Глава шестая

Rom.6:1. Ce să spunem? Ar trebui să rămânem în păcat pentru ca harul să crească? În nici un caz. Rom.6:2. Am murit pentru păcat: cum putem trăi în el? Apostolul a spus că atunci când păcatul a îmbogățit, harul a apărut cel mai din belșug. Drept urmare, altcineva ar putea raționa: de aceea, să nu încetăm să păcătuim pentru ca harul să apară mai din belșug. Apostolul respinge un astfel de raționament, exprimându-se negativ: „în niciun caz”, așa cum se exprimă de obicei despre ceva, desigur, extrem de absurd. Apoi dă o dovadă: de vreme ce noi am murit păcatului, am devenit morți față de el prin botez, astfel încât să nu mai fim nevoiți să-l ascultăm, cum altfel putem să trăim în el, să avem o dispoziție față de el și să-i ascultăm? De aici aflăm că prin botez fiecare credincios moare de fapt în fața păcatului, dar prin propria sa neglijență se „învie” și imediat prinde viață pentru el de îndată ce se unește cu el. Dimpotrivă, sârguinciosul păstrează mereu această moarte în sine și, indiferent ce i-ar porunci păcatul, nu se supune, ca un mort. Rom.6:3. Nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea Lui? Rom.6:4. De aceea am fost îngropați împreună cu El prin botez în moarte, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam în viață nouă. El spune cum am murit păcatului și spune: prin botez. Am fost botezați în moartea lui Hristos; Aceasta înseamnă că trebuie să murim așa cum a murit El. Căci ceea ce este crucea și mormântul pentru Hristos, așa este și botezul pentru noi, deși într-un mod diferit; pentru că Hristos a murit și a înviat prin trup, iar noi murim păcatului și suntem înviați la virtute, astfel încât, așa cum Hristos a înviat din morți prin trup „prin slava Tatălui”, adică prin propria Sa Divinitate (căci slava Tatălui este Fiul), tot așa și noi suntem înviați printr-o altă înviere, adică printr-o nouă cale de viață. Astfel, când un desfrânat devine cast, el reprezintă moartea și învierea — moartea viciului și învierea și trezirea virtuții în om. Rom.6:5. Căci dacă suntem uniți cu El prin asemănarea morții Lui, atunci trebuie să fim și noi uniți prin asemănarea învierii Lui, Rom.6:6. Ştiind aceasta, că omul nostru bătrân a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie desfiinţat, ca să nu mai fim robii păcatului; Rom.6:7. căci cel care a murit a fost eliberat de păcat. El nu a spus: am împărtășit asemănarea morții Sale, dar el spune: „uniți”, indicând prin cuvântul „unire” rodul morții lui Hristos în noi. Trupul lui Hristos, îngropat în pământ, a adus rodul mântuirii. De vreme ce noi suntem îngropați în apă și Hristos pe pământ și, mai mult, suntem îngropați în păcat, iar El în trup, El nu a spus „moarte”, ci: „după asemănarea morții”. Prin urmare, vom fi părtași la înviere și vom moșteni viața veșnică, ca cei care au demonstrat învierea, care constă în fapte bune. „Omul nostru bătrân”, adică depravarea, a fost „răstignit împreună cu El”, adică ca trupul lui Hristos, îngropat în botez; „pentru ca trupul păcatului să fie desființat”, adică depravarea compusă din diferite tipuri, sau trupul nostru predispus la păcat, de aceea adaugă: „ca să nu mai fim robii păcatului”. Îmi doresc, spune el, ca trupul să fie mort, nu în sensul că este distrus, ci în sensul că nu păcătuiește. „Căci cel ce a murit a fost eliberat de păcat.” Aceasta vorbește despre întreaga persoană. Așa cum „cel care a murit a fost eliberat de păcat”, adică eliberat, liber, tot așa și voi, care ați fost botezați și ați murit pentru păcat, rămâneți mort. Rom.6:8. Dacă am murit împreună cu Hristos, atunci credem că și noi vom trăi cu El, Rom.6:9. știind că Hristos, înviat din morți, nu mai moare: moartea nu mai are putere asupra Lui. Rom.6:10. Căci dacă a murit, a murit o dată pentru păcat; și ceea ce trăiește, trăiește pentru Dumnezeu. Rom.6:11. Socotiți-vă deci morți față de păcat, dar vii pentru Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru. Iată, s-ar părea, o repetare a celor spuse; dar în realitate nu există. Mai sus, apostolul spunea că trebuie să rămânem mereu morți față de păcat, iar acum vorbește despre învierea unei vieți noi după Dumnezeu, pe care trebuie să o avem mereu. Dacă am murit împreună cu Hristos prin botez, atunci credem că vom avea întotdeauna învierea inerentă nouă, constând în viață nouă, căci Hristos, înviat din morți, trăiește pentru totdeauna și nu va mai muri. „Pentru că El a murit, El a murit o dată pentru păcat” înseamnă: Hristos a murit pentru păcatul nostru, în timp ce în Sine El nu a fost vinovat de moarte. „Și ceea ce trăiește, trăiește pentru Dumnezeu”, adică trăiește prin puterea divină; căci El trăiește întotdeauna în puterea lui Dumnezeu Tatăl. Deoarece Hristos nu moare altă dată, noi nu murim a doua oară printr-un al doilea botez (adică nu există al doilea botez pentru noi). Deci, să rămânem în starea anterioară, adică în moartea păcatului, dar în învierea vieții după Dumnezeu. Și aceasta am primit-o în Hristos Isus, adică cu ajutorul Lui: căci Care ne-a înviat pe când eram încă morți. El ne va păstra cu atât mai mult în viață când vom deveni vii. Rom.6:12. De aceea păcatul să nu domnească în trupul vostru muritor, ca să-l ascultați în poftele lui. Voind să arate că suntem ținuți în puterea viciilor nu prin forță și constrângere, ci prin propriul nostru arbitrar, nu a spus: să nu tiranizeze, ci zice: să nu domnească, căci împărăția este soarta celor ce au voia. Cu expresia „în trupul tău muritor”, în primul rând, el a arătat că nici ceea ce este plăcut pentru trup nu este durabil (căci trupul este supus morții), ca să nu slujească trupului în plăceri, nici ceea ce este greu să nu fie permanent, ca să nu fugim de întristare și de isprăvi împotriva plăcerilor și, în al doilea rând, ne amintește că moartea nu este o consecință a păcatului și ne inspiră ca urmare a păcatului, ca urmare a morții. Cum domnește păcatul? Dacă îl ascultăm în „poftele lui” trupului, astfel încât nu trupul este cel care provoacă rău prin natură, ci ascultarea de păcat. Observați harul lui Hristos: Adam a păcătuit, deși avea un trup nemuritor, dar noi biruim păcatul într-un trup muritor. Rom.6:13. Și nu predați mădularele voastre păcatului ca niște instrumente ale nelegiuirii, ci prezentați-vă lui Dumnezeu ca vii din morți și mădularele voastre lui Dumnezeu ca instrumente ale neprihănirii. Unde sunt maniheii care spun că trupul este vicios din fire? Corpul este o unealtă, iar unealta este un mijloc pentru virtute și viciu. Astfel, pentru un războinic, sabia servește drept armă pentru cetățeni, dar pentru un tâlhar este o armă împotriva cetățenilor. „Nu predați mădularele voastre către păcat ca instrumente de nedreptate.” Căci oricine păcătuiește, deseori, acționează pe nedrept atât în ​​raport cu aproapele său, cât și întotdeauna în raport cu sine însuși. „Dar prezentați-vă lui Dumnezeu”, luând în considerare care este diferența dintre Dumnezeu și păcat și cine este mai bine să asculte, dacă păcatul, care a ucis, sau Dumnezeu, care a dat viață. După ce a spus că mădularele sunt instrumente ale nelegiuirii, el a arătat, pe de o parte, că trupul, așa cum am spus mai sus, nu este ceva rău atunci când poate fi un instrument al adevărului și, pe de altă parte, că a venit o luptă și că trebuie să fim sub conducerea lui Dumnezeu și să luăm armele pentru a ne apăra sufletele. Rom.6:14. Păcatul nu trebuie să stăpânească asupra ta, căci nu ești sub lege, ci sub har. Înainte de venirea lui Hristos, spune el, trupul tău era susceptibil de păcat. În acea vreme nu exista nici Duhul de ajutor, nici botezul care să poată ucide păcatul. Prin urmare, legea, în a prescrie ce trebuie făcut, nu a reușit. După venirea lui Hristos, lupta a devenit mai ușoară, motiv pentru care isprăvile noastre, ca cei care au primit mai mult ajutor, au devenit mai grele. Așadar, păcatul nu ne va domina dacă nu ne cedăm prea mult. Acum nu legea, care dă doar porunci și nu oferă nici cel mai mic ajutor, ci harul, care iartă păcatele trecute și ne întărește pentru viitor. Rom.6:15. Şi ce dacă? Să păcătuim pentru că nu suntem sub lege, ci sub har? În nici un caz. Rom.6:16. Nu știți că celor cărora vă prezentați ca sclavi ca să ascultați, sunteți și robi cărora le ascultați, fie robi ai păcatului la moarte, fie robi ai ascultării către dreptate? Apostolul oferă întotdeauna astfel de obiecții, motiv pentru care le citează și le rezolvă, așa cum face cu obiecția de față, răspunzând: „Nici un caz”. Apoi ne demonstrează că nu ne este greu să păcătuim. Imaginați-vă, insufleți în mintea voastră, ce este mai bine: să fiți sclavi ai păcatului, predându-vă acestuia din proprie voință (aceasta înseamnă: „dai”) și să primești moartea ca răsplată, adică pedeapsă veșnică (căci păcatul lui Adam a născut moartea trupească și temporară, iar acum păcatul săvârșit expune o persoană la moarte veșnică, adică la pedeapsa veșnică și la dreptate, la Dumnezeu și la ascultare veșnică) beneficii care decurg din ea ca recompensă? Rom.6:17. Mulțumim lui Dumnezeu că voi, fiind mai înainte sclavi ai păcatului, ați devenit ascultători din inimă acelei forme de învățătură căreia v-ați devotat. „Mulțumesc lui Dumnezeu”. A ne elibera de aceste rele nu este o chestiune de putere omenească, ci de Dumnezeu: de aceea trebuie să mulțumim. Atunci ai devenit ascultător nu din constrângere, ci din propria ta dispoziție sinceră; prin urmare, nu te întoarce la ce este mai rău din care ai plecat de bunăvoie. Pentru a dovedi că, deși au venit singuri, toate acestea depindeau de harul lui Dumnezeu, a adăugat: „s-au dat pe ei înșiși”, adică au fost instruiți de Dumnezeu în calea învățăturii. Care este imaginea predării? Trăiește decent și confortabil. Rom.6:18. Fiind eliberați de păcat, ați devenit sclavi ai dreptății. Rom.6:19. Vorbesc din raționament uman, din cauza slăbiciunii cărnii tale. Așa cum v-ați înfățișat mădularele ca sclavi ai necurăției și fărădelegii pentru fapte rele, tot așa acum aduceți mădularele voastre ca sclave ai dreptății pentru faptele sfinte. El spune că au primit două binefaceri de la Dumnezeu: au fost eliberați de o asemenea dezonoare și au devenit robi ai dreptății, ceea ce este mare slavă pentru voi. Apoi, vrând să spună că romanii trebuie să-L slujească pe Dumnezeu așa cum au slujit păcatului, el notează mai întâi: „Vorbesc după raționamentul omenesc”, adică propun ceva josnic, nedemn de subiect, pe măsura slăbiciunii voastre. Căci era necesar să arătăm o măsură incomparabil mai mare a slujirii lui Dumnezeu decât a păcatului; dar din cauza slăbiciunii tale, spune el, imaginează-ți măcar o măsură egală. Observați cum sclavia noastră voluntară a fost arătată în mod clar spunând: „Acum prezentați membrii voștri”. Voi înșivă, spune el, făcându-vă robi, ați fost supuși necurăției, adică adulterului, curviei, faptelor cele mai rușinoase, și despre care vorbesc este o singură necurăție - în general, toată „nelegiuirea” și, mai mult, „să deveniți sclavi ai fărădelegii”, adică ca să vă opriți unii, dar nu ați săvârșit acolo fără de lege tocmai acest lucru ai găsit un stimulent pentru mai multă fărădelege. Deci, în aceeași măsură, prezentați mădularele voastre „ca robi ai dreptății”, adică ai întregii virtuți, pentru a duce o viață în castitate și sfințenie, și nu în necurăția de odinioară. Rom.6:20. Căci când erați sclavi păcatului, atunci erați eliberați de dreptate. Rom.6:21. Ce fructe ai avut atunci? Asemenea fapte de care tu însuți ești acum rușine, pentru că sfârșitul lor este moartea. Când tu, spune el, trăiai în vicii, erai înstrăinat de adevăr, atunci nu te-ai supus lui, nu ai vrut deloc să-l slujești și te-ai eliberat de el. Prin urmare, nici acum, în timp ce slujiți adevărului, nu vă supuneți păcatului. Și ce rod ai avut din necurăție? Nimic altceva decât dezonoare, și ce spun eu - dezonoare? Ei au avut ca rod moartea: „pentru că sfârşitul lor este moartea”, atât trupeşti, cât şi întotdeauna spirituale. Dar ați fost izbăviți de la moarte prin harul lui Hristos și rușinea încă nu rămâne fără folos; căci acum ți-e rușine de acele păcate. Rom.6:22. Dar acum că ați fost eliberați de păcat și ați devenit sclavi ai lui Dumnezeu, roada voastră este sfințenia, iar sfârșitul este viața veșnică. Rom.6:23. Căci plata păcatului este moartea, dar darul lui Dumnezeu este viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru. Rodul faptelor păcatului este rușinea; rodul dreptății este sfințirea, curăția, integritatea. Sfârșitul celui dintâi este moartea; sfârşitul acesteia din urmă este viaţa veşnică. „Căci plata păcatului este moartea.” Deci, spune el, păcatul a dat și vouă, care slujiți păcatului, „răzbunare” - moarte. „Și darul lui Dumnezeu”. El nu a spus: răzbunare de la Dumnezeu, ci: „dar”. Căci nu ați primit-o ca răsplată sau răsplată pentru ostenelile voastre, ci toate acestea au venit din har în Hristos Isus, căci toate s-au împlinit prin El. Te-ar putea interesa: