Глава пятая

Romanos 5:1. Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, Romanos 5:2. por quien por la fe hemos obtenido acceso a aquella gracia en la que estamos firmes y nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios. Aquí el Apóstol habla de la vida por la fe, para que después de haber alabado tanto la fe y denigrado las obras, no nos volvamos descuidados. Puesto que la fe nos ha justificado, ya no pecaremos, sino que “tendremos paz con Dios” mediante una vida que le agrade. ¿Cómo sucederá esto? "Por nuestro Señor Jesucristo". El que nos justificó cuando éramos pecadores, nos ayudará a permanecer en su justicia; porque a través de Él "hemos obtenido acceso a esa gracia". Si trajo a los que estaban lejos, con mayor razón mantendrá a los que están cerca. Él nos llevó “a esa gracia”. ¿Cómo? “Por fe”, es decir, cuando trajimos fe. ¿Qué clase de gracia es ésta? Recibiendo todos los beneficios que se nos dan a través del bautismo. “En lo que estamos”, teniendo firmeza y constancia. Porque las bendiciones divinas siempre permanecen y nunca desaparecen. Y no sólo retenemos firmemente lo que hemos recibido, sino que también esperamos recibir otras cosas. "Nos jactamos", dice, "con la esperanza" de las bendiciones que se nos darán en el futuro: ellas, en relación con la gloria de Dios, ciertamente serán dadas, si no para nosotros, sí para la glorificación de Dios mismo. Romanos 5:3. Y no sólo esto, sino que nos gloriamos en nuestros dolores, sabiendo que del dolor viene la paciencia, Romanos 5:4. La paciencia trae experiencia, la experiencia da esperanza, Romanos 5:5. pero la esperanza no defrauda, No sólo, dice, nos jactamos de las bendiciones futuras, sino, aún más, incluso de nuestros dolores presentes. No os avergoncéis, dice, por el hecho de que estemos tristes: esto es una alabanza para un cristiano. ¿Cómo? La tribulación produce paciencia, y la paciencia hace que el tentado experimente, y una persona experimentada, tranquilizándose en una buena conciencia con el pensamiento de que está sujeto a dolores por Dios, espera la recompensa por estos dolores. Pero tal esperanza no es infructuosa, no “deshonra” a quien espera. Las esperanzas humanas, cuando no se realizan, deshonran a quienes esperan, pero las esperanzas divinas no son así. Porque el Dador del bien es inmortal y bueno, y aunque muramos, volveremos a la vida, y entonces nada impedirá que nuestras esperanzas se hagan realidad. porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado. Nos asegura el futuro con el amor que Dios ya nos ha mostrado. Dice algo como esto: no perdáis la fe; La esperanza en las bendiciones divinas no es en vano: porque Él, que tanto nos amó que nos hizo hijos de Dios, sin ningún trabajo nuestro, por el Espíritu Santo, ¿cómo no nos dará coronas después del trabajo? “El amor de Dios ha sido derramado”, dice, “en nuestros corazones”, es decir, es abundante y rico en nosotros, que tenemos en nuestro corazón el mismo Espíritu que Dios nos dio. Romanos 5:6. Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Romanos 5:7. Porque casi nadie morirá por los justos; tal vez alguien decida morir por un benefactor. Romanos 5:8. Pero Dios prueba su amor por nosotros por el hecho de que Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores. Romanos 5:9. Por tanto, mucho más ahora, habiendo sido justificados en su sangre, por él seremos salvados de la ira. Dicho que el amor de Dios es derramado en nosotros por el Espíritu, que tenemos dentro de nosotros como don de Dios, muestra también la grandeza de este amor por el hecho de que Cristo murió por nosotros, los débiles, es decir, los pecadores, pero, lo que es peor, por los malvados, aunque casi nadie morirá por los justos. Por eso es un exceso de amor morir por los pecadores y los malvados. La palabra “a tiempo” significa en un momento decente y predeterminado; porque el Señor murió cuando llegó el momento adecuado. Cuando murió por amor y nos justificó con la muerte, mucho más ahora nos salvará de la ira a quienes ya justificó. Nos dio más: justificación: ¿cómo no salvarnos de la ira? Y Él da cosas buenas a los salvos de la ira, por Su gran amor. Romanos 5:10. Porque si, siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Aunque pareciera que aquí dice lo mismo, las conclusiones de la comparación son diferentes. Arriba habla de nuestra pecaminosidad y luego, añadiendo que estamos justificados, concluye mediante comparación: El que nos justificó a los pecadores con su muerte, mucho más salvará a los justificados. Y ahora, mencionando la muerte y la vida de Cristo, nuevamente concluye comparativamente: cuando somos reconciliados por la Sangre y muerte del Señor, ¿cómo no vamos a ser ahora salvos en Su vida? Porque el que no perdonó a su Hijo, sino que lo dio para morir por nuestra reconciliación, ¿no nos salvará mucho más ahora con su vida? Romanos 5:11. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios, por nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación. No sólo, dice, somos salvos, sino que también nos gloriamos en Dios, porque fuimos salvos cuando éramos malvados, y salvados por la sangre del Unigénito. Gloriarnos en el Señor Jesucristo; porque Él, fuente de nuestra reconciliación, es también fuente de nuestra alabanza. Romanos 5:12. Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Habiendo dicho que el Señor Jesús nos ha justificado, se dirige a la raíz del mal, al pecado y a la muerte, y muestra que ambos, es decir, el pecado y la muerte, entraron al mundo por un solo hombre, Adán, y fueron nuevamente eliminados por un solo hombre, Cristo. ¿Qué significa: “todos pecaron en él”? Todo eso pecó en Adán. Tan pronto como él cayó, por él los que no comieron del árbol prohibido se volvieron mortales, como si ellos mismos hubieran caído porque él había caído. Romanos 5:13. Porque incluso antes de la ley el pecado estaba en el mundo; pero no se imputa pecado cuando no hay ley. Romanos 5:14. Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés y sobre los que no pecaron, como el crimen de Adán, que es imagen del futuro. El Apóstol quiere demostrar que aquellos que no comieron del árbol prohibido y no pecaron, como Adán, a causa de su pecado, también fueron considerados pecadores y muertos. Esto lo prueba así: el pecado reinó antes de la publicación de la ley, es decir, antes de la ley. ¿Qué clase de pecado fue este? ¿Es pecado violar la ley? Pero ¿cómo podría haber tal pecado si no había ley? Entonces se imputa pecado cuando hay una ley, y las personas que transgreden la ley son necesariamente llamadas pecadores. “Sin embargo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés”, es decir, hasta la publicación de la ley. Esto significa que hubo pecado por el cual reinó la muerte: si no hubiera habido algún pecado que hubiera frenado la muerte, ésta no habría reinado. Puesto que se ha demostrado que no hubo pecado por violar la ley, queda que fue el pecado de Adán, por el cual reinó la muerte sobre aquellos que no pecaron directamente (porque los que no recibieron la ley y no la transgredieron no son llamados pecadores), pero pecaron a semejanza del crimen de Adán y se involucraron en su caída como el antepasado, que es la imagen de Cristo. Porque así como el antiguo Adán hizo a todos culpables de su caída, aunque no cayeron, así Cristo justificó a todos, aunque no hicieron nada por lo que debieran ser justificados. Por eso él es la “imagen del futuro”, es decir, Cristo. Romanos 5:15. Pero el don de la gracia no es como un crimen. Porque si por el crimen de uno solo fueron muertos muchos, mucho más abundará para muchos la gracia de Dios y el don de la gracia de un solo Hombre, Jesucristo. Romanos 5:16. Y el don no es como el juicio para un pecador; porque el juicio por un delito conduce a la condena; y el don de la gracia conduce a la justificación de muchos crímenes. Cristo, dice, no trajo beneficios en la misma medida en que Adán causó daño. Si el pecado fue tan fuerte que por la caída de uno, todos sus descendientes son condenados, aunque no cayeron; entonces la gracia de Dios Padre, y no sólo Él, sino también Su Hijo, tendrá un efecto mucho mayor y más abundante en muchos. Y el don de Dios no puede ser igual a la condenación por un solo pecador. Porque la “transgresión”, es decir, el pecado sujeto a condenación, que fluyó de Adán, “a condenación”, es decir, a muerte, y siempre existieron multitud de pecados en sus descendientes, de modo que la gente estaba en poder de muchos pecados y de la muerte. “Y el don de la gracia sirve para la justificación de muchos crímenes”, es decir, la gracia no sólo borró este pecado, sino también otros pecados que le siguieron; porque ella vino a ser una justificación para nosotros, dándonos la remisión de todos los crímenes cometidos después de la caída. Romanos 5:17. Porque si por el delito de una sola muerte reinó por una sola muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don de la justicia. Romanos 5:18. Por tanto, así como por un solo crimen hay condenación para todos los hombres, así también por una sola justicia hay justificación para la vida para todos los hombres. Si por el hecho de que un hombre comió del árbol prohibido, comenzó a reinar la muerte, mucho más nosotros, que hemos recibido la abundancia y el exceso de la gracia y hemos sido justificados, viviremos y reinaremos “por un solo Jesucristo”, con quien somos hermanos, con quien estamos unidos en un solo cuerpo, con quien estamos unidos como el cuerpo a la cabeza. Porque no hemos recibido una bendición simple y uniforme, de modo que todavía tenemos la posibilidad de dudar sobre el futuro: nuestras bendiciones son fruto de una gracia abundante. Imaginemos que alguien debe mucho y es encarcelado junto con su esposa e hijos, y luego no sólo es liberado de la prisión y de las deudas, sino que también recibe diez mil talentos, es llevado al palacio real, recibe grandes honores y se convierte en hijo del rey. Esto es exactamente lo que nos pasó a nosotros. Así que, dice el apóstol, terminando su pensamiento, así como por el crimen de uno (lo que antes llamó pecado, ahora llama crimen, es decir, el pecado de Adán), todos los hombres fueron maldecidos, así por la justificación de un solo Cristo, la gracia fue derramada sobre todos los hombres, dándoles justificación en lugar del pecado, y vida en lugar de muerte. Romanos 5:19. Porque así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de un hombre muchos serán hechos justos. Parece haber una repetición aquí; pero en realidad no hay ninguno. Arriba dijo (Rom. 5:18): “Así como por el crimen de uno hay condenación para todos los hombres, así por la justicia de uno hay justificación para todos los hombres”, y ahora explica en qué consistió el pecado de uno y dice que fue la desobediencia, por la cual muchos se hicieron pecadores, es decir, culpables de castigo y condenados a muerte; Explica también en qué consiste la justificación de Uno, es decir, Cristo, y dice que es la obediencia hasta la muerte y muerte de cruz, por la cual la obediencia es aplastada y quedamos libres de la condenación a ella. Romanos 5:20. Después vino la ley y así aumentó el crimen. Y cuando el pecado aumentó, la gracia comenzó a abundar. Después de comprobar que en Adán todos fueron condenados, pero en Cristo fueron salvos, probablemente alguien podría dudar y objetar: ¿qué hizo la ley durante tantos años si Cristo nos justificó? “La Ley”, responde, “vino”, es decir, fue dada por un tiempo y no era la necesidad principal y más importante. Cuando “vino”, el crimen se multiplicó. Porque dio muchos mandamientos; pero la gente transgredió todos estos mandamientos, por eso aumentó el crimen. La partícula "zhe" indica una consecuencia. La ley fue dada para reducir y eliminar el pecado, pero sucedió todo lo contrario, no por la ley, sino por la negligencia de las personas. Pero mientras el pecado aumentaba por la ley, por Cristo la gracia de Dios apareció en abundancia, no sólo librándonos de los pecados, sino también justificándonos y haciéndonos celestiales y adoptados por Dios. Por lo tanto, no dijo: abunda, sino “abunda”, mostrando así su gran abundancia. Romanos 5:21. Para que como el pecado reinó para muerte, así la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Señor. Habiendo dicho que la gracia apareció en abundancia, el apóstol, para que no seamos infieles, muestra que tal manifestación corresponde al objetivo, y dice: el pecado era el rey, y la muerte era el guerrero armado con él. Si el pecado reinó sobre nosotros, teniendo la muerte como una especie de guerrera, mucho más reinará en nosotros la gracia, impartiendo la justicia que destruye el pecado, y junto con la destrucción del pecado, destruyendo la muerte, y para esta última, la justificación. Entonces, la justificación mató al rey, el pecado y con él la muerte y, finalmente, se introdujo la vida eterna. Quizás te interese: