Глава пятая

Rzym.5:1. Dlatego usprawiedliwieni z wiary pokój mamy z Bogiem przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, Rzym.5:2. przez którego przez wiarę uzyskaliśmy dostęp do łaski, w której stoimy i radujemy się nadzieją chwały Bożej. Apostoł mówi tutaj o życiu przez wiarę, abyśmy po tym, jak tak wiele wypowiedział na cześć wiary i poniżonych uczynków, nie popadli w nieostrożność. Ponieważ wiara nas usprawiedliwiła, nie będziemy już więcej grzeszyć, ale „mieć pokój z Bogiem” poprzez życie, które Mu się podoba. Jak to się stanie? „Przez Pana naszego Jezusa Chrystusa”. Ten, który usprawiedliwił nas, gdy byliśmy grzesznikami, pomoże nam trwać w Jego sprawiedliwości; bo przez Niego „zyskaliśmy dostęp do tej łaski”. Jeśli sprowadził tych, którzy byli daleko, tym bardziej zatrzyma tych, którzy są blisko. Doprowadził nas „do tej łaski”. Jak? „Przez wiarę”, to znaczy, kiedy przynieśliśmy wiarę. Cóż to za łaska? Otrzymanie wszelkich dobrodziejstw, jakie są nam dane przez chrzest. „W którym stoimy”, mając stanowczość i stałość. Bo Boże błogosławieństwa zawsze trwają i nigdy nie opadają. I nie tylko mocno trzymamy się tego, co otrzymaliśmy, ale mamy także nadzieję otrzymać inne rzeczy. „Chlubimy się” – mówi – „w nadziei” błogosławieństw, jakie zostaną nam dane w przyszłości: one, w związku z chwałą Bożą, z pewnością zostaną dane, jeśli nie dla nas, to na chwałę samego Boga. Rzym.5:3. I nie tylko to, ale chlubimy się naszymi smutkami, wiedząc, że ze smutku rodzi się cierpliwość, Rzym.5:4. Cierpliwość przynosi doświadczenie, doświadczenie daje nadzieję, Rzym.5:5. lecz nadzieja nie zawodzi, Nie tylko, mówi, przechwalamy się przyszłymi błogosławieństwami, ale jeszcze bardziej nawet naszymi obecnymi smutkami. Nie wstydźcie się – mówi – tego, że jesteśmy w smutku: to jest pochwała dla chrześcijanina. Jak? Ucisk rodzi cierpliwość, a cierpliwość czyni kuszonego doświadczonym, a doświadczony człowiek, uspokajając się w czystym sumieniu myślą, że z powodu Boga podlega boleściom, spodziewa się nagrody za te smutki. Ale taka nadzieja nie jest bezowocna, nie „zawstydza” tego, kto ma nadzieję. Nadzieje ludzkie, gdy się nie spełniają, hańbią tych, którzy mają nadzieję, ale nadzieje Boże nie są takie. Bo Dawca dobra jest nieśmiertelny i dobry i chociaż umrzemy, ożyjemy i wtedy nic nie stanie na przeszkodzie, aby nasze nadzieje się spełniły. ponieważ miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, który został nam dany. Powiedziawszy, że miłość Boża rozlana jest w nas przez Ducha, którego mamy w sobie jako dar od Boga, wielkość tej miłości ukazuje także fakt, że Chrystus umarł za nas, słabych, czyli grzeszników, ale co gorsza, za bezbożnych, choć mało kto umrze za sprawiedliwych. Zatem nadmiarem miłości jest umieranie za grzeszników i niegodziwców. Słowo „w odpowiednim czasie” oznacza w przyzwoitym i z góry określonym czasie; bo Pan umarł, gdy nadszedł właściwy czas. Gdy umarł z miłości i usprawiedliwił nas śmiercią, tym bardziej teraz zbawi nas od gniewu, których już usprawiedliwił. Dał nam więcej – uzasadnienie: jak może nas nie wybawić od gniewu? I daje dobra ocalonym od gniewu – z powodu swojej wielkiej miłości. Rzym.5:10. Bo jeśli będąc nieprzyjaciółmi, zostaliśmy pojednani z Bogiem przez śmierć Jego Syna, tym bardziej, będąc pojednani, zostaniemy zbawieni przez Jego życie. Choć wydawałoby się, że tutaj mówi to samo, wnioski z porównania są odmienne. Powyżej mówi o naszej grzeszności, a następnie, dodając, że jesteśmy usprawiedliwieni, kończy poprzez porównanie: Ten, który usprawiedliwił nas, grzeszników, swoją śmiercią, tym bardziej zbawi usprawiedliwionych. A teraz, wspominając śmierć i życie Chrystusa, ponownie podsumowuje porównawczo: skoro jesteśmy pojednani przez Krew i śmierć Pana, jak możemy teraz nie zostać zbawieni w Jego życiu? Albowiem Ten, który nie oszczędził swego Syna, ale dał Go na śmierć dla naszego pojednania, czyż teraz nie o wiele bardziej zbawi nas swoim życiem? Rzym.5:11. I nie tylko to, ale także chlubimy się w Bogu przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego teraz otrzymaliśmy pojednanie. Mówi, że nie tylko jesteśmy zbawieni, ale także chlubimy się Bogiem, ponieważ zostaliśmy zbawieni, gdy byliśmy niegodziwi, i zbawieni przez krew Jednorodzonego. Chlubmy się Panem Jezusem Chrystusem; gdyż On, źródło naszego pojednania, jest także źródłem naszej chwały. Rzym.5:12. Dlatego jak przez jednego człowieka grzech wszedł na świat, a przez grzech śmierć, tak też śmierć rozprzestrzeniła się na wszystkich ludzi, ponieważ wszyscy zgrzeszyli. Powiedziawszy, że Pan Jezus nas usprawiedliwił, zwraca się do korzenia zła, do grzechu i śmierci, i pokazuje, że jedno i drugie, czyli grzech i śmierć, weszły na świat przez jednego człowieka, Adama, i zostały ponownie wyeliminowane przez jednego człowieka, Chrystusa. Co to znaczy: „wszyscy w nim zgrzeszyli”? To wszystko zgrzeszyło w Adamie. Gdy tylko upadł, przez niego ci, którzy nie jedli z zakazanego drzewa, stali się śmiertelni, jak gdyby sami upadli z powodu jego upadku. Rzym.5:13. Bo jeszcze przed zakonem grzech był na świecie; ale grzechu nie przypisuje się, gdy nie ma prawa. Rzym.5:14. Jednakże śmierć panowała od Adama do Mojżesza i nad tymi, którzy nie zgrzeszyli, jak zbrodnia Adama, który jest obrazem przyszłości. Apostoł chce udowodnić, że ci, którzy nie jedli z zakazanego drzewa i nie zgrzeszyli, podobnie jak Adam przez swój grzech, również byli uważani za zgrzeszonych i umarłych. Dowodzi to w ten sposób: grzech panował przed ogłoszeniem prawa, to znaczy przed prawem. Co to był za grzech? Czy łamanie prawa jest grzechem? Ale jak mógł istnieć taki grzech, skoro nie było prawa? Grzech jest wówczas przypisywany, gdy istnieje prawo, a ludzie, którzy przekraczają to prawo, z konieczności nazywani są grzesznikami. „Jednak śmierć panowała od Adama aż do Mojżesza”, to znaczy do ogłoszenia prawa. Oznacza to, że istniał grzech, przez który królowała śmierć: gdyby nie było jakiegoś grzechu, który powstrzymałby śmierć, nie królowałaby ona. Skoro udowodniono, że złamanie prawa nie było grzechem, pozostaje przyjąć, że był to grzech Adama, przez który śmierć zapanowała nad tymi, którzy bezpośrednio nie zgrzeszyli (bo ci, którzy nie przyjęli zakonu i go nie przekroczyli, nie są nazywani grzesznikami), ale zgrzeszyli na podobieństwo przestępstwa Adama i zaangażowali się w jego upadek jako przodek, który jest obrazem Chrystusa. Bo jak starożytny Adam uczynił wszystkich winnymi swego upadku, chociaż nie upadli, tak i Chrystus usprawiedliwił wszystkich, chociaż nie uczynili nic, za co powinni być usprawiedliwieni. Dlatego jest „obrazem przyszłości”, czyli Chrystusem. Rzym.5:15. Ale dar łaski nie jest przestępstwem. Bo jeśli przez zbrodnię jednego wielu zginęło, tym bardziej łaska Boża i dar z łaski jednego Człowieka, Jezusa Chrystusa, rozkwitną dla wielu. Rzym.5:16. A dar nie jest jak sąd nad jednym grzesznikiem; gdyż wyrok za jedno przestępstwo prowadzi do potępienia; a dar łaski prowadzi do usprawiedliwienia z wielu przestępstw. Chrystus, mówi, nie przyniósł korzyści w takim stopniu, w jakim Adam wyrządził szkodę. Jeżeli grzech był tak silny, że w wyniku upadku jednego, wszyscy jego potomkowie zostaną potępieni, chociaż nie upadli; wówczas łaska Boga Ojca i nie tylko Jego, ale także Jego Syna, będzie miała na wielu znacznie większy i obfitszy wpływ. A dar Boży nie może równać się potępieniu przez jednego grzesznika. Albowiem „przestępstwo”, czyli grzech podlegający potępieniu, wypływający od Adama, „na potępienie”, czyli na śmierć, a w jego potomstwie zawsze istniało mnóstwo grzechów, tak że ludzie byli w mocy wielu grzechów i śmierci. „A dar łaski jest dla usprawiedliwienia od wielu zbrodni”, to znaczy łaska nie tylko zmazała ten jeden grzech, ale także inne, które po nim nastąpiły; stała się bowiem dla nas usprawiedliwieniem, dając nam odpuszczenie wszystkich zbrodni popełnionych po upadku. Rzym.5:17. Jeśli bowiem przez zbrodnię jednego śmierć królowała przez jednego, o wiele bardziej ci, którzy otrzymają obfitość łask i dar sprawiedliwości, będą królować w życiu przez jednego Jezusa Chrystusa. Rzym.5:18. Zatem jak przez jedną zbrodnię następuje potępienie dla wszystkich ludzi, tak przez jedną sprawiedliwość jest usprawiedliwienie dla życia dla wszystkich ludzi. Jeśli dlatego, że jeden człowiek zjadł z zakazanego drzewa, zaczęła królować śmierć, to o wiele bardziej my, którzy otrzymaliśmy obfitość i nadmiar łask i zostaliśmy usprawiedliwieni, będziemy żyć i królować „przez jednego Jezusa Chrystusa”, z którym jesteśmy braćmi, z którym jesteśmy zjednoczeni w jednym ciele, z którym jesteśmy zjednoczeni jak ciało z głową. Nie otrzymaliśmy bowiem prostego i jednolitego błogosławieństwa, więc nadal możemy wątpić w przyszłość: nasze błogosławieństwa są owocem obfitej łaski. Wyobraźcie sobie, że ktoś ma wiele długów i zostaje wtrącony do więzienia wraz z żoną i dziećmi, a potem nie tylko zostaje uwolniony z więzienia i długów, ale także otrzymuje dziesięć tysięcy talentów, zostaje wprowadzony do pałacu królewskiego, zostaje obdarzony wielkim zaszczytem i zostaje synem króla. To jest dokładnie to, co nam się przytrafiło. Zatem – mówi apostoł kończąc swoją myśl – „jak przez zbrodnię jednego (co wyżej nazwał grzechem, teraz nazywa zbrodnią, czyli grzechem Adama) wszyscy ludzie zostali przeklęci, tak przez usprawiedliwienie jedynego Chrystusa na wszystkich ludzi została wylana łaska, dając im usprawiedliwienie zamiast grzechu i życie zamiast śmierci. Rzym.5:19. Bo jak przez nieposłuszeństwo jednego człowieka wielu stało się grzesznikami, tak przez posłuszeństwo jednego człowieka wielu stanie się sprawiedliwymi. Wydaje się, że jest tu powtórzenie; ale w rzeczywistości nie ma żadnego. Powyżej powiedział (Rzym. 5:18): „Jak przez zbrodnię jednego następuje potępienie dla wszystkich ludzi, tak przez sprawiedliwość jednego jest usprawiedliwienie dla wszystkich ludzi”, a teraz wyjaśnia, na czym polegał grzech jednego, i mówi, że było to nieposłuszeństwo, przez które wielu stało się grzesznikami, to znaczy winnymi kary i skazanymi na śmierć; Wyjaśnia też, na czym polega usprawiedliwienie Jedynego, czyli Chrystusa, i mówi, że jest to posłuszeństwo aż do śmierci i to śmierci na krzyżu, przez które posłuszeństwo miażdży śmierć i uwalnia nas od jej potępienia. Rzym.5:20. Prawo przyszło później i w ten sposób wzrosła przestępczość. A gdy grzech się wzmógł, łaska zaczęła się obfitować. Po udowodnieniu, że w Adamie wszyscy zostali potępieni, ale w Chrystusie zostali zbawieni, ktoś zapewne mógłby wątpić i sprzeciwić się: co Prawo czyniło przez tyle lat, jeśli Chrystus nas usprawiedliwił? „Prawo” – odpowiada – „przyszło”, czyli zostało dane na jakiś czas i nie było główną i najważniejszą potrzebą. Kiedy „przyszedł”, zbrodnia się zwielokrotniła. Dał bowiem wiele przykazań; lecz ludzie przekroczyli wszystkie te przykazania i dlatego wzrosła przestępczość. Cząstka „zhe” wskazuje na konsekwencję. Prawo zostało nadane, aby zmniejszyć i wyeliminować grzech, ale stało się coś odwrotnego, nie z powodu prawa, ale z powodu zaniedbania ludzi. Ale podczas gdy grzech wzmagał się przez Prawo, przez Chrystusa łaska Boża objawiła się w obfitości, nie tylko uwalniając nas od grzechów, ale także usprawiedliwiając nas i czyniąc nas niebiańskimi i adoptowanymi przez Boga. Dlatego nie powiedział: obfituj, ale „obfituj”, pokazując w ten sposób jej wielką obfitość. Rzym.5:21. Aby jak grzech królował aż do śmierci, tak łaska królowała przez sprawiedliwość ku życiu wiecznemu przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego. Powiedziawszy, że łaska pojawiła się w obfitości, apostoł, abyśmy nie byli niewierni, pokazuje, że takie jej przejawy odpowiadają celowi, i mówi: grzech był królem, a śmierć była uzbrojonym w niego wojownikiem. Jeśli grzech panował nad nami, mając śmierć jako swego rodzaju wojownika, wówczas o wiele więcej łaski zapanuje w nas, udzielając sprawiedliwości, która niszczy grzech, a wraz ze zniszczeniem grzechu, niszczy śmierć, a dla tej ostatniej usprawiedliwienie. Tak więc usprawiedliwienie zabiło króla, grzech, a wraz z nim śmierć, a ostatecznie wprowadzono życie wieczne. Może zainteresuje Cię: