Глава шестая

Rom.6:1. Que dirons-nous ? Devons-nous rester dans le péché pour que la grâce augmente ? Certainement pas. Rom.6:2. Nous sommes morts au péché : comment pouvons-nous y vivre ? L’Apôtre a dit que lorsque le péché abondait, la grâce apparaissait en abondance. En conséquence, quelqu’un d’autre pourrait raisonner : ne cessons donc pas de pécher pour que la grâce apparaisse plus abondamment. L'Apôtre réfute un tel raisonnement, s'exprimant négativement : « en aucune façon », comme il s'exprime habituellement à propos de quelque chose, il est vrai, d'extrêmement absurde. Puis il donne une preuve : puisque nous sommes morts au péché, y sommes devenus morts par le baptême, de sorte que nous n'avons plus à lui obéir, comment pourrions-nous autrement y vivre, avoir une disposition à son égard et lui obéir ? De là, nous apprenons que par le baptême, chaque croyant meurt réellement au péché, mais que par sa propre négligence, il « ressuscite » et prend immédiatement vie pour le péché dès qu'il s'unit à lui. Au contraire, le diligent garde toujours en lui cette mort et, peu importe ce que le péché lui commande, il n'y obéit pas, comme un mort. Rom.6:3. Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ avons été baptisés dans sa mort ? Rom.6:4. C'est pourquoi nous avons été enterrés avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, ainsi nous puissions nous aussi marcher en nouveauté de vie. Il raconte comment nous sommes morts au péché et dit : par le baptême. Nous avons été baptisés dans la mort du Christ ; Cela signifie que nous devons mourir comme Il est mort. Car ce que la croix et le tombeau sont pour le Christ, le baptême l’est aussi pour nous, quoique d’une manière différente ; parce que Christ est mort et est ressuscité par la chair, et nous mourons au péché et sommes ressuscités à la vertu, de sorte que, de même que Christ est ressuscité des morts par la chair « par la gloire du Père », c'est-à-dire par sa propre divinité (car la gloire du Père est le Fils), de même nous sommes ressuscités par une autre résurrection, c'est-à-dire par une nouvelle manière de vivre. Ainsi, lorsqu’un fornicateur devient chaste, cela représente la mort et la résurrection – la mort du vice et la résurrection et la renaissance de la vertu chez l’homme. Rom.6:5. Car si nous sommes unis à Lui par la ressemblance de sa mort, alors nous devons aussi être unis par la ressemblance de sa résurrection, Rom.6:6. Sachant cela, que notre vieil homme a été crucifié avec Lui, afin que le corps du péché soit aboli, afin que nous ne soyons plus esclaves du péché ; Rom.6:7. car celui qui est mort a été libéré du péché. Il ne dit pas : nous avons partagé l’image de sa mort, mais il dit : « unis », indiquant par le mot « union » le fruit de la mort du Christ en nous. Le Corps du Christ, enseveli sous la terre, a porté le fruit du salut. Puisque nous sommes enterrés dans l'eau, et Christ dans la terre, et que, de plus, nous sommes enterrés dans le péché, et Lui dans le corps, il n'a pas dit « mort », mais : « à l'image de la mort ». Par conséquent, nous participerons à la résurrection et hériterons de la vie éternelle, comme ceux qui ont démontré la résurrection, qui consiste en de bonnes œuvres. « Notre vieil homme », c'est-à-dire la dépravation, a été « crucifié avec Lui », c'est-à-dire comme le corps du Christ, enterré dans le baptême ; « afin que le corps du péché soit aboli », c'est-à-dire la dépravation composée de différents types, ou notre corps enclin au péché, c'est pourquoi il ajoute : « afin que nous ne soyons plus esclaves du péché ». Je souhaite, dit-il, que le corps soit mort, non pas dans le sens où il est détruit, mais dans le sens où il ne pèche pas. « Car celui qui est mort a été libéré du péché. » Cela parle de la personne dans sa totalité. Tout comme « celui qui est mort a été libéré du péché », c'est-à-dire libéré, libre, ainsi vous, qui avez été baptisé et êtes mort au péché, restez mort. Rom.6:8. Si nous sommes morts avec Christ, alors nous croyons que nous vivrons aussi avec Lui, Rom.6:9. sachant que le Christ, ressuscité des morts, ne meurt plus : la mort n'a plus de pouvoir sur lui. Rom.6:10. Car s’il est mort, il est mort une fois au péché ; et ce qu'il vit, il le vit pour Dieu. Rom.6:11. Considérez-vous donc morts au péché, mais vivants pour Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. Il s’agit là, semble-t-il, d’une répétition de ce qui a été dit ; mais en réalité il n'y en a pas. Ci-dessus, l’apôtre a dit que nous devons toujours rester morts au péché, et maintenant il parle de la résurrection d’une vie nouvelle selon Dieu, que nous devons toujours avoir. Si nous sommes morts avec Christ par le baptême, alors nous croyons que nous aurons toujours la résurrection inhérente à nous, consistant en une nouvelle vie, car Christ, ressuscité des morts, vit pour toujours et ne mourra plus. « Car il est mort, il est mort une fois pour le péché » signifie : Christ est mort pour notre péché, alors qu'en lui-même il n'était pas coupable de mort. « Et ce qui vit, vit pour Dieu », c'est-à-dire vit par la puissance divine ; car il vit toujours dans la puissance de Dieu le Père. Puisque Christ ne meurt pas une autre fois, nous ne mourons pas une seconde fois par un second baptême (c'est-à-dire qu'il n'y a pas de second baptême pour nous). Restons donc dans l’état premier, c’est-à-dire dans la mort du péché, mais dans la résurrection de la vie selon Dieu. Et cela, nous l'avons reçu en Jésus-Christ, c'est-à-dire avec son aide, car qui nous a ressuscités alors que nous étions encore morts. Il nous préservera d’autant plus dans la vie que nous deviendrons vivants. Rom.6:12. Ne laissez donc pas le péché régner dans votre corps mortel, afin que vous lui obéissiez dans ses convoitises. Voulant montrer que nous sommes maintenus au pouvoir des vices non par la force et la coercition, mais par notre propre arbitraire, il n'a pas dit : qu'il ne tyrannise pas, mais dit : qu'il ne règne pas, car le royaume est le sort de ceux qui ont la volonté. Avec l'expression « dans ton corps mortel », premièrement, il a montré que ni ce qui est agréable pour le corps n'est durable (car le corps est sujet à la mort), de sorte qu'il ne doit pas servir le corps dans les plaisirs, ni ce qui est difficile n'est permanent, afin que nous ne devons pas fuir la tristesse et les exploits contre les plaisirs, et deuxièmement, cela nous rappelle que la mortalité est une conséquence du péché et nous incite à ne pas asservir le péché, car il provoque la mort. Comment le péché règne-t-il ? Si nous lui obéissons dans « ses convoitises » du corps, afin que ce ne soit pas le corps qui cause le mal par nature, mais l'obéissance au péché. Remarquez la grâce du Christ : Adam a péché, même s'il avait un corps non mortel, mais nous surmontons le péché dans un corps mortel. Rom.6:13. Et ne livrez pas vos membres au péché comme des instruments d'injustice, mais présentez-vous vous-mêmes à Dieu comme étant vivants d'entre les morts, et vos membres à Dieu comme des instruments de justice. Où sont les manichéens qui disent que le corps est vicieux par nature ? Le corps est un outil, et un outil est un moyen de vertu et de vice. Ainsi, pour un guerrier, une épée sert d'arme aux citoyens, mais pour un voleur, c'est une arme contre les citoyens. « Ne livrez pas vos membres au péché comme instruments d’injustice. » Car celui qui pèche agit souvent injustement, soit envers son prochain, soit toujours envers lui-même. «Mais présentez-vous à Dieu», en considérant quelle est la différence entre Dieu et le péché, et à qui est-il préférable d'obéir, entre le péché, qui a tué, ou Dieu, qui a donné la vie. Après avoir dit que les membres sont des instruments d'injustice, il a montré, d'une part, que le corps, comme indiqué ci-dessus, n'est pas quelque chose de mauvais lorsqu'il peut être un instrument de vérité, et d'autre part, qu'une bataille est arrivée et que nous devons être sous la direction de Dieu et prendre les armes pour défendre nos âmes. Rom.6:14. Le péché ne doit pas dominer sur vous, car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. Avant la venue du Christ, dit-il, votre corps était susceptible de pécher. À cette époque, il n’existait ni l’Esprit aidant ni le baptême qui pouvaient mettre à mort le péché. Par conséquent, la loi, en prescrivant quoi faire, n’a pas réussi. Après la venue du Christ, la lutte est devenue plus facile, c'est pourquoi nos exploits, en tant que ceux qui ont reçu plus d'aide, sont devenus plus difficiles. Ainsi, le péché ne nous dominera pas si nous ne lui cédons pas trop. Or, ce n'est pas la loi, qui donne seulement des commandements et n'apporte pas la moindre aide, mais la grâce, qui pardonne les péchés passés et nous fortifie pour l'avenir. Rom.6:15. Et alors ? Devons-nous pécher parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce ? Certainement pas. Rom.6:16. Ne savez-vous pas que celui à qui vous vous présentez comme esclaves à obéir, vous êtes aussi esclaves à qui vous obéissez, soit esclaves du péché jusqu'à la mort, soit esclaves de l'obéissance à la justice ? L’apôtre présente toujours de telles objections, c’est pourquoi il les cite et les résout, tout comme il le fait avec la présente objection, en y répondant : « Pas question ». Puis il prouve qu’il n’est pas difficile pour nous de pécher. Imaginez, inculquez dans votre esprit, qu'est-ce qui est mieux : être esclaves du péché, s'y abandonner de votre plein gré (cela signifie : « vous donnez ») et recevoir la mort comme récompense, c'est-à-dire un châtiment éternel (car le péché d'Adam a donné naissance à la mort corporelle et temporaire, et maintenant le péché commis expose une personne à la mort éternelle, c'est-à-dire un châtiment éternel), ou obéir à Dieu et recevoir la justice et les bénéfices qui en découlent en récompense ? Rom.6:17. Remerciez Dieu car, après avoir été esclaves du péché, vous êtes devenus obéissants de tout cœur à cette forme d'enseignement à laquelle vous vous êtes consacrés. "Grâce à Dieu". Nous libérer de ces maux n’est pas une question de puissance humaine, mais de Dieu : c’est pourquoi nous devons rendre grâce. Alors vous êtes devenu obéissant non par contrainte, mais par disposition sincère de votre cœur ; par conséquent, ne revenez pas au pire dont vous êtes parti volontairement. Pour prouver que même s'ils sont venus d'eux-mêmes, tout cela dépend de la grâce de Dieu, il ajoute : « ils se sont livrés », c'est-à-dire qu'ils ont été instruits par Dieu dans la manière d'enseigner. Quelle est l’image de l’enseignement ? Vivez décemment et confortablement. Rom.6:18. Ayant été libérés du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. Rom.6:19. Je parle d'après un raisonnement humain, à cause de la faiblesse de votre chair. De même que vous avez livré vos membres comme esclaves à l'impureté et à l'iniquité pour de mauvaises œuvres, de même maintenant, présentez vos membres comme esclaves à la justice pour des œuvres saintes. Il dit qu'ils ont reçu deux bienfaits de Dieu : ils ont été libérés d'un tel déshonneur et sont devenus esclaves de la justice, ce qui est une grande gloire pour vous. Puis, voulant dire que les Romains doivent servir Dieu comme ils ont servi le péché, il note d'abord : « Je parle selon le raisonnement humain », c'est-à-dire que je propose quelque chose de bas, indigne du sujet, à la mesure de votre faiblesse. Car il était nécessaire de montrer une mesure incomparablement plus grande de service à Dieu que de pécher ; mais à cause de votre faiblesse, dit-il, imaginez au moins une mesure égale. Remarquez comment notre esclavage volontaire a été clairement démontré en disant : « Maintenant, présentez vos membres. » Vous-même, dit-il, en vous rendant captifs, vous avez été soumis à l'impureté, c'est-à-dire à l'adultère, à la fornication, aux actes les plus honteux, et ce dont je parle est une seule impureté - en général, toute « l'iniquité », et, en outre, « à devenir esclaves de l'iniquité », c'est-à-dire pour devenir encore plus anarchiques : car, après avoir commis un péché, vous ne vous êtes pas arrêtés là, mais dans cela même vous avez trouvé une incitation à poursuivre davantage. l'anarchie. Ainsi, dans la même mesure, présentez vos membres « comme des esclaves de la justice », c'est-à-dire de toute vertu, afin de mener une vie dans la chasteté et la sainteté, et non dans l'impureté d'antan. Rom.6:20. Car lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres de la justice. Rom.6:21. Quel fruit aviez-vous alors ? De tels actes dont vous avez maintenant vous-même honte, car leur fin est la mort. Lorsque vous, dit-il, viviez dans les vices, étiez aliénés de la vérité, alors vous ne vous y soumettiez pas, ne vouliez pas du tout la servir et vous vous en libériez. Par conséquent, même maintenant, tout en servant la vérité, ne vous soumettez pas au péché. Et quel fruit avez-vous tiré de l’impureté ? Rien que du déshonneur, et que dis-je – du déshonneur ? Ils avaient la mort pour fruit : « parce que leur fin est la mort », à la fois corporelle très souvent et toujours spirituelle. Mais vous avez été délivrés de la mort par la grâce du Christ, et la honte ne reste pas sans bénéfice ; car maintenant tu as honte de ces péchés. Rom.6:22. Mais maintenant que vous avez été libérés du péché et que vous êtes devenus esclaves de Dieu, votre fruit est la sainteté et la fin est la vie éternelle. Rom.6:23. Car le salaire du péché, c'est la mort, mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. Le fruit des œuvres du péché est la honte ; le fruit de la justice est la sanctification, la pureté, l'intégrité. La fin du premier est la mort ; la fin de cette dernière est la vie éternelle. « Car le salaire du péché, c'est la mort. » Ainsi, dit-il, le péché vous a également donné, à vous qui servez le péché, le « châtiment » - la mort. "Et le don de Dieu." Il n'a pas dit : rétribution de Dieu, mais : « don ». Car vous ne l'avez pas reçu comme une récompense ou une récompense pour vos travaux, mais tout cela est venu par grâce en Jésus-Christ : car toutes choses ont été accomplies par Lui. Vous pourriez être intéressé par :