Глава шестая

Röm.6:1. Was sollen wir sagen? Sollten wir in der Sünde bleiben, damit die Gnade zunimmt? Auf keinen Fall. Röm.6:2. Wir sind der Sünde gestorben: Wie können wir darin leben? Der Apostel sagte, dass, wenn die Sünde im Überfluss vorhanden sei, die Gnade am reichlichsten zum Vorschein komme. Aus diesem Grund könnte jemand anderes argumentieren: Hören wir also nicht auf zu sündigen, damit die Gnade in größerer Fülle zum Vorschein kommt. Der Apostel widerlegt diese Argumentation und drückt sich negativ aus: „auf keinen Fall“, wie er sich normalerweise über etwas äußert, das zugegebenermaßen äußerst absurd ist. Dann gibt er einen Beweis: Da wir der Sünde gestorben sind, ihr durch die Taufe gestorben sind, so dass wir ihr nicht mehr gehorchen müssen, wie können wir sonst in ihr leben, eine Gesinnung zu ihr haben und ihr gehorchen? Von hier aus erfahren wir, dass jeder Gläubige durch die Taufe tatsächlich der Sünde stirbt, aber durch seine eigene Nachlässigkeit „aufersteht“ und sofort dafür lebendig wird, sobald er sich mit ihr vereint. Im Gegenteil, der Fleißige behält diese Lebhaftigkeit immer in sich und gehorcht ihr nicht wie ein Toter, egal welche Sünde ihm befiehlt. Röm.6:3. Wussten Sie nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auch auf seinen Tod getauft wurden? Röm.6:4. Deshalb wurden wir mit Ihm durch die Taufe in den Tod begraben, damit auch wir in einem neuen Leben wandeln könnten, so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde. Er erzählt, wie wir der Sünde gestorben sind, und sagt: durch die Taufe. Wir wurden in den Tod Christi getauft; Das bedeutet, dass wir so sterben müssen, wie Er gestorben ist. Denn was für Christus das Kreuz und das Grab ist, das ist für uns auch die Taufe, wenn auch auf andere Weise; Denn Christus ist durch das Fleisch gestorben und auferstanden, und wir sind der Sünde gestorben und zur Tugend auferstanden, so dass, so wie Christus durch das Fleisch „durch die Herrlichkeit des Vaters“, d. Wenn also ein Hurer keusch wird, stellt dies Tod und Auferstehung dar – den Tod des Lasters und die Auferstehung und Wiederbelebung der Tugend im Menschen. Röm.6:5. Denn wenn wir durch das Gleichnis seines Todes mit ihm verbunden sind, dann müssen wir auch durch das Gleichnis seiner Auferstehung vereint sein. Röm.6:6. In dem Wissen, dass unser alter Mensch mit ihm gekreuzigt wurde, damit der Leib der Sünde abgeschafft würde und wir nicht länger Sklaven der Sünde seien; Röm.6:7. denn derjenige, der starb, wurde von der Sünde befreit. Er sagte nicht: „Wir haben das Ebenbild seines Todes geteilt“, sondern er sagt: „vereint“ und weist mit dem Wort „Vereinigung“ auf die Frucht des Todes Christi in uns hin. Der in der Erde begrabene Leib Christi brachte die Frucht der Erlösung hervor. Da wir im Wasser begraben sind und Christus auf der Erde, und außerdem sind wir in der Sünde begraben und Er im Körper, sagte er nicht „Tod“, sondern: „in der Gestalt des Todes.“ Deshalb werden wir an der Auferstehung teilhaben und das ewige Leben erben, als diejenigen, die die Auferstehung gezeigt haben, die aus guten Werken besteht. „Unser alter Mensch“, das heißt die Verderbtheit, wurde „mit ihm gekreuzigt“, das heißt wie der Leib Christi, begraben in der Taufe; „damit der Körper der Sünde abgeschafft werde“, das heißt die aus verschiedenen Arten zusammengesetzte Verderbtheit oder unser zur Sünde neigender Körper, weshalb hinzugefügt wird: „damit wir nicht länger Sklaven der Sünde wären.“ Ich wünsche mir, sagt er, dass der Körper tot wäre, nicht in dem Sinne, dass er zerstört würde, sondern in dem Sinne, dass er nicht sündigt. „Denn wer starb, wurde von der Sünde befreit.“ Dies spricht für den ganzen Menschen. So wie „der, der starb, von der Sünde befreit wurde“, das heißt befreit, frei, so bleibst du, der du getauft wurdest und der Sünde gestorben bist, tot. Röm.6:8. Wenn wir mit Christus gestorben sind, dann glauben wir, dass wir auch mit Ihm leben werden, Röm.6:9. wissend, dass Christus, nachdem er von den Toten auferstanden ist, nicht mehr stirbt: Der Tod hat keine Macht mehr über ihn. Röm.6:10. Denn wenn er starb, starb er einmal der Sünde; und was er lebt, das lebt er für Gott. Röm.6:11. Betrachten Sie sich also als tot für die Sünde, aber lebendig für Gott in Christus Jesus, unserem Herrn. Hier scheint es sich um eine Wiederholung dessen zu handeln, was gesagt wurde; aber in Wirklichkeit gibt es keine. Oben sagte der Apostel, dass wir der Sünde immer gestorben bleiben müssen, und jetzt spricht er von der Auferstehung eines neuen Lebens gemäß Gott, das wir immer haben müssen. Wenn wir durch die Taufe mit Christus gestorben sind, dann glauben wir, dass uns immer die Auferstehung innewohnen wird, die aus neuem Leben besteht, denn Christus, der von den Toten auferstanden ist, lebt ewig und wird nicht mehr sterben. „Dafür, dass er gestorben ist, ist er einmal für die Sünde gestorben“ bedeutet: Christus ist für unsere Sünde gestorben, obwohl er in sich selbst nicht des Todes schuldig war. „Und was lebt, lebt für Gott“, das heißt, lebt aus göttlicher Kraft; denn Er lebt immer in der Kraft Gottes, des Vaters. Da Christus kein zweites Mal stirbt, sterben wir auch nicht ein zweites Mal durch eine zweite Taufe (das heißt, es gibt keine zweite Taufe für uns). Bleiben wir also im früheren Zustand, das heißt im Tod der Sünde, aber in der Auferstehung des Lebens gemäß Gott. Und dies haben wir in Christus Jesus empfangen, das heißt mit seiner Hilfe, denn er hat uns auferweckt, als wir noch tot waren. Er wird uns umso mehr im Leben bewahren, wenn wir lebendig werden. Röm.6:12. Deshalb lass die Sünde nicht in deinem sterblichen Körper herrschen, damit du ihr in ihren Begierden gehorchst. Um zu zeigen, dass wir nicht durch Gewalt und Zwang, sondern durch unsere eigene Willkür in der Macht der Laster gehalten werden, sagte er nicht: Er soll nicht tyrannisieren, sondern er sagt: Er soll nicht herrschen, denn das Königreich ist das Los derer, die den Willen haben. Mit dem Ausdruck „in deinem sterblichen Körper“ zeigte er erstens, dass weder das, was für den Körper angenehm ist, von Dauer ist (denn der Körper ist dem Tod unterworfen), so dass es dem Körper nicht in Freuden dienen sollte, noch dass das Schwierige dauerhaft ist, so dass wir vor Kummer und Ausbeutung gegen Freuden nicht davonlaufen sollten, und zweitens erinnert es uns daran, dass die Sterblichkeit eine Folge der Sünde ist, und inspiriert uns nicht zur knechtischen Sünde, da sie den Tod verursacht. Wie herrscht die Sünde? Wenn wir ihm in „seinen Begierden“ des Körpers gehorchen, so dass es nicht der Körper ist, der von Natur aus Schaden anrichtet, sondern der Gehorsam gegenüber der Sünde. Beachten Sie die Gnade Christi: Adam sündigte, obwohl er einen nicht sterblichen Körper hatte, aber wir überwinden die Sünde in einem sterblichen Körper. Röm.6:13. Und überlasst eure Glieder nicht der Sünde als Werkzeuge der Ungerechtigkeit, sondern stellt euch Gott als Lebendige aus den Toten dar und eure Glieder Gott als Werkzeuge der Gerechtigkeit. Wo sind die Manichäer, die sagen, der Körper sei von Natur aus bösartig? Der Körper ist ein Werkzeug, und ein Werkzeug ist ein Mittel zu Tugend und Laster. So dient ein Schwert für einen Krieger als Waffe für die Bürger, für einen Räuber jedoch als Waffe gegen die Bürger. „Überliefert eure Mitglieder nicht der Sünde als Werkzeuge der Ungerechtigkeit.“ Denn wer sündigt, handelt oft ungerecht sowohl gegenüber seinem Nächsten als auch stets gegenüber sich selbst. „Aber stellt euch Gott dar“, überlegt, was der Unterschied zwischen Gott und der Sünde ist und wem man besser gehorchen sollte, ob der Sünde, die tötete, oder Gott, der das Leben gab. Indem er sagte, dass Mitglieder Instrumente der Ungerechtigkeit seien, zeigte er einerseits, dass der Körper, wie oben dargelegt, nichts Schlechtes ist, wenn er ein Instrument der Wahrheit sein kann, und andererseits, dass ein Kampf bevorsteht und dass wir unter der Führung Gottes stehen und zu den Waffen greifen müssen, um unsere Seelen zu verteidigen. Röm.6:14. Die Sünde darf nicht über dich herrschen, denn du stehst nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade. Vor dem Kommen Christi, sagt er, war Ihr Körper anfällig für Sünde. Damals gab es weder den helfenden Geist noch die Taufe, die Sünde töten konnten. Daher war es dem Gesetz nicht gelungen, vorzuschreiben, was zu tun ist. Nach dem Kommen Christi wurde der Kampf einfacher, weshalb unsere Heldentaten für diejenigen, denen mehr Hilfe zuteil wurde, schwieriger wurden. Die Sünde wird uns also nicht beherrschen, wenn wir ihr nicht zu sehr nachgeben. Nun ist es nicht das Gesetz, das nur Gebote gibt und nicht die geringste Hilfe leistet, sondern die Gnade, die vergangene Sünden vergibt und uns für die Zukunft stärkt. Röm.6:15. Na und? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen? Auf keinen Fall. Röm.6:16. Wisst ihr nicht, dass ihr, denen ihr euch als Sklaven des Gehorsams hinstellt, auch Sklaven seid, denen ihr gehorcht, entweder Sklaven der Sünde bis zum Tod oder Sklaven des Gehorsams gegenüber der Gerechtigkeit? Solche Einwände bringt der Apostel immer vor, weshalb er sie anführt und auflöst, genau wie er es mit dem vorliegenden Einwand tut, indem er darauf antwortet: „Auf keinen Fall.“ Dann beweist er, dass es uns nicht schwer fällt, zu sündigen. Stellen Sie sich vor, flößen Sie Ihrem Geist ein, was besser ist: Sklaven der Sünde zu sein, sich ihr aus freien Stücken zu ergeben (das bedeutet: „Sie geben“) und den Tod als Belohnung zu erhalten, das heißt die ewige Strafe (denn Adams Sünde brachte den körperlichen und vorübergehenden Tod hervor, und nun setzt die begangene Sünde einen Menschen dem ewigen Tod aus, das heißt der ewigen Strafe), oder Gott zu gehorchen und Gerechtigkeit und die daraus resultierenden Vorteile als Belohnung zu empfangen? Röm.6:17. Gott sei Dank, dass Sie, nachdem Sie zuvor Sklaven der Sünde gewesen waren, der Form der Lehre, der Sie sich verschrieben haben, von Herzen gehorsam geworden sind. „Gott sei Dank“. Uns von diesen Übeln zu befreien, ist keine Frage der menschlichen Macht, sondern der Macht Gottes: Deshalb sollten wir danken. Dann seid ihr nicht aus Zwang gehorsam geworden, sondern aus eurer eigenen, tief empfundenen Gesinnung heraus; Kehren Sie daher nicht zum Schlimmsten zurück, von dem Sie freiwillig weggegangen sind. Um zu beweisen, dass all dies von der Gnade Gottes abhing, obwohl sie aus eigenem Antrieb kamen, fügte er hinzu: „Sie gaben sich selbst hin“, das heißt, sie wurden von Gott in der Art und Weise des Lehrens unterwiesen. Welches Bild hat die Lehre? Lebe anständig und komfortabel. Röm.6:18. Nachdem ihr von der Sünde befreit wurdet, seid ihr zu Sklaven der Gerechtigkeit geworden. Röm.6:19. Ich spreche aus menschlicher Vernunft, wegen der Schwäche deines Fleisches. So wie Sie Ihre Mitglieder als Sklaven der Unreinheit und Gesetzlosigkeit für böse Werke dargestellt haben, so stellen Sie Ihre Mitglieder jetzt als Sklaven der Gerechtigkeit für heilige Werke dar. Er sagt, dass sie von Gott zwei Vorteile erhielten: Sie wurden von dieser Schande befreit und wurden Sklaven der Gerechtigkeit, was für Sie eine große Ehre ist. Dann möchte er sagen, dass die Römer Gott dienen sollten, wie sie der Sünde gedient haben, und stellt zunächst fest: „Ich spreche nach menschlichem Denken“, das heißt, ich schlage etwas Niedriges vor, das des Themas unwürdig ist und Ihrer Schwäche entspricht. Denn es war notwendig, Gott ein unvergleichlich größeres Maß an Dienst zu erweisen als der Sünde; Aber aufgrund Ihrer Schwäche, sagt er, stellen Sie sich zumindest ein gleiches Maß vor. Beachten Sie, wie unsere freiwillige Sklaverei deutlich zum Ausdruck kam, indem wir sagten: „Stellen Sie nun Ihre Mitglieder vor.“ Sie selbst, sagt er, seien dadurch, dass Sie sich zu Gefangenen machten, der Unreinheit ausgesetzt worden, das heißt Ehebruch, Unzucht, den schändlichsten Taten, und wovon ich spreche, ist eine Unreinheit – im Allgemeinen alle „Ungerechtigkeit“ und darüber hinaus „Sklaven der Ungerechtigkeit zu werden“, das heißt, um noch gesetzloser zu werden: denn nachdem Sie eine Sünde begangen haben, haben Sie damit nicht aufgehört, sondern genau darin einen Ansporn für weiteres gefunden Gesetzlosigkeit. Stellen Sie Ihre Mitglieder daher im gleichen Maße „als Sklaven der Gerechtigkeit“, das heißt aller Tugend, dar, um ein Leben in Keuschheit und Heiligkeit und nicht in früherer Unreinheit zu führen. Röm.6:20. Denn während ihr Sklaven der Sünde wart, wart ihr frei von Gerechtigkeit. Röm.6:21. Welche Früchte hattest du damals? Solche Taten, für die Sie sich jetzt selbst schämen, denn ihr Ende ist der Tod. Als du, sagt er, in Lastern gelebt hast, von der Wahrheit entfremdet warst, dann hast du dich ihr nicht unterworfen, wolltest ihr überhaupt nicht dienen und hast dich von ihr befreit. Deshalb unterwerfe dich auch jetzt nicht der Sünde, während du der Wahrheit dienst. Und welche Frucht hast du durch Unreinheit gehabt? Nichts als Schande, und was sage ich – Schande? Sie hatten den Tod als ihre Frucht: „denn ihr Ende ist der Tod“, sehr oft sowohl körperlich als auch immer geistig. Aber du wurdest durch die Gnade Christi vom Tod erlöst, und die Schande bleibt dennoch nicht ohne Nutzen; denn jetzt schämst du dich dieser Sünden. Röm.6:22. Aber jetzt, da Sie von der Sünde befreit und Sklaven Gottes geworden sind, ist Ihre Frucht Heiligkeit und das Ende ist ewiges Leben. Röm.6:23. Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, die Gabe Gottes aber ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn. Die Frucht der Werke der Sünde ist Schande; Die Frucht der Gerechtigkeit ist Heiligung, Reinheit und Integrität. Das Ende des ersten ist der Tod; Das Ende des Letzteren ist das ewige Leben. „Denn der Lohn der Sünde ist der Tod.“ Also, sagt er, hat die Sünde euch, die ihr der Sünde dient, auch „Vergeltung“ gegeben – den Tod. „Und das Geschenk Gottes.“ Er sagte nicht: Vergeltung von Gott, sondern: „Geschenk“. Denn du hast es nicht als Lohn oder Belohnung für deine Mühen erhalten, sondern all dies kam aus der Gnade in Christus Jesus: denn alles wurde durch ihn vollbracht. Sie könnten interessiert sein an: