Глава шестая

Ρωμ.6:1. Τι να πούμε; Πρέπει να παραμείνουμε στην αμαρτία για να αυξηθεί η χάρη; Αποκλείεται. Ρωμ.6:2. Πεθάναμε στην αμαρτία: πώς μπορούμε να ζήσουμε σε αυτήν; Ο Απόστολος είπε ότι όταν η αμαρτία περισσεύει, η χάρη εμφανιζόταν πιο άφθονη. Ως αποτέλεσμα αυτού, κάποιος άλλος μπορεί να συλλογιστεί: επομένως, ας μην σταματήσουμε να αμαρτάμε για να εμφανιστεί η χάρη πιο άφθονη. Ο Απόστολος διαψεύδει τέτοιους συλλογισμούς, εκφραζόμενος αρνητικά: «με κανέναν τρόπο», όπως συνήθως εκφράζεται για κάτι, ομολογουμένως, εξαιρετικά παράλογο. Έπειτα δίνει μια απόδειξη: αφού πεθάναμε για την αμαρτία, γίναμε νεκροί για αυτήν μέσω του βαπτίσματος, ώστε να μην χρειάζεται πλέον να την υπακούουμε, πώς αλλιώς μπορούμε να ζήσουμε σε αυτήν, να έχουμε διάθεση απέναντί ​​της και να την υπακούμε; Από εδώ μαθαίνουμε ότι με το βάπτισμα κάθε πιστός πεθαίνει πράγματι για την αμαρτία, αλλά από δική του αμέλεια «ανασταίνει» τον εαυτό του και αμέσως ζωντανεύει για αυτό μόλις ενωθεί μαζί του. Αντίθετα, ο επιμελής διατηρεί πάντα αυτή τη νεκρότητα μέσα του και, όποια αμαρτία κι αν τον διατάζει, δεν την υπακούει, όπως ο νεκρός. Ρωμ.6:3. Δεν ξέρετε ότι όλοι εμείς που βαφτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού βαφτιστήκαμε στο θάνατό Του; Ρωμ.6:4. Γι' αυτό θάφτηκαμε μαζί Του μέσω του βαπτίσματος στον θάνατο, ώστε όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατέρα, έτσι και εμείς να περπατήσουμε στην καινούργια ζωή. Λέει πώς πεθάναμε για την αμαρτία, και λέει: μέσω του βαπτίσματος. Έχουμε βαπτιστεί στο θάνατο του Χριστού. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να πεθάνουμε όπως πέθανε Αυτός. Διότι ό,τι είναι ο σταυρός και ο τάφος για τον Χριστό, το ίδιο είναι και το βάπτισμα για εμάς, αν και με διαφορετικό τρόπο. γιατί ο Χριστός πέθανε και αναστήθηκε από τη σάρκα, και εμείς πεθαίνουμε για την αμαρτία και αναστηθήκαμε για την αρετή, έτσι όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς από τη σάρκα «δια της δόξας του Πατρός», δηλαδή με τη δική Του Θεότητα (γιατί η δόξα του Πατέρα είναι ο Υιός), έτσι κι εμείς αναστηθήκαμε με νέο τρόπο ζωής, με ανάσταση. Έτσι, όταν ένας πορνός γίνεται αγνός, αντιπροσωπεύει το θάνατο και την ανάσταση — τον θάνατο της κακίας και την ανάσταση και αναβίωση της αρετής στον άνθρωπο. Ρωμ.6:5. Γιατί αν είμαστε ενωμένοι μαζί Του με την ομοιότητα του θανάτου Του, τότε πρέπει να ενωθούμε και με την ομοιότητα της ανάστασής Του, Ρωμ.6:6. Γνωρίζοντας αυτό, ότι ο γέροντας μας σταυρώθηκε μαζί Του, για να καταργηθεί το σώμα της αμαρτίας, για να μην είμαστε πια σκλάβοι της αμαρτίας. Ρωμ.6:7. γιατί αυτός που πέθανε ελευθερώθηκε από την αμαρτία. Δεν είπε: έχουμε συμμετάσχει στην ομοίωση του θανάτου Του, αλλά λέει: «ενωμένοι», δηλώνοντας με τη λέξη «ένωση» τον καρπό του θανάτου του Χριστού μέσα μας. Το Σώμα του Χριστού, θαμμένο στη γη, έφερε τον καρπό της σωτηρίας. Εφόσον είμαστε θαμμένοι στο νερό, και ο Χριστός στη γη, και, επιπλέον, είμαστε θαμμένοι στην αμαρτία, και Αυτός στο σώμα, δεν είπε «θάνατος», αλλά: «κατ’ ομοίωσιν θανάτου». Επομένως, θα είμαστε μέτοχοι της ανάστασης και θα κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή, όπως εκείνοι που επέδειξαν την ανάσταση, η οποία αποτελείται από καλά έργα. «Ο γέρος μας», δηλαδή η διαφθορά, «σταυρώθηκε μαζί Του», δηλαδή σαν το σώμα του Χριστού, ενταφιάστηκε στο βάπτισμα. «για να καταργηθεί το σώμα της αμαρτίας», δηλαδή η διαφθορά που αποτελείται από διαφορετικούς τύπους ή το σώμα μας επιρρεπές στην αμαρτία, γι' αυτό προσθέτει: «για να μην είμαστε πια σκλάβοι της αμαρτίας». Εύχομαι, λέει, το σώμα να είναι νεκρό, όχι με την έννοια ότι καταστρέφεται, αλλά με την έννοια ότι δεν αμαρτάνει. «Γιατί αυτός που πέθανε ελευθερώθηκε από την αμαρτία». Αυτό μιλάει για ολόκληρο τον άνθρωπο. Όπως «αυτός που πέθανε ελευθερώθηκε από την αμαρτία», δηλαδή ελευθερώθηκε, ελεύθερος, έτσι και εσείς που βαφτιστήκατε και πέθατε στην αμαρτία, παραμένετε νεκροί. Ρωμ.6:8. Αν πεθάναμε με τον Χριστό, τότε πιστεύουμε ότι θα ζήσουμε και μαζί Του, Ρωμ.6:9. γνωρίζοντας ότι ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, δεν πεθαίνει πια: ο θάνατος δεν έχει πια εξουσία πάνω Του. Ρωμ.6:10. Γιατί αν πέθανε, πέθανε μια φορά για να αμαρτήσει. και ό,τι ζει, το ζει για τον Θεό. Ρωμ.6:11. Θεωρείτε λοιπόν τους εαυτούς σας νεκρούς για την αμαρτία, αλλά ζωντανούς για τον Θεό εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας. Εδώ, φαίνεται, είναι μια επανάληψη αυτού που ειπώθηκε. αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχει. Πιο πάνω, ο απόστολος είπε ότι πρέπει να παραμένουμε πάντα νεκροί στην αμαρτία και τώρα μιλάει για την ανάσταση μιας νέας κατά Θεόν ζωής, την οποία πρέπει πάντα να έχουμε. Εάν έχουμε πεθάνει με τον Χριστό μέσω του βαπτίσματος, τότε πιστεύουμε ότι θα έχουμε πάντα την ανάσταση που είναι σύμφυτη μέσα μας, που αποτελείται από νέα ζωή, γιατί ο Χριστός, έχοντας αναστηθεί από τους νεκρούς, ζει για πάντα και δεν θα πεθάνει πλέον. «Για ότι πέθανε, πέθανε μια φορά για την αμαρτία» σημαίνει: Ο Χριστός πέθανε για την αμαρτία μας, ενώ από μόνος του δεν ήταν ένοχος θανάτου. «Και ό,τι ζει, ζει για τον Θεό», δηλαδή ζει με θεϊκή δύναμη. γιατί ζει πάντα με τη δύναμη του Θεού Πατέρα. Αφού ο Χριστός δεν πεθαίνει άλλη φορά, δεν πεθαίνουμε δεύτερη φορά μέσω δεύτερου βαπτίσματος (δηλαδή δεν υπάρχει δεύτερο βάπτισμα για εμάς). Ας μείνουμε λοιπόν στην προηγούμενη κατάσταση, δηλαδή στον θάνατο της αμαρτίας, αλλά στην ανάσταση της κατά Θεόν ζωής. Και αυτό το λάβαμε εν Χριστώ Ιησού, δηλαδή με τη βοήθειά Του: γιατί μας ανέστησε ενώ ήμασταν ακόμη νεκροί. Θα μας διαφυλάξει ακόμη περισσότερο στη ζωή όταν ζήσουμε. Ρωμ.6:12. Επομένως, ας μην βασιλεύει η αμαρτία στο θνητό σώμα σας, για να την υπακούετε στις επιθυμίες της. Θέλοντας να δείξει ότι κρατούμαστε στην εξουσία των κακών όχι με τη βία και τον εξαναγκασμό, αλλά με τη δική μας αυθαιρεσία, δεν είπε: ας μην τυραννήσει, αλλά λέει: ας μην βασιλεύει, γιατί η βασιλεία είναι κλήρος αυτών που έχουν τη θέληση. Με την έκφραση «στο θνητό σου σώμα», πρώτον, έδειξε ότι ούτε ό,τι είναι ευχάριστο για το σώμα είναι ανθεκτικό (για το σώμα υπόκειται σε θάνατο), για να μην υπηρετεί το σώμα στις ηδονές, ούτε ό,τι είναι δύσκολο είναι μόνιμο, για να μην ξεφεύγουμε από τη θλίψη και τις εκμεταλλεύσεις ενάντια στις ηδονές και δεύτερον, μας υπενθυμίζει ότι η θνητότητα είναι συνέπεια της αμαρτίας. Πώς βασιλεύει η αμαρτία; Εάν τον υπακούμε στις «πόθους του» του σώματος, ώστε να μην είναι το σώμα που προκαλεί βλάβη από τη φύση του, αλλά η υπακοή στην αμαρτία. Προσέξτε τη χάρη του Χριστού: ο Αδάμ αμάρτησε, αν και είχε σώμα μη θνητό, αλλά εμείς νικάμε την αμαρτία σε θνητό σώμα. Ρωμ.6:13. Και μην παραδώσετε τα μέλη σας στην αμαρτία ως όργανα αδικίας, αλλά παρουσιάστε τους εαυτούς σας στον Θεό ως ζωντανοί από τους νεκρούς, και τα μέλη σας στον Θεό ως όργανα δικαιοσύνης. Πού είναι οι Μανιχαίοι που λένε ότι το σώμα είναι από τη φύση του μοχθηρό; Το σώμα είναι ένα εργαλείο, και ένα εργαλείο είναι ένα μέσο για την αρετή και την κακία. Έτσι, για έναν πολεμιστή, το ξίφος χρησιμεύει ως όπλο για τους πολίτες, αλλά για έναν ληστή είναι όπλο ενάντια στους πολίτες. «Μην παραδίδετε τα μέλη σας στην αμαρτία ως όργανα αδικίας». Γιατί όποιος αμαρτάνει συχνά πράττει άδικα και σε σχέση με τον πλησίον του και πάντα σε σχέση με τον εαυτό του. «Αλλά παρουσιαστείτε στον Θεό», εξετάζοντας ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Θεού και της αμαρτίας και ποιος είναι καλύτερος να υπακούσετε, είτε η αμαρτία, που σκότωσε, είτε ο Θεός που έδωσε ζωή. Έχοντας πει ότι τα μέλη είναι όργανα αδικίας, έδειξε αφενός ότι το σώμα, όπως προαναφέρθηκε, δεν είναι κάτι κακό όταν μπορεί να είναι όργανο αλήθειας, και αφετέρου ότι έχει έρθει μια μάχη και ότι πρέπει να είμαστε υπό την ηγεσία του Θεού και να πάρουμε τα όπλα για να υπερασπιστούμε τις ψυχές μας. Ρωμ.6:14. Η αμαρτία δεν πρέπει να κυριαρχεί πάνω σας, γιατί δεν είστε κάτω από νόμο, αλλά κάτω από τη χάρη. Πριν από την έλευση του Χριστού, λέει, το σώμα σου ήταν επιρρεπές στην αμαρτία. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχε ούτε το βοηθητικό πνεύμα ούτε το βάπτισμα που θα μπορούσε να θανατώσει την αμαρτία. Επομένως, ο νόμος, ορίζοντας τι να κάνουμε, δεν πέτυχε. Μετά την έλευση του Χριστού, ο αγώνας έγινε ευκολότερος, γι' αυτό και τα κατορθώματά μας, ως όσοι έλαβαν περισσότερη βοήθεια, έγιναν πιο δύσκολα. Έτσι, η αμαρτία δεν θα μας κυριαρχήσει αν δεν υποχωρήσουμε πάρα πολύ σε αυτήν. Τώρα δεν είναι ο νόμος, που δίνει μόνο εντολές και δεν παρέχει την παραμικρή βοήθεια, αλλά η χάρη, που συγχωρεί τις αμαρτίες του παρελθόντος και μας ενισχύει για το μέλλον. Ρωμ.6:15. Και λοιπόν; Θα αμαρτήσουμε επειδή δεν είμαστε κάτω από το νόμο, αλλά κάτω από τη χάρη; Αποκλείεται. Ρωμ.6:16. Δεν ξέρετε ότι στους οποίους παρουσιάζεστε ως δούλοι που πρέπει να υπακούτε, είστε επίσης δούλοι στους οποίους υπακούτε, είτε δούλοι της αμαρτίας μέχρι θανάτου, είτε δούλοι της υπακοής στη δικαιοσύνη; Ο απόστολος πάντα προβάλλει τέτοιες αντιρρήσεις, γι' αυτό και τις επικαλείται και τις επιλύει, όπως ακριβώς κάνει και με την παρούσα ένσταση, απαντώντας της: «Καμία περίπτωση». Τότε αποδεικνύει ότι δεν είναι δύσκολο να αμαρτήσουμε. Φανταστείτε, ενσταλάζει στο μυαλό σας, τι είναι καλύτερο: να είστε δούλοι της αμαρτίας, να παραδοθείτε σε αυτήν με τη θέλησή σας (αυτό σημαίνει: «δίνετε») και να λάβετε τον θάνατο ως ανταμοιβή, δηλαδή αιώνια τιμωρία (γιατί η αμαρτία του Αδάμ γέννησε σωματικό και προσωρινό θάνατο, και τώρα η αμαρτία εκθέτει τον άνθρωπο σε αιώνια τιμωρία και αιώνιο θάνατο). οφέλη που απορρέουν από αυτό ως ανταμοιβή; Ρωμ.6:17. Ευχαριστώ τον Θεό που, αφού προηγουμένως ήσασταν δούλοι της αμαρτίας, γίνατε υπάκουοι από καρδιάς σε εκείνη τη μορφή διδασκαλίας στην οποία έχετε αφοσιωθεί. «Ευχαριστώ τον Θεό». Η απελευθέρωσή μας από αυτά τα κακά δεν είναι θέμα ανθρώπινης δύναμης, αλλά του Θεού: γι' αυτό πρέπει να ευχαριστούμε. Τότε έγινες υπάκουος όχι από εξαναγκασμό, αλλά από τη δική σου εγκάρδια διάθεση. επομένως, μην επιστρέψετε στα χειρότερα από τα οποία φύγατε οικειοθελώς. Για να αποδείξει ότι παρόλο που ήρθαν μόνοι τους, όλα αυτά εξαρτιόνταν από τη χάρη του Θεού, πρόσθεσε: «παρέδωσαν τον εαυτό τους», δηλαδή διδάχτηκαν από τον Θεό για τον τρόπο διδασκαλίας. Ποια είναι η εικόνα της διδασκαλίας; Ζήστε αξιοπρεπώς και άνετα. Ρωμ.6:18. Έχοντας ελευθερωθεί από την αμαρτία, γίνατε δούλοι της δικαιοσύνης. Ρωμ.6:19. Μιλάω από ανθρώπινη λογική, λόγω της αδυναμίας της σάρκας σου. Όπως παρουσιάσατε τα μέλη σας ως δούλους στην ακαθαρσία και στην ανομία για τα πονηρά έργα, έτσι τώρα παρουσιάστε τα μέλη σας ως δούλους στη δικαιοσύνη για τα ιερά έργα. Λέει ότι έλαβαν δύο ευεργεσίες από τον Θεό: ελευθερώθηκαν από τέτοια ατιμία και έγιναν δούλοι της δικαιοσύνης, που είναι μεγάλη δόξα για εσάς. Έπειτα, θέλοντας να πει ότι οι Ρωμαίοι πρέπει να υπηρετούν τον Θεό όπως υπηρέτησαν την αμαρτία, σημειώνει πρώτα: «Μιλάω σύμφωνα με την ανθρώπινη λογική», προτείνω δηλαδή κάτι χαμηλό, ανάξιο του θέματος, ανάλογο με την αδυναμία σου. Διότι ήταν απαραίτητο να δείξουμε ασύγκριτα μεγαλύτερο βαθμό υπηρεσίας στον Θεό παρά στην αμαρτία. αλλά λόγω της αδυναμίας σου, λέει, φαντάσου τουλάχιστον ίσο μέτρο. Παρατηρήστε πώς φάνηκε ξεκάθαρα η εθελοντική μας δουλεία λέγοντας: «Τώρα παρουσιάστε τα μέλη σας». Εσείς, λέει, με το να αιχμαλωτίσετε τον εαυτό σας, υποβληθήκατε σε ακαθαρσία, δηλαδή μοιχεία, πορνεία, τις πιο επαίσχυντες πράξεις, και αυτό για το οποίο μιλάω είναι μια ακαθαρσία - γενικά, όλη η «ανομία» και, επιπλέον, «να γίνετε δούλοι της ανομίας», δηλαδή, άδικος, για να διαπράξετε μερικούς νόμους. πράγμα που βρήκατε ένα κίνητρο για περαιτέρω ανομία. Παρουσιάστε, λοιπόν, στο ίδιο μέτρο τα μέλη σας «ως δούλους δικαιοσύνης», δηλαδή κάθε αρετής, για να ζήσετε μια ζωή με αγνότητα και αγιότητα, και όχι σε προηγούμενη ακαθαρσία. Ρωμ.6:20. Διότι ενώ ήσασταν δούλοι της αμαρτίας, τότε ήσασταν ελεύθεροι από τη δικαιοσύνη. Ρωμ.6:21. Τι φρούτο είχες τότε; Τέτοιες πράξεις για τις οποίες εσύ ο ίδιος ντρέπεσαι τώρα, γιατί το τέλος τους είναι ο θάνατος. Όταν εσύ, λέει, ζούσες σε κακίες, ξενερώθηκες από την αλήθεια, τότε δεν υποτάχτηκες σε αυτήν, δεν ήθελες καθόλου να την υπηρετήσεις και απελευθερώθηκες από αυτήν. Επομένως, ακόμη και τώρα, υπηρετώντας την αλήθεια, μην υποτάσσεστε στην αμαρτία. Και τι καρπό είχες από την ακαθαρσία; Τίποτα άλλο παρά ατιμία, και τι λέω – ατιμία; Είχαν τον θάνατο ως καρπό: «γιατί το τέλος τους είναι ο θάνατος», και σωματικός πολύ συχνά, και πάντα πνευματικός. Αλλά έχετε ελευθερωθεί από τον θάνατο με τη χάρη του Χριστού, και η ντροπή εξακολουθεί να μην μένει χωρίς όφελος. γιατί τώρα ντρέπεστε για αυτές τις αμαρτίες. Ρωμ.6:22. Τώρα όμως που ελευθερωθήκατε από την αμαρτία και γίνατε δούλοι του Θεού, ο καρπός σας είναι η αγιότητα και το τέλος είναι η αιώνια ζωή. Ρωμ.6:23. Διότι ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος, αλλά το δώρο του Θεού είναι η αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας. Ο καρπός των έργων της αμαρτίας είναι η ντροπή. ο καρπός της δικαιοσύνης είναι ο αγιασμός, η αγνότητα, η ακεραιότητα. Το τέλος του πρώτου είναι ο θάνατος. το τέλος της τελευταίας είναι η αιώνια ζωή. «Γιατί ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος». Λοιπόν, λέει, η αμαρτία έδωσε και σε εσάς, που υπηρετείτε την αμαρτία, «αντίποινα» - θάνατο. «Και το δώρο του Θεού». Δεν είπε: ανταπόδοση από τον Θεό, αλλά: «δώρο». Διότι δεν το λάβατε ως ανταμοιβή ή ανταμοιβή για τους κόπους σας, αλλά όλα αυτά προήλθαν από τη χάρη εν Χριστώ Ιησού: γιατί όλα έγιναν από Αυτόν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: