Глава шестая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
رومية 6:1. ماذا نقول؟ هل نبقى في الخطية لكي تكثر النعمة؟ مستحيل.
رومية 6:2. لقد متنا عن الخطية: فكيف نحيا فيها؟
قال الرسول أنه عندما كثرت الخطية ظهرت النعمة على كثرتها. ونتيجة لذلك، قد يجادل شخص آخر: لذلك، دعونا لا نتوقف عن الخطيئة حتى تظهر النعمة بشكل أكثر وفرة. يدحض الرسول مثل هذا المنطق، ويعبر عن نفسه بشكل سلبي: "بأي حال من الأحوال"، كما يعبر عادة عن شيء ما، من المسلم به أنه سخيف للغاية. ثم يقدم برهانًا: بما أننا متنا عن الخطية، ومتنا عنها بالمعمودية، فلا نعود مضطرين إلى طاعتها، فكيف يمكننا أن نحيا فيها، ونميل إليها، ونطيعها؟ من هنا نتعلم أنه بالمعمودية يموت كل مؤمن فعليًا عن الخطية، لكنه بإهماله "يقيم" نفسه ويحيا لها فورًا بمجرد اتحاده بها. على العكس من ذلك، فإن المجتهد يحتفظ دائمًا بهذا الموت في نفسه، ومهما كانت الخطيئة التي تأمره بها، لا يطيعها، مثل الميت.
رومية 6:3. ألا تعلمون أننا جميعاً الذين اعتمدنا ليسوع المسيح اعتمدنا لموته؟
رومية 6:4. فدفنا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضًا في جدة الحياة.
ويخبرنا كيف متنا عن الخطية، فيقول: بالمعمودية. لقد اعتمدنا لموت المسيح؛ وهذا يعني أننا يجب أن نموت كما مات هو. لأن ما يمثله الصليب والقبر بالنسبة للمسيح، كذلك المعمودية بالنسبة لنا، وإن كان بطريقة مختلفة؛ لأن المسيح مات وقام بالجسد، ونحن نموت عن الخطية ونقوم للفضيلة، فكما قام المسيح من الأموات بالجسد "بمجد الآب"، أي بلاهوته (لأن مجد الآب هو الابن)، كذلك نحن أيضًا نقوم بالقيامة الأخرى، أي بطريقة جديدة للحياة. وهكذا، عندما يصبح الزاني عفيفًا، فهذا يمثل الموت والقيامة – موت الرذيلة وقيامة الفضيلة وإحيائها في الإنسان.
رومية 6:5. فإنه إن كنا متحدين به بشبه موته، فيجب علينا أيضًا أن نتحد بشبه قيامته.
رومية 6:6. عالمين هذا أن إنساننا العتيق قد صلب معه، لكي يُبطل جسد الخطية، فلا نعود بعد عبيدًا للخطية.
رو6:7. لأن الذي مات قد تحرر من الخطية.
لم يقل: اشتركنا في شبه موته، بل يقول: "متحدون" مشيراً بكلمة "اتحاد" إلى ثمرة موت المسيح فينا. جسد المسيح المدفون في الأرض أتى بثمار الخلاص. بما أننا مدفونون في الماء، والمسيح في الأرض، وأيضًا مدفونون في الخطية، وهو في الجسد، لم يقل "موت"، بل "شبه الموت". لذلك نكون شركاء القيامة، ونرث الحياة الأبدية، كما برهنوا على القيامة التي هي أعمال صالحة. "لقد صُلب معه إنساننا العتيق" أي الفساد، أي مثل جسد المسيح المدفون في المعمودية؛ "لِكَيْ يُبْطَلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ"، أي الفساد المُكوَّن من أنواع مختلفة، أو أن يكون جسدنا عرضة للخطيئة، ولهذا السبب يضيف: "حتى لا نكون في ما بعد عبيدًا للخطيئة". ويقول: أتمنى أن يكون الجسد ميتًا، ليس بمعنى أنه يهلك، بل بمعنى أنه لا يخطئ. "لأن الذي مات قد أعتق من الخطية." هذا يتحدث عن الشخص كله. فكما أن "الذي مات قد تحرر من الخطية"، أي تحرر، حرًا، كذلك أنت، الذي اعتمدت ومت عن الخطية، تبقى ميتًا.
رومية 6:8. فإن كنا قد متنا مع المسيح، فإننا نؤمن أننا سنحيا أيضًا معه،
رومية 6:9. عالمين أن المسيح بعد قيامته من بين الأموات لا يموت بعد: لم يعد للموت سلطان عليه.
رومية 6:10. لأنه إن كان قد مات فقد مات مرة واحدة عن الخطية. وما يعيشه فهو يعيشه لله.
رومية 6:11. فاحسبوا أنفسكم أمواتًا عن الخطية، ولكن أحياءً لله في المسيح يسوع ربنا.
ويبدو أن هنا تكرار لما قيل؛ ولكن في الواقع لا يوجد شيء. قال الرسول أعلاه أنه يجب علينا أن نبقى دائمًا أمواتًا عن الخطية، والآن يتحدث عن القيامة لحياة جديدة بحسب الله، والتي يجب أن نحصل عليها دائمًا. إذا متنا مع المسيح بالمعمودية، فإننا نؤمن أننا سنحظى دائمًا بالقيامة المتأصلة فينا، والتي تتكون من حياة جديدة، لأن المسيح، بعد قيامته من بين الأموات، يحيا إلى الأبد ولن يموت بعد الآن. "لأنه مات مات مرة واحدة من أجل الخطية" أي: المسيح مات من أجل خطيتنا، وهو في ذاته لم يكن مذنبًا بالموت. "وما يحيا فإنه يحيا لله"، أي يحيا بقوة إلهية؛ لأنه يحيا دائمًا في قوة الله الآب. وبما أن المسيح لا يموت مرة أخرى، فإننا لا نموت مرة ثانية بالمعمودية الثانية (أي أنه لا توجد معمودية ثانية لنا). فلنبق إذن على الحالة الأولى، أي في موت الخطية، ولكن في قيامة الحياة حسب الله. وهذا ما نلناه في المسيح يسوع، أي بمعونته، لأنه الذي أقامنا ونحن بعد أموات. وسوف يحفظنا أكثر في الحياة عندما نصبح أحياء.
رومية 6:12. لذلك لا تملكن الخطية في جسدكم المائت، لكي تطيعوا إياه في شهواته.
أراد أن يُظهر أننا محاصرون تحت سلطة الرذائل ليس بالقوة والإكراه، ولكن من خلال تعسفنا، لم يقل: لا يستبد، بل يقول: لا يملك، لأن الملكوت هو نصيب من لديه الإرادة. بعبارة "في جسدكم المائت" أظهر أولاً أنه لا ما هو لذيذ للجسد يكون ثابتًا (لأن الجسد خاضع للموت)، فلا يخدم الجسد في اللذات، ولا ما هو صعب هو دائم، حتى لا نهرب من الأحزان والاستغلال ضد اللذات، وثانيًا، يذكرنا أن الفناء هو نتيجة للخطية، ويلهمنا ألا نستعبد الخطية لأنها تسبب الموت.
كيف تسود الخطيئة؟ إن أطعناه في "شهوات" الجسد، فلا يكون الجسد هو الذي يسبب الأذى بالطبيعة، بل طاعة الخطية. لاحظ نعمة المسيح: آدم أخطأ، مع أنه كان له جسد غير مائت، لكننا نتغلب على الخطية في جسد مائت.
رومية 6:13. ولا تسلموا أعضاءكم آلات إثم للخطية، بل قدموا ذواتكم لله كأحياء من الأموات، وأعضاءكم لله آلات بر.
أين المانويون الذين يقولون أن الجسد شرير بطبيعته؟ فالجسد أداة، والأداة وسيلة للفضيلة والرذيلة. وهكذا، بالنسبة للمحارب، فإن السيف بمثابة سلاح للمواطنين، وللسارق هو سلاح ضد المواطنين. "لا تحولوا أعضاءكم إلى آلات الإثم للخطية." لأن من يخطئ كثيرًا ما يظلم تجاه قريبه ودائمًا تجاه نفسه. "ولكن قدموا أنفسكم لله"، آخذين في الاعتبار ما هو الفرق بين الله والخطية، ومن أفضل أن تطيع، الخطية التي قتلت، أو الله الذي أعطى الحياة. وبعد أن قال إن الأعضاء أدوات إثم، أظهر من ناحية أن الجسد، كما ذكرنا أعلاه، ليس شيئًا سيئًا عندما يكون أداة للحق، ومن ناحية أخرى، أن المعركة قد جاءت وأننا بحاجة إلى أن نكون تحت قيادة الله ونحمل السلاح للدفاع عن نفوسنا.
رومية 6:14. لا ينبغي أن تسود عليك الخطية، لأنك لست تحت الناموس، بل تحت النعمة.
ويقول إنه قبل مجيء المسيح كان جسدك عرضة للخطية. في ذلك الوقت لم يكن هناك الروح المعين ولا المعمودية التي يمكن أن تميت الخطية. ولذلك، فإن القانون، في تحديد ما يجب القيام به، لم ينجح. بعد مجيء المسيح، أصبح النضال أسهل، ولهذا السبب أصبحت مآثرنا، كأولئك الذين تلقوا المزيد من المساعدة، أكثر صعوبة. لذلك، لن تسيطر علينا الخطية إذا لم نستسلم لها أكثر من اللازم. الآن ليس الناموس هو الذي يعطي الوصايا فقط ولا يقدم أدنى مساعدة، بل النعمة هي التي تغفر خطايا الماضي وتقوينا للمستقبل.
رومية 6:15. وماذا في ذلك؟ هل نخطئ لأننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة؟ مستحيل.
رومية 6:16. ألا تعلمون أن الذي تقدمون أنفسكم له عبيدًا للطاعة، أنتم أيضًا عبيد تطيعونه، إما عبيد الخطية للموت، أو عبيد الطاعة للبر؟
دائمًا ما يقدم الرسول مثل هذه الاعتراضات، ولهذا يستشهد بها ويحلها، كما يفعل مع الاعتراض الحالي فيجيب عليه: "لا". ثم يثبت أنه ليس من الصعب علينا أن نخطئ. تخيل، اغرس في ذهنك، ما هو الأفضل: أن تكون عبدًا للخطيئة، مستسلمًا لها بمحض إرادتك (وهذا يعني: "تعطي")، وتنال الموت كمكافأة، أي العقاب الأبدي (لأن خطيئة آدم ولدت موتًا جسديًا ومؤقتًا، والآن الخطيئة المرتكبة تعرض الإنسان للموت الأبدي، أي العقاب الأبدي)، أم أن تطيع الله وتنال البر والفوائد المترتبة عليه كمكافأة؟
رومية 6:17. أشكر الله أنكم، بعد أن كنتم عبيدًا للخطية، أصبحتم مطيعين من القلب لشكل التعليم الذي كرستم أنفسكم له.
"الحمد لله". إن تحريرنا من هذه الشرور ليس مسألة قوة بشرية، بل قوة الله: ولهذا السبب يجب أن نشكر. ثم أصبحت مطيعًا ليس عن إكراه، بل عن استعدادك القلبي؛ لذلك لا ترجع إلى أسوأ ما خرجت منه طوعاً. ولإثبات أنه على الرغم من أنهم جاءوا من تلقاء أنفسهم، إلا أن كل هذا يعتمد على نعمة الله، أضاف: "أسلموا أنفسهم"، أي أن الله علمهم طريق التعليم. ما هي صورة التدريس؟ العيش الكريم والراحة.
رومية 6:18. إذ أعتقتم من الخطية، صرتم عبيدًا للبر.
رومية 6:19. إني أتكلم بعقل بشري، من أجل ضعف جسدكم. كما قدمتم أعضاءكم عبيدًا للنجاسة والإثم في الأعمال الشريرة، هكذا الآن قدموا أعضاءكم عبيدًا للبر في الأعمال المقدسة.
يقول إنهم حصلوا على فائدتين من الله: لقد تحرروا من هذا العار وصاروا عبيدًا للبر، وهو مجد عظيم لكم. بعد ذلك، يريد أن يقول إن الرومان يجب أن يخدموا الله كما خدموا الخطيئة، يلاحظ أولاً: "أنا أتكلم حسب المنطق البشري"، أي أنني أقترح شيئًا وضيعًا، لا يليق بالموضوع، بما يتناسب مع ضعفك. لأنه كان من الضروري إظهار قدر أكبر من خدمة الله من الخطيئة؛ ولكن بسبب ضعفك، كما يقول، تخيل على الأقل قدرًا متساويًا. لاحظ كيف ظهرت عبوديتنا الطوعية بوضوح عندما قلنا: "الآن قدم أعضائك". أنت نفسك، كما يقول، من خلال جعل نفسك أسرى، تعرضت للنجاسة، أي الزنا، والزنا، والأفعال المخزية، وما أتحدث عنه هو نجاسة واحدة - بشكل عام، كل "الإثم"، وعلاوة على ذلك، "أن تصبح عبيدًا للظلم"، أي أن تصبح أكثر خروجًا عن القانون: لأنك ارتكبت بعض الخطيئة، ولم تتوقف عند هذا الحد، ولكن في هذا الشيء بالذات وجدت حافزًا لمزيد من الفوضى.
هكذا، بنفس القدر، قدموا أعضاءكم "كعبيد للبر"، أي لكل فضيلة، لكي تعيشوا في العفة والقداسة، لا في النجاسة السابقة.
رومية 6:20. فبينما كنتم عبيدًا للخطية، كنتم حينئذ أحرارًا من البر.
رومية 6:21. ما هي الفاكهة التي لديك بعد ذلك؟ مثل هذه الأعمال التي أنت الآن تخجل منها، لأن نهايتها الموت.
عندما يقول: عندما تعيش في الرذائل، وتغرب عن الحق، فإنك لم تخضع له، ولم ترغب في خدمته على الإطلاق، وتحررت منه. لذلك، حتى الآن، بينما تخدم الحق، لا تخضع للخطية. وأي ثمر أخذتم من النجاسة؟ لا شيء سوى العار، وماذا أقول - العار؟ لقد كان الموت ثمرة لهم: "لأن نهايتهم هي الموت"، سواء كان جسديًا في كثير من الأحيان، أو روحيًا دائمًا. لكنك قد تحررت من الموت بنعمة المسيح، ولا يزال العار بلا فائدة؛ فإنك الآن تخجل من تلك الخطايا.
رومية 6:22. أما الآن وقد تحررتم من الخطية وصرتم عبيداً لله، فثمرتكم هي القداسة، والنهاية هي الحياة الأبدية.
رومية 6:23. لأن أجرة الخطية هي موت، وأما هبة الله فهي حياة أبدية في المسيح يسوع ربنا.
ثمرة أعمال الخطية هو العار. وثمر البر هو القداسة والطهارة والاستقامة. نهاية الأول هي الموت؛ ونهاية الأخير هي الحياة الأبدية. "لأن أجرة الخطية هي موت." لذلك، كما يقول، أعطتكم الخطية أيضًا، يا من تخدمون الخطيئة، "القصاص" - الموت. "وعطية الله." ولم يقل: قصاصًا من الله، بل: "عطية". فإنكم لم تأخذوه كأجرة أو مكافأة على أتعابكم، بل كل هذا كان بالنعمة في المسيح يسوع، لأن كل شيء به كان.
قد تكون مهتمًا بـ: