Глава шестая

Rzym.6:1. Co powiemy? Czy powinniśmy trwać w grzechu, aby łaska mogła wzrastać? Nie ma mowy. Rzym.6:2. Umarliśmy dla grzechu: jak możemy w nim żyć? Apostoł powiedział, że gdy wzmógł się grzech, najobficiej pojawiła się łaska. W rezultacie ktoś inny mógłby pomyśleć: nie przestawajmy więc grzeszyć, aby łaska objawiła się obficie. Apostoł zaprzecza takiemu rozumowaniu, wyrażając się negatywnie: „w żadnym wypadku”, jak zwykle wypowiada się na temat czegoś, trzeba przyznać, skrajnie absurdalnego. Następnie podaje dowód: skoro umarliśmy dla grzechu, staliśmy się dla niego umarli przez chrzest, tak że nie musimy już mu być posłuszni, jak inaczej możemy w nim żyć, mieć do niego usposobienie i być mu posłuszni? Stąd dowiadujemy się, że przez chrzest każdy wierzący faktycznie umiera dla grzechu, ale przez własne zaniedbanie „wskrzesza” siebie i natychmiast dla niego, gdy tylko się z nim zjednoczy, ożywa. Przeciwnie, pracowity zawsze zachowuje w sobie tę martwotę i niezależnie od tego, jaki grzech mu nakaże, nie jest mu posłuszny jak umarły. Rzym.6:3. Czy nie wiecie, że my wszyscy, ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć? Rzym.6:4. Dlatego zostaliśmy razem z Nim pogrzebani przez chrzest w śmierć, abyśmy jak Chrystus powstał z martwych przez chwałę Ojca, tak i my mogliśmy wejść w nowość życia. Opowiada, jak umarliśmy dla grzechu i mówi: przez chrzest. Zostaliśmy ochrzczeni w śmierć Chrystusa; Oznacza to, że musimy umrzeć tak, jak On umarł. Czym bowiem jest dla Chrystusa krzyż i grób, tym dla nas jest chrzest, chociaż w inny sposób; ponieważ Chrystus umarł i zmartwychwstał w ciele, a my umieramy dla grzechu i zmartwychwstaliśmy do cnót, tak że jak Chrystus zmartwychwstał przez ciało „przez chwałę Ojca”, to znaczy przez swoje własne Bóstwo (bo chwałą Ojca jest Syn), tak i my jesteśmy wskrzeszeni przez kolejne zmartwychwstanie, czyli przez nową drogę życia. Zatem kiedy cudzołożnik staje się czysty, reprezentuje to śmierć i zmartwychwstanie – śmierć występku oraz zmartwychwstanie i odrodzenie cnoty w człowieku. Rzym.6:5. Jeśli bowiem jesteśmy z Nim zjednoczeni przez podobieństwo Jego śmierci, to musimy być zjednoczeni także przez podobieństwo Jego zmartwychwstania, Rzym.6:6. Wiedząc to, że nasz stary człowiek został wraz z Nim ukrzyżowany, aby grzeszne ciało zostało zgładzone i abyśmy nie byli już niewolnikami grzechu; Rzym.6:7. albowiem ten, który umarł, został uwolniony od grzechu. Nie powiedział: mamy udział w podobieństwie Jego śmierci, ale mówi: „zjednoczeni”, wskazując słowem „zjednoczenie” owoc śmierci Chrystusa w nas. Ciało Chrystusa pogrzebane w ziemi przyniosło owoc zbawienia. Ponieważ jesteśmy pogrzebani w wodzie, a Chrystus na ziemi, a ponadto jesteśmy pogrzebani w grzechu, a On w ciele, nie powiedział „śmierć”, ale: „na podobieństwo śmierci”. Dlatego będziemy uczestnikami zmartwychwstania i odziedziczymy życie wieczne, podobnie jak ci, którzy przekazali zmartwychwstanie, na które składają się dobre uczynki. „Nasz stary człowiek”, czyli zepsucie, został „wraz z Nim ukrzyżowany”, czyli jak ciało Chrystusa, pogrzebane w chrzcie; „aby zniknęło grzeszne ciało”, czyli różnego rodzaju zepsucie, czyli nasze ciało skłonne do grzechu, i dlatego dodaje: „abyśmy już nie byli niewolnikami grzechu”. Chciałbym, mówi, aby ciało było martwe, nie w tym sensie, że zostało zniszczone, ale w tym sensie, że nie grzeszy. „Bo ten, który umarł, został uwolniony od grzechu”. To mówi o całej osobie. Tak jak „ten, który umarł, został uwolniony od grzechu”, to znaczy uwolniony, wolny, tak i wy, którzy zostaliście ochrzczeni i umarliście dla grzechu, pozostajecie martwi. Rzym.6:8. Jeśli umarliśmy z Chrystusem, wierzymy, że z Nim też żyć będziemy, Rzym.6:9. wiedząc, że Chrystus powstał z martwych, już nie umiera: śmierć nad Nim nie ma już władzy. Rzym.6:10. Bo jeśli umarł, umarł raz dla grzechu; a czym żyje, żyje dla Boga. Rzym.6:11. Uważajcie się więc za umarłych dla grzechu, ale żyjących dla Boga w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Wydaje się, że jest to powtórzenie tego, co zostało powiedziane; ale w rzeczywistości nie ma żadnego. Powyżej apostoł powiedział, że zawsze musimy pozostać umarli dla grzechu, a teraz mówi o zmartwychwstaniu do nowego życia według Boga, które zawsze powinniśmy mieć. Jeśli umarliśmy z Chrystusem przez chrzest, wierzymy, że zawsze będziemy mieli w sobie nieodłączne zmartwychwstanie, polegające na nowym życiu, ponieważ Chrystus zmartwychwstając, żyje na wieki i już nie umrze. „Po to umarł, raz umarł za grzech” oznacza: Chrystus umarł za nasz grzech, choć sam w sobie nie był winien śmierci. „A co żyje, żyje dla Boga”, to znaczy żyje mocą Bożą; żyje bowiem zawsze w mocy Boga Ojca. Ponieważ Chrystus nie umiera drugi raz, my nie umieramy po raz drugi przez drugi chrzest (to znaczy, że nie ma dla nas drugiego chrztu). Pozostańmy więc w poprzednim stanie, czyli w śmierci grzechu, ale w zmartwychwstaniu do życia według Boga. A to otrzymaliśmy w Chrystusie Jezusie, to jest za Jego pomocą, bo który nas wskrzesił, gdy jeszcze byliśmy martwi. Tym bardziej będzie nas strzegł w życiu, kiedy ożyjemy. Rzym.6:12. Niech więc grzech nie króluje w waszym śmiertelnym ciele, abyście byli mu posłuszni w jego pożądliwościach. Chcąc pokazać, że trzymani jesteśmy w mocy występków nie siłą i przymusem, lecz własną arbitralnością, nie powiedział: niech nie tyranizuje, ale mówi: niech nie króluje, bo królestwo jest udziałem tych, którzy mają wolę. Wyrażeniem „w śmiertelnym ciele” po pierwsze pokazał, że ani to, co przyjemne dla ciała, nie jest trwałe (ciało bowiem podlega śmierci), aby nie służyło ciału w przyjemnościach, ani to, co trudne, nie jest trwałe, abyśmy nie uciekali od smutków i wyczynów przeciwko przyjemnościom, a po drugie, przypomina nam, że śmiertelność jest konsekwencją grzechu i inspiruje nas, aby nie służyć grzechowi, gdyż powoduje on śmierć. Jak króluje grzech? Jeśli będziemy mu posłuszni w „jego pożądliwościach” ciała, aby to nie ciało wyrządzało krzywdę z natury, ale posłuszeństwo grzechowi. Zwróć uwagę na łaskę Chrystusa: Adam zgrzeszył, chociaż miał nieśmiertelne ciało, ale my przezwyciężamy grzech w śmiertelnym ciele. Rzym.6:13. I nie oddawajcie członków swoich grzechowi na narzędzia nieprawości, ale oddawajcie siebie Bogu jako żywi z martwych, a członki wasze Bogu jako narzędzia sprawiedliwości. Gdzie są manichejczycy, którzy twierdzą, że ciało jest z natury złośliwe? Ciało jest narzędziem, a narzędzie jest środkiem do cnoty i występku. Zatem dla wojownika miecz jest bronią dla obywateli, ale dla zbójcy jest bronią przeciwko obywatelom. „Nie oddawajcie swoich członków grzechowi jako narzędzi nieprawości”. Kto bowiem grzeszy, często postępuje niesprawiedliwie zarówno w stosunku do bliźniego, jak i zawsze w stosunku do siebie. „Ale oddajcie się Bogu” – rozważcie, jaka jest różnica między Bogiem a grzechem i komu lepiej być posłusznym, czy grzechowi, który zabił, czy Bogu, który dał życie. Powiedziawszy, że członkowie są narzędziami nieprawości, pokazał z jednej strony, że ciało, jak stwierdzono powyżej, nie jest czymś złym, jeśli może być narzędziem prawdy, a z drugiej strony, że nadeszła bitwa i że musimy znaleźć się pod przewodnictwem Boga i chwycić za broń, aby bronić naszych dusz. Rzym.6:14. Grzech nie może nad wami panować, bo nie jesteście pod prawem, ale pod łaską. Mówi, że przed przyjściem Chrystusa twoje ciało było podatne na grzech. W tamtym czasie nie było ani Ducha Pomocy, ani chrztu, który mógłby uśmiercić grzech. Zatem prawo określające, co należy robić, nie powiodło się. Po przyjściu Chrystusa walka stała się łatwiejsza, dlatego nasze wyczyny, jako tych, którzy otrzymali większą pomoc, stały się trudniejsze. Zatem grzech nie zapanuje nad nami, jeśli nie poddamy się mu zbytnio. Teraz to nie prawo daje tylko przykazania i nie daje najmniejszej pomocy, ale łaska, która odpuszcza przeszłe grzechy i umacnia nas na przyszłość. Rzym.6:15. No to co? Czy mamy grzeszyć dlatego, że nie jesteśmy pod zakonem, ale pod łaską? Nie ma mowy. Rzym.6:16. Czy nie wiecie, że komu oddajecie się jako niewolnicy do posłuszeństwa, jesteście także niewolnikami, którym jesteście posłuszni, albo niewolnikami grzechu aż do śmierci, albo niewolnikami posłuszeństwa sprawiedliwości? Apostoł zawsze stawia takie zarzuty, dlatego je przytacza i rozstrzyga, podobnie jak w przypadku niniejszego zarzutu, odpowiadając na niego: „Nie ma mowy”. Następnie udowadnia, że ​​nie jest nam trudno zgrzeszyć. Wyobraź sobie, wpajaj w umysł, co jest lepsze: być niewolnikami grzechu, poddać się mu z własnej woli (to znaczy: „dajesz”) i otrzymać śmierć jako nagrodę, czyli karę wieczną (bo grzech Adama zrodził śmierć cielesną i tymczasową, a teraz popełniony grzech naraża człowieka na śmierć wieczną, czyli karę wieczną), czy też być posłusznym Bogu i otrzymać w nagrodę sprawiedliwość i płynące z niej dobrodziejstwa? Rzym.6:17. Dziękujcie Bogu, że będąc poprzednio niewolnikami grzechu, staliście się całym sercem posłuszni tej formie nauczania, której się poświęciliście. „Dzięki Bogu”. Uwolnienie nas od tego zła nie jest sprawą ludzkiej mocy, ale Boga: i dlatego powinniśmy dziękować. Wtedy staliście się posłuszni nie z przymusu, ale z własnego, serdecznego usposobienia; dlatego nie wracaj do najgorszego, z którego dobrowolnie wyszedłeś. Aby udowodnić, że chociaż przyszli sami, wszystko to zależało od łaski Bożej, dodał: „oddali siebie”, czyli zostali poinstruowani przez Boga w sposobie nauczania. Jaki jest obraz nauczania? Żyj godnie i wygodnie. Rzym.6:18. Uwolnieni od grzechu staliście się niewolnikami sprawiedliwości. Rzym.6:19. Mówię na podstawie ludzkiego rozumu, ze względu na słabość waszego ciała. Jak oddaliście swoje członki na niewolę nieczystości i bezprawia za niegodziwe uczynki, tak teraz oddajcie swoje członki na niewolników sprawiedliwości za święte uczynki. Mówi, że otrzymali od Boga podwójną korzyść: zostali uwolnieni od tej hańby i stali się niewolnikami sprawiedliwości, co jest dla was wielką chwałą. Następnie, chcąc powiedzieć, że Rzymianie powinni służyć Bogu tak, jak służyli grzechowi, najpierw zauważa: „Mówię zgodnie z ludzkim rozumem”, czyli proponuję coś niskiego, niegodnego tematu, współmiernego do twojej słabości. Trzeba było bowiem okazać nieporównywalnie większą służbę Bogu niż grzeszyć; ale ze względu na swoją słabość, mówi, wyobraź sobie przynajmniej taką samą miarę. Zwróć uwagę, jak wyraźnie ukazano nasze dobrowolne niewolnictwo, mówiąc: „Przedstawcie teraz swoje członki”. Wy sami, powiada, biorąc się w niewolę, zostaliście poddani nieczystości, to znaczy cudzołóstwa, rozpusty, czynów najbardziej haniebnych, a to, o czym mówię, to jedna nieczystość - w ogóle wszelka „nieprawość”, a ponadto „staniecie się niewolnikami nieprawości”, to znaczy, aby stać się jeszcze bardziej bezprawiem: bo popełniwszy jakiś grzech, nie poprzestaliście na tym, ale właśnie w tym znaleźliście zachętę do dalszego bezprawia. Zatem w tej samej mierze oddawajcie swoje członki „jako niewolnikom sprawiedliwości”, czyli wszelkiej cnoty, aby prowadzić życie w czystości i świętości, a nie w dawnej nieczystości. Rzym.6:20. Bo choć byliście niewolnikami grzechu, wtedy byliście wolni od sprawiedliwości. Rzym.6:21. Jakie miałeś wtedy owoce? Takie czyny, których sam się teraz wstydzisz, bo ich końcem jest śmierć. Kiedy wy – mówi – żyliście w przywarach, byliście oderwani od prawdy, to nie poddawaliście się jej, w ogóle nie chcieliście jej służyć i uwolniliście się od niej. Dlatego i teraz, służąc prawdzie, nie poddawajcie się grzechowi. A jaki owoc mieliście z nieczystości? Nic tylko hańba i co ja mówię – hańba? Ich owocem była śmierć: „ponieważ ich końcem jest śmierć”, bardzo często cielesna i zawsze duchowa. Ale zostaliście wybawieni od śmierci dzięki łasce Chrystusa, a wstyd nadal nie pozostaje bez pożytku; bo teraz wstydzisz się tych grzechów. Rzym.6:22. Ale teraz, kiedy zostaliście uwolnieni od grzechu i staliście się niewolnikami Boga, waszym owocem jest świętość, a końcem – życie wieczne. Rzym.6:23. Zapłatą bowiem za grzech jest śmierć, lecz darem Bożym jest życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Owocem uczynków grzechu jest wstyd; owocem sprawiedliwości jest uświęcenie, czystość, nieskazitelność. Końcem pierwszego jest śmierć; celem tego ostatniego jest życie wieczne. „Zapłatą bowiem za grzech jest śmierć”. Zatem, mówi, grzech dał także wam, którzy służycie grzechowi, „odpłatę” – śmierć. „I dar Boży”. Nie powiedział: kara od Boga, ale: „dar”. Nie otrzymaliście tego bowiem jako nagrodę ani zapłatę za swoje trudy, lecz wszystko to przyszło z łaski w Chrystusie Jezusie, bo wszystko przez Niego się dokonało. Może zainteresuje Cię: