Глава пятая

Rom.5:1. De aceea, fiind îndreptățiți prin credință, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos, Rom.5:2. prin care prin credință am dobândit acces la acel har în care stăm și ne bucurăm în nădejdea slavei lui Dumnezeu. Aici apostolul discută despre viața prin credință, pentru ca după ce a spus atâtea laude credinței și faptele înjosite, să nu devenim nepăsători. Întrucât credința ne-a îndreptățit, nu vom mai păcătui, ci „avem pace cu Dumnezeu” printr-o viață plăcută Lui. Cum se va întâmpla asta? „Prin Domnul nostru Iisus Hristos”. Cel care ne-a îndreptăţit când eram păcătoşi ne va ajuta să rămânem în neprihănirea Lui; căci prin El „am dobândit acces la acel har”. Dacă i-a adus pe cei care erau departe, cu atât mai mult îi va ține pe cei care există aproape. El ne-a adus „la acel har”. Cum? „Prin credință”, adică atunci când am adus credință. Ce fel de har este acesta? Primind toate beneficiile care ne sunt date prin botez. „În care stăm”, având fermitate și statornicie. Căci binecuvântările divine rămân mereu în picioare și nu dispar niciodată. Și nu numai că ținem ferm ceea ce am primit, dar sperăm și să primim și alte lucruri. „Ne lăudăm”, spune el, „în nădejdea” binecuvântărilor care ne vor fi date în viitor: ele, în legătură cu slava lui Dumnezeu, vor fi cu siguranță date, dacă nu pentru noi, atunci pentru slăvirea lui Dumnezeu Însuși. Rom.5:3. Și nu numai aceasta, ci ne lăudăm cu durerile noastre, știind că din întristare vine răbdarea, Rom.5:4. Răbdarea aduce experiență, experiența dă speranță, Rom.5:5. dar speranta nu dezamageste, Nu numai, spune el, ne lăudăm cu binecuvântările viitoare, ci, cu atât mai mult, chiar și cu tristețile noastre prezente. Nu vă jenați, spune el, de faptul că suntem întristați: aceasta este o laudă pentru un creștin. Cum? Necazul produce răbdare, iar răbdarea îl face pe cel ispitit experimentat, iar omul experimentat, liniștindu-se într-o conștiință bună cu gândul că este supus întristărilor pentru Dumnezeu, nădăjduiește răsplată pentru aceste necazuri. Dar o astfel de speranță nu este zadarnică, nu „ocară” pe cel care speră. Speranțele omenești, când nu se împlinesc, îi fac de rușine pe cei care speră, dar speranțele divine nu sunt așa. Căci Dătătorul de bine este nemuritor și bun și, deși murim, vom reveni la viață și atunci nimic nu va împiedica speranțele noastre să se împlinească. pentru că dragostea lui Dumnezeu a fost revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt, dat nouă. El ne asigură despre viitor cu dragostea pe care Dumnezeu ne-a arătat-o ​​deja. El spune cam așa: nu vă pierdeți credința; nădejdea în binecuvântările dumnezeiești nu este zadarnică: căci Cel ce ne-a iubit atât de mult, încât ne-a făcut copii ai lui Dumnezeu, fără nicio osteneală, prin Duhul Sfânt, cum nu va da cununi după osteneală? „Dragostea lui Dumnezeu a fost revărsată”, spune el, „în inimile noastre”, adică este din belșug și bogată în noi, care avem în inimile noastre chiar Duhul pe care ni l-a dat Dumnezeu. Rom.5:6. Căci Hristos, pe când eram încă slabi, la vremea hotărâtă a murit pentru cei nelegiuiți. Rom.5:7. Căci aproape nimeni nu va muri pentru cei drepţi; poate cineva va decide să moară pentru un binefăcător. Rom.5:8. Dar Dumnezeu Își dovedește dragostea față de noi prin faptul că Hristos a murit pentru noi când eram încă păcătoși. Rom.5:9. De aceea, cu mult mai mult acum, după ce am fost îndreptățiți prin sângele Său, vom fi mântuiți de mânie prin El. Spunând că dragostea lui Dumnezeu este revărsată în noi prin Duhul, pe care îl avem în noi ca dar de la Dumnezeu, arată și măreția acestei iubiri din faptul că Hristos a murit pentru noi, cei slabi, adică păcătoșii, dar, ce este și mai rău, pentru cei răi, deși aproape nimeni nu va muri pentru cei drepți. Deci este un exces de dragoste să mori pentru păcătoși și răi. Cuvântul „la timp” înseamnă la un moment decent și prestabilit; căci Domnul a murit când a venit timpul potrivit. Când El a murit din dragoste și ne-a îndreptățit prin moarte, cu atât mai mult ne va salva acum de mânie, pe care El i-a îndreptățit deja. El ne-a dat mai mult - justificare: cum să nu ne salveze de mânie? Și El dă lucruri bune celor mântuiți de mânie - din marea Lui dragoste. Rom.5:10. Căci dacă, fiind vrăjmași, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său, cu atât mai mult, împăcați, vom fi mântuiți prin viața Lui. Deși s-ar părea că și aici spune același lucru, concluziile prin comparație sunt diferite. Mai sus vorbește despre păcătoșenia noastră și apoi, adăugând că suntem îndreptățiți, concluzionează prin comparație: Acela care ne-a îndreptățit pe noi, păcătoșii, prin moartea Sa, va mântui cu atât mai mult pe cei neprihăniți. Și acum, menționând moartea și viața lui Hristos, el conchide din nou comparativ: când suntem împăcați prin Sângele și moartea Domnului, cum să nu fim acum mântuiți în viața Lui? Căci Cel care nu L-a cruțat pe Fiul Său, ci L-a dat să moară pentru împăcarea noastră, nu ne va mântui El cu mult mai mult acum cu viața Sa? Rom.5:11. Și nu numai aceasta, ci și ne lăudăm în Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos, prin care am primit acum împăcarea. Nu numai, spune el, suntem mântuiți, ci și ne lăudăm cu Dumnezeu, pentru că am fost mântuiți când am fost răi și mântuiți prin sângele Unului Născut. Să ne lăudăm în Domnul Isus Hristos; căci El, izvorul împăcării noastre, este și izvorul laudei noastre. Rom.5:12. De aceea, precum printr-un singur om păcatul a intrat în lume, și prin păcat moartea, tot așa moartea s-a răspândit la toți oamenii, pentru că toți au păcătuit. După ce a spus că Domnul Isus ne-a îndreptățit, el se întoarce la rădăcina răului, la păcat și la moarte, și arată că ambele, adică păcatul și moartea, au intrat în lume printr-un singur om, Adam, și au fost din nou eliminate de un singur om, Hristos. Ce înseamnă: „toți au păcătuit în el”? Că toți au păcătuit în Adam. Imediat ce a căzut, prin el cei care nu mâncau din pomul interzis au devenit muritori, de parcă ei înșiși ar fi căzut pentru că el a căzut. Rom.5:13. Căci încă înainte de lege păcatul era în lume; dar păcatul nu este imputat când nu există lege. Rom.5:14. Cu toate acestea, moartea a domnit de la Adam până la Moise și peste cei care nu au păcătuit, ca și crima lui Adam, care este imaginea viitorului. Apostolul vrea să demonstreze că cei care nu au mâncat din pomul interzis și nu au păcătuit, ca Adam, din cauza păcatului său, au fost considerați și ei ai păcătuit și au murit. Aceasta o dovedește astfel: păcatul a domnit înainte de publicarea legii, adică înaintea legii. Ce fel de păcat a fost acesta? Este un păcat să încalci legea? Dar cum putea exista un asemenea păcat când nu exista lege? Păcatul este apoi imputat atunci când există o lege, iar oamenii care încalcă legea sunt numiți în mod necesar păcătoși. „Totuși, moartea a domnit de la Adam până la Moise”, adică până la publicarea legii. Aceasta înseamnă că a existat un păcat prin care a domnit moartea: dacă nu ar fi fost vreun păcat care ar fi oprit moartea, ea nu ar fi domnit. Deoarece s-a dovedit că nu a fost păcat din încălcarea legii, rămâne că a fost păcatul lui Adam, prin care moartea a domnit peste cei care nu au păcătuit direct (căci cei care nu au primit legea și nu au călcat-o nu sunt numiți păcătoși), ci au păcătuit asemănător crimei lui Adam și s-au implicat în căderea lui ca strămoș, care este chipul lui Hristos. Căci așa cum vechiul Adam a făcut pe toți să fie vinovat de căderea lui, deși ei nu au căzut, tot așa Hristos i-a îndreptățit pe toți, deși nu au făcut nimic pentru care să fie îndreptățiți. De aceea el este „chipul viitorului”, adică Hristos. Rom.5:15. Dar darul harului nu este ca o crimă. Căci dacă prin greșeala unuia mulți au fost omorâți, cu atât mai mult harul lui Dumnezeu și darul prin harul unui singur Om, Iisus Hristos, vor fi din belșug pentru mulți. Rom.5:16. Iar darul nu este ca judecata pentru un singur păcătos; căci judecata pentru o infracțiune duce la condamnare; iar darul harului duce la îndreptăţirea din multe crime. Hristos, spune el, nu a adus beneficii în aceeași măsură în care Adam a făcut rău. Dacă păcatul a fost atât de puternic încât, ca urmare a căderii unuia, toți urmașii lui sunt osândiți, deși nu au căzut; atunci harul lui Dumnezeu Tatăl, și nu numai El, ci și Fiul Său, va avea un efect mult mai mare și mai abundent asupra multora. Iar darul lui Dumnezeu nu poate fi egal cu condamnarea printr-un singur păcătos. Căci „călcarea”, adică păcatul supus condamnării, care curge de la Adam, „la condamnare”, adică la moarte, și o mulțime de păcate au existat mereu în urmașii lui, astfel încât oamenii erau în puterea multor păcate și a morții. „Și darul harului este pentru îndreptățirea multor crime”, adică harul nu numai că a șters acest păcat, ci și alte păcate care l-au urmat; căci ea a devenit o justificare pentru noi, dându-ne iertarea tuturor crimelor comise după cădere. Rom.5:17. Căci dacă prin crima unei singure moarte a domnit printr-unul, cu atât mai mult cei care primesc belșugul harului și darul dreptății vor domni în viață prin singurul Isus Hristos. Rom.5:18. Prin urmare, după cum printr-o singură crimă există condamnare pentru toți oamenii, tot așa printr-o singură neprihănire există îndreptățire pentru viață pentru toți oamenii. Dacă, pentru că un om a mâncat din pomul interzis, moartea a început să domnească, cu atât mai mult noi, care am primit belșug și exces de har și am fost îndreptățiți, vom trăi și vom domni „prin un singur Isus Hristos”, cu care suntem frați, cu care am fost uniți într-un singur trup, cu care am fost uniți precum trupul cu capul. Căci nu am primit o binecuvântare simplă și uniformă, astfel încât să mai avem posibilitatea să ne îndoim de viitor: binecuvântările noastre sunt rodul harului din belșug. Imaginați-vă că cineva datorează mult și este aruncat în închisoare împreună cu soția și copiii săi, iar apoi nu numai că este eliberat de închisoare și datorii, ci și primește zece mii de talanți, este adus în palatul regal, i se dă mare cinste și devine fiul regelui. Este exact ceea ce ni s-a întâmplat. Așadar”, spune apostolul, terminând gândul, „precum prin crima unuia (ceea ce el mai sus numea păcat, el numește acum crimă, adică păcatul lui Adam) toți oamenii au fost blestemati, tot așa prin îndreptățirea singurului Hristos, harul a fost revărsat asupra tuturor oamenilor, dându-le îndreptățire în loc de păcat și viață în loc de moarte. Rom.5:19. Căci, după cum prin neascultarea unui singur om mulți au fost făcuți păcătoși, tot așa prin ascultarea unui singur om mulți vor fi făcuți neprihăniți. Se pare că există o repetare aici; dar în realitate nu există. Mai sus a spus (Rom. 5:18): „Precum prin crima unuia este condamnare pentru toți oamenii, tot așa prin neprihănirea unuia este îndreptățire pentru toți oamenii”, iar acum explică în ce a constat păcatul unuia și spune că a fost neascultarea, prin care mulți s-au făcut păcătoși, adică vinovați de pedeapsă și condamnare la moarte; El explică, de asemenea, în ce constă îndreptățirea Unului, adică Hristos, și spune că este ascultarea până la moarte și moartea pe cruce, prin care ascultarea moartea este zdrobită și suntem eliberați de condamnarea la ea. Rom.5:20. Legea a venit după, și astfel crima a crescut. Și când păcatul a crescut, harul a început să abundă. După ce s-a dovedit că în Adam toți au fost osândiți, dar în Hristos au fost mântuiți, cineva s-ar putea, probabil, să se îndoiască și să obiecteze: ce a făcut legea atâția ani dacă Hristos ne-a îndreptățit? „Legea”, răspunde el, „a venit”, adică a fost dată pentru o vreme și nu a fost nevoia principală și cea mai importantă. Când a „venit”, crima s-a înmulțit. Căci a dat multe porunci; dar oamenii au încălcat toate aceste porunci, motiv pentru care crima a crescut. Particula „zhe” indică o consecință. Legea a fost dată pentru a reduce și a elimina păcatul, dar s-a întâmplat contrariul, nu din cauza legii, ci din cauza neglijenței oamenilor. Dar în timp ce păcatul creștea prin lege, prin Hristos s-a arătat din belșug harul lui Dumnezeu, nu numai eliberându-ne de păcate, ci și îndreptățindu-ne și făcându-ne cerești și înfiați de Dumnezeu. Prin urmare, el nu a spus: abundă, ci „abundă”, arătând astfel marea ei abundență. Rom.5:21. Pentru ca, după cum păcatul a domnit până la moarte, tot așa harul să domnească prin neprihănire până la viața veșnică prin Isus Hristos, Domnul nostru. Spunând că harul s-a arătat din belșug, apostolul, ca să nu fim necredincioși, arată că o asemenea manifestare a lui corespunde scopului și spune: păcatul era împăratul, iar moartea era războinicul înarmat cu el. Dacă păcatul a domnit peste noi, având moartea ca un fel de războinic, atunci mult mai mult har va domni în noi, dând dreptate care distruge păcatul și, împreună cu distrugerea păcatului, distrugând moartea și, pentru aceasta din urmă, îndreptățirea. Deci, justificarea l-a ucis pe rege, păcatul și, odată cu el, moartea și, în cele din urmă, a fost introdusă viața veșnică. Ați putea fi interesat de: