Глава пятая

Röm.5:1. Da wir nun durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, Röm.5:2. durch den wir durch den Glauben Zugang zu der Gnade erlangt haben, in der wir stehen und uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes freuen. Hier spricht der Apostel über das Leben aus dem Glauben, damit wir nicht nachlässig werden, nachdem er so viel zum Lob des Glaubens und zu erniedrigenden Taten gesagt hat. Da der Glaube uns gerechtfertigt hat, werden wir nicht länger sündigen, sondern „Frieden mit Gott haben“ durch ein Leben, das Ihm gefällt. Wie wird das passieren? „Durch unseren Herrn Jesus Christus“. Er, der uns gerechtfertigt hat, als wir Sünder waren, wird uns helfen, in seiner Gerechtigkeit zu bleiben; denn durch ihn „haben wir Zugang zu dieser Gnade erlangt“. Wenn er diejenigen mitgebracht hat, die weit weg waren, wird er umso mehr diejenigen behalten, die in der Nähe sind. Er hat uns „zu dieser Gnade“ geführt. Wie? „Durch Glauben“, das heißt, als wir Glauben brachten. Was ist das für eine Gnade? Alle Vorteile empfangen, die uns durch die Taufe geschenkt werden. „In dem wir stehen“, mit Festigkeit und Standhaftigkeit. Denn göttliche Segnungen bleiben immer bestehen und vergehen nie. Und wir halten nicht nur fest an dem fest, was wir empfangen haben, sondern wir hoffen auch, noch andere Dinge zu empfangen. „Wir rühmen uns“, sagt er, „in der Hoffnung“ auf die Segnungen, die uns in der Zukunft gegeben werden: Sie werden, wenn sie sich auf die Herrlichkeit Gottes beziehen, sicherlich gegeben, wenn nicht für uns, dann zur Verherrlichung Gottes selbst. Röm.5:3. Und nicht nur das, wir rühmen uns auch unserer Sorgen und wissen, dass aus Trauer Geduld entsteht. Röm.5:4. Geduld bringt Erfahrung, Erfahrung gibt Hoffnung, Röm.5:5. aber die Hoffnung enttäuscht nicht, Er sagt, wir prahlen nicht nur mit zukünftigen Segnungen, sondern noch mehr sogar mit unseren gegenwärtigen Sorgen. Schämen Sie sich nicht, sagt er, dass wir traurig sind: Das ist Lob für einen Christen. Wie? Trübsal erzeugt Geduld, und Geduld macht den Versuchten erfahren, und ein erfahrener Mensch, der sich guten Gewissens mit dem Gedanken vergewissert, dass er um Gottes Willen leiden muss, hofft auf eine Belohnung für diese Leiden. Aber eine solche Hoffnung ist nicht fruchtlos, sie „schämt“ den Hoffnungsträger nicht. Wenn menschliche Hoffnungen nicht in Erfüllung gehen, beschämen sie diejenigen, die hoffen, aber göttliche Hoffnungen sind nicht so. Denn der Geber des Guten ist unsterblich und gut, und obwohl wir sterben, werden wir zum Leben erweckt, und dann wird nichts unsere Hoffnungen daran hindern, wahr zu werden. weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns geschenkt wurde, in unsere Herzen ausgegossen wurde. Er versichert uns die Zukunft mit der Liebe, die Gott uns bereits gezeigt hat. Er sagt etwa so: Verliere nicht den Glauben; Die Hoffnung auf göttliche Segnungen ist nicht umsonst: Wie sollte Er, der uns so sehr geliebt hat, dass er uns ohne unsere Mühe durch den Heiligen Geist zu Kindern Gottes gemacht hat, nach der Arbeit keine Kronen geben? „Die Liebe Gottes ist in unsere Herzen ausgegossen“, sagt er, das heißt, sie ist reichlich und reich in uns, die wir in unseren Herzen den Geist tragen, den Gott uns gegeben hat. Röm.5:6. Denn Christus starb, als wir noch schwach waren, zur bestimmten Zeit für die Gottlosen. Röm.5:7. Denn kaum jemand wird für die Gerechten sterben; Vielleicht entscheidet sich jemand, für einen Wohltäter zu sterben. Röm.5:8. Aber Gott beweist seine Liebe zu uns durch die Tatsache, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren. Röm.5:9. Umso mehr werden wir jetzt, nachdem wir durch sein Blut gerechtfertigt wurden, durch ihn vor dem Zorn gerettet werden. Obwohl die Liebe Gottes durch den Geist, den wir als Geschenk Gottes in uns haben, in uns ausgegossen wird, zeigt sich auch die Größe dieser Liebe darin, dass Christus für uns, die Schwachen, also die Sünder, gestorben ist, aber, was noch schlimmer ist, für die Bösen, obwohl kaum jemand für die Gerechten sterben wird. Es ist also ein Übermaß an Liebe, für Sünder und Bösewichte zu sterben. Das Wort „rechtzeitig“ bedeutet zu einem angemessenen und vorherbestimmten Zeitpunkt; denn der Herr starb, als die richtige Zeit gekommen war. Als er aus Liebe gestorben ist und uns durch den Tod gerechtfertigt hat, wird er uns jetzt umso mehr vor dem Zorn retten, die er bereits gerechtfertigt hat. Er gab uns mehr – Rechtfertigung: Wie kann er uns nicht vor dem Zorn retten? Und er gibt denen, die vor dem Zorn gerettet sind, Gutes – aus seiner großen Liebe. Röm.5:10. Denn wenn wir als Feinde durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurden, umso mehr werden wir, nachdem wir versöhnt wurden, durch sein Leben gerettet werden. Obwohl es den Anschein hat, dass er hier dasselbe sagt, sind die Schlussfolgerungen aus dem Vergleich unterschiedlich. Oben spricht er von unserer Sündhaftigkeit und fügt dann hinzu, dass wir gerechtfertigt sind, und kommt durch einen Vergleich zu dem Schluss: Er, der uns Sünder durch seinen Tod gerechtfertigt hat, wird die Gerechtfertigten umso mehr retten. Und nun, indem er den Tod und das Leben Christi erwähnt, kommt er erneut zu dem vergleichenden Schluss: Wenn wir durch das Blut und den Tod des Herrn versöhnt sind, wie können wir dann nicht in seinem Leben gerettet werden? Denn Er, der seinen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für unsere Versöhnung sterben ließ, wird er uns jetzt nicht viel mehr mit seinem Leben retten? Röm.5:11. Und nicht nur das, wir rühmen uns auch Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir nun die Versöhnung empfangen haben. Er sagt, wir seien nicht nur gerettet, sondern wir rühmen uns auch Gottes, weil wir gerettet wurden, als wir böse waren, und zwar durch das Blut des Einziggezeugten. Lasst uns des Herrn Jesus Christus rühmen; denn Er, die Quelle unserer Versöhnung, ist auch die Quelle unseres Lobes. Röm.5:12. Deshalb, wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt kam und durch die Sünde der Tod, so breitete sich der Tod auf alle Menschen aus, weil alle gesündigt hatten. Nachdem er gesagt hat, dass der Herr Jesus uns gerechtfertigt hat, wendet er sich der Wurzel des Bösen zu, der Sünde und dem Tod, und zeigt, dass beide, das heißt Sünde und Tod, durch einen Menschen, Adam, in die Welt kamen und durch einen Menschen, Christus, wieder beseitigt wurden. Was bedeutet es: „Alle haben in ihm gesündigt“? Das alles hat in Adam gesündigt. Sobald er fiel, wurden durch ihn diejenigen, die nicht vom verbotenen Baum aßen, sterblich, als wären sie selbst gefallen, weil er gefallen war. Röm.5:13. Denn schon vor dem Gesetz war die Sünde in der Welt; aber Sünde wird nicht zugerechnet, wenn es kein Gesetz gibt. Röm.5:14. Der Tod herrschte jedoch von Adam bis Mose und über diejenigen, die nicht gesündigt hatten, wie das Verbrechen Adams, der das Abbild der Zukunft ist. Der Apostel möchte beweisen, dass diejenigen, die nicht vom verbotenen Baum aßen und nicht wie Adam wegen seiner Sünde sündigten, auch als Sünder galten und starben. Dies beweist es folgendermaßen: Die Sünde herrschte vor der Veröffentlichung des Gesetzes, also vor dem Gesetz. Was war das für eine Sünde? Ist es eine Sünde, das Gesetz zu brechen? Aber wie konnte es eine solche Sünde geben, wenn es kein Gesetz gab? Sünde wird dann zugerechnet, wenn es ein Gesetz gibt, und Menschen, die das Gesetz übertreten, werden notwendigerweise Sünder genannt. „Aber der Tod herrschte von Adam bis Mose“, also bis zur Veröffentlichung des Gesetzes. Das bedeutet, dass es eine Sünde gab, durch die der Tod herrschte: Wenn es nicht eine Sünde gegeben hätte, die den Tod zurückgehalten hätte, hätte er nicht geherrscht. Da bewiesen ist, dass es keine Sünde war, das Gesetz zu brechen, bleibt es, dass es die Sünde Adams war, durch die der Tod über diejenigen herrschte, die nicht direkt sündigten (denn diejenigen, die das Gesetz nicht empfingen und es nicht übertraten, werden nicht Sünder genannt), sondern wie Adams Verbrechen sündigten und als der Urvater, der das Ebenbild Christi ist, in seinen Fall verwickelt wurden. Denn so wie der alte Adam alle an seinem Sündenfall schuldig gemacht hat, obwohl sie nicht gefallen sind, so hat Christus alle gerechtfertigt, obwohl sie nichts getan haben, wofür sie gerechtfertigt sein sollten. Deshalb ist er das „Bild der Zukunft“, also Christus. Röm.5:15. Aber die Gabe der Gnade ist kein Verbrechen. Denn wenn durch das Verbrechen eines einzigen viele getötet wurden, umso mehr wird die Gnade Gottes und die Gabe durch die Gnade eines Menschen, Jesus Christus, für viele reichlich vorhanden sein. Röm.5:16. Und die Gabe ist nicht wie ein Gericht für einen einzelnen Sünder; denn das Urteil über ein Verbrechen führt zur Verurteilung; und die Gabe der Gnade führt zur Rechtfertigung vieler Verbrechen. Christus, sagt er, habe nicht in dem Maße Nutzen gebracht, wie Adam Schaden angerichtet habe. Wenn die Sünde so stark war, dass infolge des Sturzes eines Menschen alle seine Nachkommen verurteilt werden, obwohl sie nicht gefallen sind; dann wird die Gnade Gottes des Vaters und nicht nur von ihm, sondern auch von seinem Sohn eine viel größere und reichere Wirkung auf viele haben. Und die Gabe Gottes kann nicht mit der Verurteilung durch einen einzigen Sünder gleichgesetzt werden. Denn „Übertretung“, das heißt die Sünde, die der Verurteilung unterliegt, stammt von Adam, „zur Verdammnis“, das heißt zum Tod, und in seinen Nachkommen gab es immer eine Vielzahl von Sünden, so dass die Menschen in der Macht vieler Sünden und des Todes standen. „Und die Gabe der Gnade dient zur Rechtfertigung vieler Verbrechen“, das heißt, die Gnade hat nicht nur diese eine Sünde ausgelöscht, sondern auch andere Sünden, die ihr folgten; denn sie wurde für uns zu einer Rechtfertigung, die uns Vergebung aller nach dem Sündenfall begangenen Verbrechen gewährte. Röm.5:17. Denn wenn durch das Verbrechen eines Todes durch einen einzigen geherrscht wurde, werden diejenigen, die die Fülle der Gnade und die Gabe der Gerechtigkeit empfangen, umso mehr durch den einen Jesus Christus im Leben herrschen. Röm.5:18. So wie also durch ein einziges Verbrechen die Verdammung für alle Menschen erfolgt, so gibt es durch eine einzige Gerechtigkeit eine Rechtfertigung für das Leben für alle Menschen. Wenn, weil ein Mensch vom verbotenen Baum aß, der Tod anfing zu herrschen, dann werden wir, die wir die Gnade in Fülle und Übermaß empfangen haben und gerechtfertigt wurden, viel mehr leben und regieren „durch einen Jesus Christus“, mit dem wir Brüder sind, mit dem wir in einem Leib vereint sind, mit dem wir vereint sind wie der Leib mit dem Haupt. Denn wir haben keinen einfachen und einheitlichen Segen erhalten, so dass wir immer noch die Möglichkeit haben, an der Zukunft zu zweifeln: Unsere Segnungen sind die Frucht reicher Gnade. Stellen Sie sich vor, dass jemand viel Schulden hat und zusammen mit seiner Frau und seinen Kindern ins Gefängnis geworfen wird und dann nicht nur aus Gefängnis und Schulden befreit wird, sondern auch zehntausend Talente erhält, in den königlichen Palast gebracht wird, hohe Ehre erhält und der Sohn des Königs wird. Genau das ist uns passiert. So“, sagt der Apostel und beendet seinen Gedanken, „so wie durch das Verbrechen eines einzigen (was er oben Sünde nannte, nennt er jetzt Verbrechen, was die Sünde Adams bedeutet) alle Menschen verflucht wurden, so wurde durch die Rechtfertigung des einen Christus Gnade über alle Menschen ausgegossen, die ihnen Rechtfertigung statt Sünde und Leben statt Tod gab.“ Röm.5:19. Denn so wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern gemacht wurden, so werden durch den Gehorsam eines Menschen viele zu Gerechten gemacht. Hier scheint es eine Wiederholung zu geben; aber in Wirklichkeit gibt es keine. Oben sagte er (Römer 5,18): „Wie durch das Verbrechen eines Einzelnen die Verdammnis für alle Menschen entsteht, so gibt es durch die Gerechtigkeit eines Einzelnen eine Rechtfertigung für alle Menschen“, und nun erklärt er, worin die Sünde des Einen bestand und sagt, dass es Ungehorsam war, durch den viele Sünder wurden, das heißt, der Strafe schuldig und zum Tode verurteilt; Er erklärt auch, woraus die Rechtfertigung des Einen, nämlich Christus, besteht, und sagt, dass es Gehorsam bis zum Tod und Tod am Kreuz ist, durch den der Gehorsam den Tod zerschmettert und wir von der Verurteilung dazu befreit werden. Röm.5:20. Das Gesetz kam danach und so nahm die Kriminalität zu. Und als die Sünde zunahm, begann die Gnade im Überfluss zu wachsen. Nachdem bewiesen wurde, dass in Adam alle verurteilt, in Christus aber gerettet wurden, könnte jemand wahrscheinlich zweifeln und einwenden: Was hat das Gesetz so viele Jahre lang bewirkt, wenn Christus uns gerechtfertigt hat? „Das Gesetz“, antwortet er, „kam“, das heißt, es wurde für eine Weile gegeben und war nicht das wichtigste und wichtigste Bedürfnis. Als er „kam“, vervielfachte sich das Verbrechen. Denn er gab viele Gebote; Aber die Menschen übertraten alle diese Gebote, weshalb die Kriminalität zunahm. Das Teilchen „zhe“ weist auf eine Konsequenz hin. Das Gesetz wurde erlassen, um die Sünde zu verringern und zu beseitigen, aber das Gegenteil geschah, nicht aufgrund des Gesetzes, sondern aufgrund der Nachlässigkeit der Menschen. Aber während die Sünde durch das Gesetz zunahm, erschien durch Christus die Gnade Gottes in Hülle und Fülle, die uns nicht nur von Sünden befreite, sondern uns auch rechtfertigte und himmlisch machte und von Gott adoptiert wurde. Deshalb sagte er nicht: „im Überfluss“, sondern „im Überfluss“ und zeigte damit ihren großen Überfluss. Röm.5:21. Damit wie die Sünde bis zum Tod herrschte, so regiere die Gnade durch die Gerechtigkeit zum ewigen Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn. Nachdem der Apostel gesagt hat, dass die Gnade in Hülle und Fülle erschienen ist, zeigt er, damit wir nicht untreu werden, dass eine solche Manifestation dem Ziel entspricht, und sagt: Die Sünde war der König, und der Tod war der damit bewaffnete Krieger. Wenn die Sünde über uns herrschte und der Tod eine Art Krieger war, dann wird in uns noch viel mehr Gnade herrschen, die Gerechtigkeit verleiht, die die Sünde zerstört, und mit der Zerstörung der Sünde den Tod zerstört und für letzteren die Rechtfertigung. So tötete die Rechtfertigung den König, die Sünde und damit den Tod, und schließlich wurde das ewige Leben eingeführt. Sie könnten interessiert sein an: