu hriech prikazuje čokoľvek, neposlúcha ho, ako mŕtvy. Rim.6:3. Či neviete, že všetci, ktorí sme boli pokrstení v Krista Ježiša, sme boli pokrstení v Jeho smrť? Rim.6:4. Preto sme boli s Ním krstom pochovaní v smrť, aby sme tak, ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych slávou Otca, aj my kráčali v novosti života. Hovorí, ako sme zomreli hriechu, a hovorí: skrze krst. Boli sme pokrstení do Kristovej smrti; To znamená, že musíme zomrieť tak, ako zomrel On. Lebo čím je pre Krista kríž a hrob, tým je pre nás krst, hoci iným spôsobom; pretože Kristus zomrel a bol vzkriesený telom a my zomierame hriechu a sme vzkriesení k cnosti, takže tak ako Kristus bol vzkriesený z mŕtvych telom „slávou Otca“, čiže svojím vlastným božstvom (lebo slávou Otca je Syn), tak aj my sme vzkriesení ďalším vzkriesením, teda novým spôsobom života. Keď sa teda smilník stane cudným, predstavuje to smrť a vzkriesenie – smrť neresti a vzkriesenie a oživenie cnosti v človeku. Rim.6:5. Lebo ak sme s Ním zjednotení podobou Jeho smrti, potom musíme byť zjednotení aj podobou Jeho zmŕtvychvstania. Rim.6:6. Vediac to, že náš starý muž bol ukrižovaný s Ním, aby bolo telo hriechu zrušené, aby sme už neboli otrokmi hriechu; Rim.6:7. lebo ten, kto zomrel, bol oslobodený od hriechu. Nepovedal: máme účasť na podobe Jeho smrti, ale hovorí: „zjednotení“, pričom slovom „zjednotenie“ naznačuje ovocie Kristovej smrti v nás. Telo Kristovo, pochované v zemi, prinieslo ovocie spásy. Keďže sme pochovaní vo vode a Kristus na zemi, a navyše sme pochovaní v hriechu a On v tele, nepovedal „smrť“, ale: „ako smrť“. Preto budeme účastníkmi vzkriesenia a budeme dedičmi večného života ako tí, ktorí preukázali vzkriesenie, ktoré pozostáva z dobrých skutkov. „Náš starec“, teda skazenosť, bol „s Ním ukrižovaný“, teda ako telo Kristovo, pochovaný v krste; „aby bolo zrušené telo hriechu“, teda skazenosť zložená z rôznych druhov, alebo naše telo náchylné na hriech, a preto dodáva: „aby sme už neboli otrokmi hriechu“. Želám si, hovorí, aby telo bolo mŕtve nie v tom zmysle, že by bolo zničené, ale v tom zmysle, že nehreší. "Lebo ten, kto zomrel, bol oslobodený od hriechu." Toto hovorí o celom človeku. Tak ako „ten, kto zomrel, bol oslobodený od hriechu“, teda oslobodený, slobodný, tak aj vy, ktorí ste boli pokrstení a zomreli hriechu, zostávate mŕtvy. Rim.6:8. Ak sme zomreli s Kristom, tak veríme, že s Ním budeme aj žiť, Rim.6:9. vediac, že ​​Kristus po vzkriesení z mŕtvych už neumiera: smrť už nad Ním nemá moc. Rim.6:10. Lebo ak zomrel, zomrel raz hriechu; a čo žije, žije pre Boha. Rim.6:11. Považujte sa teda za mŕtvych hriechu, ale živých Bohu v Kristu Ježišovi, našom Pánovi. Zdá sa, že tu ide o opakovanie toho, čo bolo povedané; ale v skutočnosti žiadna nie je. Apoštol vyššie povedal, že musíme vždy zostať mŕtvi hriechu, a teraz hovorí o vzkriesení nového života podľa Boha, ktorý musíme mať vždy. Ak sme spolu s Kristom zomreli krstom, potom veríme, že budeme mať vždy v sebe vlastné vzkriesenie, pozostávajúce z nového života, pretože Kristus, ktorý vstal z mŕtvych, žije naveky a už neumiera. „Preto zomrel, zomrel raz za hriech“ znamená: Kristus zomrel za náš hriech, pričom sám v sebe nebol vinný smrťou. „A čo žije, žije pre Boha“, čiže žije božskou mocou; lebo vždy žije v moci Boha Otca. Keďže Kristus nezomiera inokedy, nezomierame druhýkrát druhým krstom (to znamená, že pre nás neexistuje druhý krst). Zostaňme teda v predošlom stave, teda v smrti hriechu, ale vo vzkriesení života podľa Boha. A to sme prijali v Kristovi Ježišovi, to znamená s Jeho pomocou, lebo ktorý nás vzkriesil, keď sme boli ešte mŕtvi. O to viac nás zachová v živote, keď ožijeme. Rim.6:12. Nech teda nevládne hriech vo vašom smrteľnom tele, aby ste ho poslúchali v jeho žiadostiach. Keďže chcel ukázať, že v moci nerestí sme držaní nie násilím a nátlakom, ale vlastnou svojvôľou, nepovedal: nech netyranizuje, ale hovorí: nech nekraľuje, lebo kráľovstvo je údelom tých, ktorí majú vôľu. Výrazom „v tvojom smrteľnom tele“ po prvé ukázal, že ani to, čo je telu príjemné, nie je trvalé (lebo telo podlieha smrti), aby to neslúžilo telu v rozkošiach, ani to, čo je ťažké, je trvalé, aby sme neutekali pred smútkom a zneužívaním proti pôžitkom, a po druhé nám pripomína, že smrteľnosť je dôsledkom hriechu a inšpiruje nás, aby sme neslúžili na smrť. Ako vládne hriech? Ak ho poslúchame v „jeho žiadostiach“ tela, aby to nebolo telo, ktoré spôsobuje škodu od prírody, ale poslušnosť hriechu. Všimnite si Kristovu milosť: Adam zhrešil, hoci mal nesmrteľné telo, ale my víťazíme nad hriechom v smrteľnom tele. Rim.6:13. A nevydajte svoje údy hriechu ako nástroje neprávosti, ale predložte sa Bohu ako živí z mŕtvych a svoje údy Bohu ako nástroje spravodlivosti. Kde sú manichejci, ktorí hovoria, že telo je od prírody zlé? Telo je nástroj a nástroj je prostriedok k cnosti a neresti. Pre bojovníka teda slúži meč ako zbraň pre občanov, ale pre lupiča je to zbraň proti občanom. "Nevydajte svojich údov hriechu ako nástroje nespravodlivosti." Lebo kto hreší, často koná nespravodlivo tak vo vzťahu k blížnemu, ako aj vždy vo vzťahu k sebe samému. „Ale predstavte sa Bohu,“ zvažujúc, aký je rozdiel medzi Bohom a hriechom a koho je lepšie poslúchať, či hriech, ktorý zabil, alebo Boha, ktorý dal život. Po tom, čo povedal, že členovia sú nástrojmi nespravodlivosti, ukázal na jednej strane, že telo, ako je uvedené vyššie, nie je niečo zlé, keď môže byť nástrojom pravdy, a na druhej strane, že prišla bitka a že musíme byť pod vedením Boha a vziať zbrane, aby sme si ubránili svoje duše. Rim.6:14. Hriech nesmie panovať nad vami, lebo nie ste pod zákonom, ale pod milosťou. Hovorí, že pred príchodom Krista bolo vaše telo náchylné na hriech. V tom čase neexistoval ani pomáhajúci Duch, ani krst, ktorý by mohol usmrtiť hriech. Preto zákon v predpisovaní toho, čo robiť, neuspel. Po príchode Krista sa boj stal ľahším, a preto sa naše skutky ako tých, ktorí dostali viac pomoci, stali ťažšími. Hriech nás teda neovládne, ak sa mu príliš nepoddáme. Teraz to nie je zákon, ktorý dáva len prikázania a neposkytuje ani najmenšiu pomoc, ale milosť, ktorá odpúšťa minulé hriechy a posilňuje nás do budúcnosti. Rim.6:15. Tak čo? Máme hrešiť, lebo nie sme pod zákonom, ale pod milosťou? V žiadnom prípade. Rim.6:16. Neviete, že komu sa predstavujete ako otroci, aby ste poslúchali, ste aj otrokmi, ktorých poslúchate, buď otrokmi hriechu až na smrť, alebo otrokmi poslušnosti spravodlivosti? Apoštol takéto námietky vždy ponúka, a preto ich cituje a rieši rovnako ako súčasnú námietku a odpovedá: „V žiadnom prípade“. Potom dokazuje, že nám nie je ťažké zhrešiť. Predstavte si, vštepujte si do mysle, čo je lepšie: byť otrokmi hriechu, odovzdať sa mu z vlastnej vôle (to znamená: „dáte“) a prijať smrť ako odmenu, čiže večný trest (pretože Adamov hriech zrodil telesnú a dočasnú smrť, a teraz spáchaný hriech vystavuje človeka večnej smrti alebo úžitku od večného trestu, to znamená poslúchať a poslúchať večné Boha). odmena? Rim.6:17. Vďaka Bohu, že ste predtým boli otrokmi hriechu a stali ste sa zo srdca poslušnými tej forme učenia, ktorej ste sa venovali. "Vďaka Bohu". Oslobodiť nás od tohto zla nie je záležitosťou ľudskej moci, ale Boha: preto by sme mali ďakovať. Potom ste sa stali poslušnými nie z donútenia, ale z vlastnej srdečnej povahy; preto sa nevracaj k tomu najhorsiemu z ktoreho si odisiel dobrovolne. Aby dokázal, že aj keď prišli sami, všetko závisí od Božej milosti, dodal: „vzdali sa sami seba“, to znamená, že boli poučení od Boha. Aký je obraz vyučovania? Žite slušne a pohodlne. Rim.6:18. Keď ste boli oslobodení od hriechu, stali ste sa otrokmi spravodlivosti. Rim.6:19. Hovorím z ľudského uvažovania, kvôli slabosti vášho tela. Tak ako ste svojich členov vydali ako otrokov nečistoty a nezákonnosti za zlé skutky, tak teraz vystavte svojich členov ako otrokov spravodlivosti pre sväté skutky. Hovorí, že dostali od Boha dva výhody: boli oslobodení od takejto hanby a stali sa otrokmi spravodlivosti, čo je pre vás veľká sláva. Potom, keď chce povedať, že Rimania by mali slúžiť Bohu tak, ako slúžili hriechu, najprv poznamenáva: „Hovorím podľa ľudského uvažovania,“ to znamená, že navrhujem niečo nízke, nehodné témy, úmerné vašej slabosti. Bolo totiž potrebné preukázať neporovnateľne väčšiu mieru služby Bohu ako hriechu; ale vzhľadom na svoju slabosť, hovorí, predstavte si aspoň rovnakú mieru. Všimnite si, ako sa naše dobrovoľné otroctvo jasne prejavilo slovami: „Teraz predstavte svojich členov. Vy sám, hovorí, tým, že ste sa dali do zajatia, ste boli vystavení nečistote, teda cudzoložstvu, smilstvu, tým najhanebnejším skutkom, a to, o čom hovorím, je jedna nečistota - vo všeobecnosti všetka „neprávosť“ a navyše „stať sa otrokmi neprávosti“, to znamená, aby ste sa ešte viac dopustili tohto hriechu, ale nezastavili ste sa tam, motivácia k ďalšej nezákonnosti. Takže v rovnakej miere prezentujte svojich členov „ako otrokov spravodlivosti“, teda všetkej cnosti, aby ste viedli život v čistote a svätosti, a nie v bývalej nečistote. Rim.6:20. Lebo kým ste boli otrokmi hriechu, vtedy ste boli oslobodení od spravodlivosti. Rim.6:21. Aké ovocie si mal vtedy? Také skutky, za ktoré sa teraz sám hanbíš, lebo ich koncom je smrť. Keď ste, hovorí, žili v nerestiach, boli ste odcudzení pravde, vtedy ste sa jej nepoddali, vôbec ste jej nechceli slúžiť a oslobodili ste sa od nej. Preto ani teraz, keď slúžiš pravde, nepodliehaj hriechu. A aké ovocie ste mali z nečistoty? Nič iné ako dehonestácia, a čo hovorím – dehonestácia? Mali smrť ako ovocie: „pretože ich koniec je smrť“, a to veľmi často telesné a vždy duchovné. Ale milosťou Kristovou ste vyslobodení zo smrti a hanba stále nie je bez úžitku; lebo teraz sa hanbíš za tie hriechy. Rim.6:22. Ale teraz, keď ste boli oslobodení od hriechu a stali ste sa otrokmi Boha, vaším ovocím je svätosť a cieľom je večný život. Rim.6:23. Lebo odplatou za hriech je smrť, ale Božím darom je večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Ovocím skutkov hriechu je hanba; ovocím spravodlivosti je posvätenie, čistota, bezúhonnosť. Koniec prvého je smrť; koniec toho druhého je večný život. "Lebo odplatou za hriech je smrť." Takže, hovorí, hriech dal aj vám, ktorí slúžite hriechu, „odplatu“ - smrť. "A Boží dar." Nepovedal: odplata od Boha, ale: „dar“. Lebo ste to nedostali ako odmenu alebo odmenu za svoje námahy, ale to všetko pochádza z milosti v Kristovi Ježišovi, lebo On všetko vykonal. Mohlo by vás zaujímať: