Глава шестая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რომ.6:1. რა ვთქვათ? უნდა დავრჩეთ ცოდვაში, რათა მადლი გაიზარდოს? არავითარ შემთხვევაში.
რომ.6:2. ჩვენ მოვკვდით ცოდვისთვის: როგორ ვიცხოვროთ მასში?
მოციქულმა თქვა, რომ როდესაც ცოდვა გამრავლდა, მადლი ყველაზე უხვად გამოჩნდა. ამის შედეგად სხვამ შეიძლება მსჯელობა: ამიტომ, ნუ შევწყვეტთ ცოდვას, რათა მადლი უფრო უხვად გამოჩნდეს. მოციქული უარყოფს ასეთ მსჯელობას და უარყოფითად გამოხატავს საკუთარ თავს: „არანაირად“, როგორც ის ჩვეულებრივ რაღაცაზე გამოხატავს თავს, რა თქმა უნდა, უკიდურესად აბსურდულად. შემდეგ ის ამტკიცებს: რაკი ცოდვისთვის მოვკვდით, ნათლობით გავხდით მისთვის მკვდრები, რომ აღარ უნდა დავემორჩილოთ, სხვაგვარად როგორ ვიცხოვროთ მასში, გვქონდეს განწყობილება მის მიმართ და დავემორჩილოთ მას? აქედან ვიგებთ, რომ ნათლისღებით ყველა მორწმუნე ფაქტობრივად კვდება ცოდვით, მაგრამ საკუთარი დაუდევრობით ის „აღდგება“ საკუთარ თავს და მაშინვე ცოცხლდება ამისთვის, როგორც კი შეერთდება მასთან. პირიქით, შრომისმოყვარე ყოველთვის ინარჩუნებს საკუთარ თავში ამ მკვდარობას და რაც არ უნდა ცოდვა უბრძანებდეს, არ ემორჩილება მას, როგორც მკვდარი.
რომ.6:3. არ იცით, რომ ყველა ჩვენგანი, ვინც მოვინათლეთ ქრისტე იესოში, მოვინათლეთ მის სიკვდილში?
რომ.6:4. ამიტომ ჩვენ დავმარხეთ მასთან ერთად ნათლობით სიკვდილში, რათა როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ასევე ჩვენც ვიაროთ სიცოცხლის ახალში.
ის მოგვითხრობს, თუ როგორ მოვკვდით ცოდვისთვის და ამბობს: ნათლით. ჩვენ მოვინათლეთ ქრისტეს სიკვდილში; ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა მოვკვდეთ, როგორც ის მოკვდა. რაკი ჯვარი და საფლავი ქრისტესთვის არის ნათლობა ჩვენთვისაც, თუმცა სხვაგვარად; რადგან ქრისტე მოკვდა და აღდგა ხორცით, ჩვენ კი ცოდვისთვის ვკვდებით და აღვდგებით სათნოებისთვის, ასე რომ, როგორც ქრისტე მკვდრეთით აღდგა ხორცით „მამის დიდებით“, ანუ მისივე ღვთაებრიობით (რადგან მამის დიდება არის ძე), ასევე ჩვენც აღვდგებით ახალი გზით, ეს არის სხვა აღდგომა. ამრიგად, როდესაც მეძავი ხდება უბიწო, ის წარმოადგენს სიკვდილს და აღდგომას - მანკიერების სიკვდილს და ადამიანში სათნოების აღდგომას და აღორძინებას.
რომ.6:5. რადგან თუ ჩვენ მასთან ერთად ვართ მისი სიკვდილის მსგავსებით, მაშინ ჩვენც უნდა გავერთიანდეთ მისი აღდგომის მსგავსებით.
რომ.6:6. იცოდა ეს, რომ ჩვენი მოხუცი ჯვარს აცვეს მასთან ერთად, რათა ცოდვის სხეული გაუქმებულიყო, რათა აღარ ვიყოთ ცოდვის მონები;
რომ.6:7. რადგან ვინც მოკვდა განთავისუფლდა ცოდვისაგან.
მან არ თქვა: ჩვენ ვიზიარებდით მისი სიკვდილის მსგავსებას, მაგრამ ამბობს: „ერთობიან“, რაც სიტყვა „კავშირით“ მიუთითებს ჩვენში ქრისტეს სიკვდილის ნაყოფზე. დედამიწაზე დამარხულმა ქრისტეს სხეულმა ხსნის ნაყოფი გამოიღო. ვინაიდან ჩვენ წყალში ვართ დამარხულნი, ხოლო ქრისტე მიწაზე და, უფრო მეტიც, ცოდვაში ვართ დამარხული, ის კი სხეულში, მან არ თქვა „სიკვდილი“, არამედ: „სიკვდილის მსგავსად“. ამიტომ, ჩვენ ვიქნებით აღდგომის მონაწილენი და დავიმკვიდრებთ მარადიულ სიცოცხლეს, როგორც მათ, ვინც აჩვენა აღდგომა, რომელიც შედგება კეთილი საქმეებისგან. „ჩვენი მოხუცი“, ანუ გარყვნილება, „ჯვარს აცვეს მასთან ერთად“, ანუ ქრისტეს სხეულივით, ნათლით დაკრძალული; „რათა გაუქმდეს ცოდვის სხეული“, ანუ გარყვნილება, რომელიც შედგება სხვადასხვა სახისგან, ან ჩვენი სხეული ცოდვისკენ მიდრეკილი, ამიტომ დასძენს: „რომ აღარ ვიყოთ ცოდვის მონა“. ვისურვებ, ამბობს ის, რომ სხეული მკვდარი იყოს, არა იმ გაგებით, რომ განადგურებულია, არამედ იმ გაგებით, რომ არ სცოდავს. "ვინაიდან მოკვდა განთავისუფლდა ცოდვისგან." ეს ლაპარაკობს მთლიან ადამიანზე. როგორც „მოკვდა ცოდვისგან განთავისუფლდა“, ანუ განთავისუფლდა, თავისუფალდა, ასევე თქვენ, ვინც მოინათლეთ და ცოდვისთვის მოკვდით, მკვდარი რჩებით.
რომ.6:8. თუ ქრისტესთან ერთად მოვკვდით, მაშინ გვჯერა, რომ მასთან ერთად ვიცხოვრებთ,
რომ.6:9. იცის, რომ ქრისტე, მკვდრეთით აღმდგარი, აღარ კვდება: სიკვდილს აღარ აქვს მასზე ძალაუფლება.
რომ.6:10. რადგან თუ მოკვდა, ერთხელ მოკვდა ცოდვისთვის; და რაც ცხოვრობს, ის ღვთისთვის ცხოვრობს.
რომ.6:11. ასე რომ, ცოდვისთვის მკვდრები ჩათვალეთ, ღმერთისთვის კი ცოცხლები ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში.
აქ, როგორც ჩანს, ნათქვამის გამეორებაა; მაგრამ სინამდვილეში არ არსებობს. ზემოთ მოციქულმა თქვა, რომ ჩვენ ყოველთვის მკვდრები უნდა დავრჩეთ ცოდვისთვის და ახლა ის საუბრობს ღვთის მიხედვით ახალი ცხოვრების აღდგომაზე, რომელიც ყოველთვის უნდა გვქონდეს. თუ ქრისტესთან ერთად მოვკვდით ნათლობის გზით, მაშინ გვჯერა, რომ ყოველთვის გვექნება ჩვენში თანდაყოლილი აღდგომა, რომელიც შედგება ახალი სიცოცხლისგან, რადგან ქრისტე, მკვდრეთით აღმდგარი, ცხოვრობს მარადიულად და აღარ მოკვდება. „რადგან ის მოკვდა, ერთხელ მოკვდა ცოდვისთვის“ ნიშნავს: ქრისტე მოკვდა ჩვენი ცოდვისთვის, ხოლო თავისთავად არ იყო დამნაშავე სიკვდილისთვის. „და რაც ცოცხლობს, ცხოვრობს ღვთისთვის“, ანუ ცხოვრობს ღვთაებრივი ძალით; რადგან ის ყოველთვის ცხოვრობს მამა ღმერთის ძალით. ვინაიდან ქრისტე სხვა დროს არ კვდება, ჩვენ მეორედ არ მოვკვდებით მეორედ ნათლობით (ანუ ჩვენთვის მეორე ნათლობა არ არსებობს). მაშ ასე, დავრჩეთ ყოფილ მდგომარეობაში, ანუ ცოდვის სიკვდილში, ოღონდ ღმერთის მიხედვით სიცოცხლის აღდგომაში. და ეს მივიღეთ ქრისტე იესოში, ანუ მისი შემწეობით, რადგან მკვდრეთით აღგვდგა. ის მით უფრო დაგვიცავს ცხოვრებაში, როცა ცოცხლები გავხდებით.
რომ.6:12. ამიტომ ნუ მეფობს ცოდვას შენს მოკვდავ სხეულში, რათა დაემორჩილო მას მის ვნებებში.
სურდა ეჩვენებინა, რომ ჩვენ ვიმყოფებით არა ძალით და იძულებით, არამედ ჩვენივე თვითნებობით, არ თქვა: დაე, ნუ ტირანიოს, არამედ თქვა: ნუ მეფობს, რადგან სასუფეველი ნების მყოფთა ხვედრია. გამოთქმით „შენს მოკვდავ სხეულში“, ჯერ ერთი, აჩვენა, რომ არც სხეულისთვის სასიამოვნოა გამძლე (რადგან სხეული ექვემდებარება სიკვდილს), რომ არ ემსახურებოდეს სხეულს სიამოვნებას, და არც ის, რაც ძნელია მუდმივი, რომ არ გავექცეთ მწუხარებას და სიამოვნების წინააღმდეგ ექსპლუატაციას და მეორეც, შეგვახსენებს, რომ მოკვდავობა ცოდვის შედეგია და არა ცოდვის შთაგონება.
როგორ სუფევს ცოდვა? თუ მას ვემორჩილებით სხეულის „მის სურვილებში“, ისე რომ ზიანს არ აყენებს სხეული ბუნებით, არამედ ცოდვისადმი მორჩილება. დააკვირდით ქრისტეს მადლს: ადამმა შესცოდა, მართალია არამოკვდავი სხეული ჰქონდა, მაგრამ ჩვენ ცოდვას ვძლევთ მოკვდავ სხეულში.
რომ.6:13. და ნუ დაუთმობთ თქვენს წევრებს ცოდვას, როგორც უსამართლობის იარაღს, არამედ წარუდგინეთ თავი ღმერთს, როგორც მკვდრეთით ცოცხლები, და თქვენი წევრები ღმერთს, როგორც სიმართლის იარაღები.
სად არიან მანიქეველები, რომლებიც ამბობენ, რომ სხეული ბუნებით მანკიერია? სხეული არის ინსტრუმენტი, ხოლო ინსტრუმენტი არის საშუალება სათნოებისა და მანკიერებისკენ. ამრიგად, მეომრისთვის ხმალი ემსახურება როგორც იარაღს მოქალაქეებისთვის, ხოლო ყაჩაღისთვის ის არის იარაღი მოქალაქეების წინააღმდეგ. „ნუ გადააქცევთ თქვენს წევრებს ცოდვას, როგორც უსამართლობის იარაღს“. რადგან ვინც სცოდავს ხშირად უსამართლოდ მოქმედებს როგორც მოყვასის მიმართ, ისე ყოველთვის საკუთარ თავთან მიმართებაში. „მაგრამ წარუდგინეთ თავი ღმერთს“ იმის გათვალისწინებით, თუ რა განსხვავებაა ღმერთსა და ცოდვას შორის და ვის სჯობს მორჩილება, ცოდვამ, რომელმაც მოკლა თუ ღმერთმა, რომელმაც სიცოცხლე მისცა. მას შემდეგ, რაც თქვა, რომ წევრები უსამართლობის იარაღია, მან აჩვენა, ერთი მხრივ, რომ სხეული, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არ არის ცუდი, როდესაც ის შეიძლება იყოს ჭეშმარიტების იარაღი და, მეორე მხრივ, რომ ბრძოლა დადგა და ჩვენ უნდა ვიყოთ ღმერთის ხელმძღვანელობით და ავიღოთ იარაღი ჩვენი სულების დასაცავად.
რომ.6:14. ცოდვა არ უნდა იყოს თქვენზე ბატონობა, რადგან თქვენ არ ხართ კანონის ქვეშ, არამედ მადლის ქვეშ.
ქრისტეს მოსვლამდე, მისი თქმით, თქვენი სხეული ცოდვისადმი იყო მიდრეკილი. იმ დროს არც დამხმარე სული არსებობდა და არც ნათლობა, რომელსაც შეეძლო ცოდვის მოკვლა. მაშასადამე, კანონი, რა უნდა გაეკეთებინა, არ გამოუვიდა. ქრისტეს მოსვლის შემდეგ ბრძოლა გაადვილდა, რის გამოც ჩვენი ღვაწლი, როგორც მათ, ვინც მეტი დახმარება მიიღო, გართულდა. ასე რომ, ცოდვა ჩვენზე არ გაბატონდება, თუ მას ძალიან ბევრს არ დავუთმობთ. ახლა ეს არ არის კანონი, რომელიც მხოლოდ მცნებებს გვაძლევს და ოდნავადაც არ შველის, არამედ მადლი, რომელიც გვაპატიებს წარსულ ცოდვებს და გვაძლიერებს მომავლისთვის.
რომ.6:15. მერე რა? ვცოდავთ იმიტომ, რომ რჯულის ქვეშ კი არ ვართ, არამედ მადლის ქვეშ ვართ? არავითარ შემთხვევაში.
რომ.6:16. ნუთუ არ იცით, რომ ვისაც ემორჩილებით მონები, თქვენც მონები ხართ, ვისაც ემორჩილებით, ან ცოდვის მონები, ან სიმართლის მორჩილების მონები?
მოციქული ყოველთვის გვთავაზობს ასეთ პრეტენზიებს, რის გამოც მოჰყავს და წყვეტს მათ, ისევე როგორც აკეთებს წინამდებარე წინააღმდეგობას, პასუხობს: „არავითარ შემთხვევაში“. შემდეგ ის ამტკიცებს, რომ არ გვიჭირს ცოდვა. წარმოიდგინე, ჩაუნერგე გონებაში, რა ჯობია: იყო ცოდვის მონა, დანებდე მას შენი ნებით (ეს ნიშნავს: „შენ გასცე“) და მიიღე სიკვდილი ჯილდოდ, ანუ მარადიული სასჯელი (რადგან ადამის ცოდვამ შვა სხეულებრივი და დროებითი სიკვდილი, ახლა კი ჩადენილი ცოდვა ავლენს ადამიანს მარადიულ სიკვდილს). მისგან მიღებული სარგებელი ჯილდოდ?
რომ.6:17. მადლობა ღმერთს, რომ ადრე ცოდვის მონები იყავით, გულით დაემორჩილეთ სწავლების იმ ფორმას, რომელსაც თავი მიუძღვით.
"მადლობა ღმერთს". ამ ბოროტებისგან ჩვენი გათავისუფლება არ არის ადამიანის ძალის, არამედ ღმერთის საქმე: ამიტომაც უნდა ვიმადლოდეთ. მაშინ შენ მორჩილი გახდი არა იძულებით, არამედ შენივე გულთბილი განწყობის გამო; ამიტომ, ნუ დაუბრუნდებით ყველაზე ცუდს, საიდანაც ნებაყოფლობით წამოხვედით. იმის დასამტკიცებლად, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თავისით მოვიდნენ, ეს ყველაფერი ღვთის მადლზე იყო დამოკიდებული, დაამატა: „თავი დათმეს“, ანუ სწავლების გზას ასწავლიდნენ ღმერთი. როგორია სწავლების იმიჯი? იცხოვრე წესიერად და კომფორტულად.
რომ.6:18. ცოდვისაგან განთავისუფლდით, სიმართლის მონები გახდით.
რომ.6:19. მე ვლაპარაკობ ადამიანური აზროვნებით, თქვენი ხორცის სისუსტის გამო. როგორც თქვენი წევრები წარადგინეთ უწმინდურების მონები და უკანონობის ბოროტი საქმეებისთვის, ასევე ახლა წარმოადგინეთ თქვენი წევრები სიმართლის მონებად წმინდა საქმეებისთვის.
ის ამბობს, რომ მათ მიიღეს ღვთისგან ორი სარგებელი: განთავისუფლდნენ ასეთი სირცხვილისგან და სიმართლის მონები გახდნენ, რაც შენთვის დიდი დიდებაა. შემდეგ, იმის თქმა სურდა, რომ რომაელები ღმერთს ისე ემსახურებოდნენ, როგორც ცოდვას ემსახურებოდნენ, ის ჯერ აღნიშნავს: „მე ვლაპარაკობ ადამიანური მსჯელობის მიხედვით“, ანუ ვთავაზობ რაღაც დაბალ, უღირსს, თქვენი სისუსტის შესაბამისად. რადგან საჭირო იყო ღვთისადმი მსახურების შეუდარებლად უფრო დიდი ზომის ჩვენება, ვიდრე ცოდვა; მაგრამ თქვენი სისუსტის გამო, ამბობს ის, წარმოიდგინეთ მინიმუმ თანაბარი ზომა. ყურადღება მიაქციეთ, როგორ ცხადად აჩვენა ჩვენი ნებაყოფლობითი მონობა: „ახლა წარმოადგინეთ თქვენი წევრები“. თქვენ თვითონ, ამბობს ის, რომ დატყვევებულები ხართ, თქვენ დაექვემდებარათ უწმინდურებას, ანუ მრუშობას, გარყვნილებას, ყველაზე სამარცხვინო საქმეებს, და რაზეც მე ვსაუბრობ არის ერთი უწმინდურება - საერთოდ, ყოველგვარი „უსჯულოება“ და, უფრო მეტიც, „უსჯულოების მონები“, ანუ ურჯულოება. რაც თქვენ იპოვნეთ სტიმული შემდგომი უკანონობისთვის.
ასე რომ, იმავე ზომით, წარმოადგინეთ თქვენი წევრები „სიმართლის მონებად“, ანუ ყოველგვარი სათნოების, რათა იცხოვროთ უბიწოებითა და სიწმინდით და არა ყოფილი უწმინდურებით.
რომ.6:20. ვინაიდან სანამ ცოდვის მონა იყავით, მაშინ თავისუფალი იყავით სიმართლისგან.
რომ.6:21. რა ხილი გქონდა მაშინ? ისეთი საქმეები, რის გამოც ახლა შენ თვითონ გრცხვენია, რადგან მათი დასასრული სიკვდილია.
როცა შენ, ამბობს, მანკიერებებში ცხოვრობდი, გაუცხოებული იყავი ჭეშმარიტებას, მაშინ არ დაემორჩილე მას, საერთოდ არ გინდოდა ემსახურო და განთავისუფლდი მისგან. ამიტომ, ახლაც, ჭეშმარიტების მსახურებისას, ნუ დაემორჩილებით ცოდვას. და რა ნაყოფი გქონდა უწმინდურებისგან? სირცხვილის გარდა არაფერია და რას ვამბობ - შეურაცხყოფა? მათ ნაყოფი ჰქონდათ სიკვდილი: „რადგან მათი დასასრული სიკვდილია“, როგორც სხეულებრივი, ასევე ყოველთვის სულიერი. მაგრამ თქვენ იხსნით სიკვდილისგან ქრისტეს მადლით და სირცხვილი მაინც არ რჩება სარგებლობის გარეშე; ახლა შენ გრცხვენია იმ ცოდვების.
რომ.6:22. მაგრამ ახლა, როცა გათავისუფლდით ცოდვისაგან და გახდით ღვთის მონები, თქვენი ნაყოფი სიწმინდეა, დასასრული კი მარადიული სიცოცხლე.
რომ.6:23. რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია, ღვთის საჩუქარი კი მარადიული სიცოცხლეა ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში.
ცოდვის საქმეების ნაყოფი სირცხვილია; სიმართლის ნაყოფი არის განწმენდა, სიწმინდე, მთლიანობა. პირველის დასასრული სიკვდილია; ამ უკანასკნელის დასასრული არის მარადიული სიცოცხლე. „რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია“. ასე რომ, ამბობს, ცოდვამ მოგცა თქვენც, ვინც ცოდვას ემსახურებით, „სამაგიერო“ - სიკვდილი. "და ღვთის საჩუქარი." მან არ თქვა: შურისძიება ღვთისგან, არამედ: „ძღვენი“. ვინაიდან თქვენ არ მიგიღიათ ეს თქვენი შრომის გასამრჯელოდ, არამედ ყოველივე ეს ქრისტე იესოში მადლიდან მოვიდა, რადგან ყველაფერი მის მიერ იქნა აღსრულებული.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: