Глава четвертая

Röm.4:1. Was hat beispielsweise Abraham, unser Vater, im Fleisch erworben? Röm.4:2. Wenn Abraham durch Werke gerechtfertigt wurde, hat er Lob, aber nicht vor Gott. Röm.4:3. Denn was sagt die Schrift? „Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet.“ Nachdem er hinreichend bewiesen hat, dass der Glaube für jeden notwendig ist, bestätigt er dies weiter durch das Beispiel Abrahams, der bei den Juden großen Respekt genoss, und sagt, dass er, der viele Großes vollbrachte, nicht durch Werke, sondern durch den Glauben gerechtfertigt wurde. Er nennt ihn Vater „nach dem Fleisch“, um zu zeigen, dass die Juden keine geistige Verwandtschaft mit ihm haben, oder besser, um sie zu verpflichten, ihn in allem nachzuahmen. Wenn er durch Werke gerechtfertigt wurde, dann „hat er Lob, aber nicht vor Gott“, das heißt, er kann sich rühmen, durch seine eigene Arbeit etwas Gutes getan zu haben, aber das bedeutet nicht, sich vor Gott zu rühmen, und ist nicht auf Gott gerichtet. Im Gegenteil: Wer durch den Glauben gerechtfertigt ist, wird vor Gott gepriesen und kann sich in Gott rühmen als einer, der durch seine Gnade gerettet und von ihm geliebt wurde. Ein Gläubiger kann sich auf andere Weise rühmen, nämlich damit, Gott verherrlicht zu haben, indem er glaubt, dass er das tun kann, was uns unmöglich erscheint. Deshalb genießt er Lob und Kühnheit vor Gott, da er ein wahres Verständnis von Ihm hat und an Ihn als Allmächtigen glaubt. Röm.4:4. Der Lohn desjenigen, der es tut, wird nicht nach Barmherzigkeit, sondern nach Pflicht zugerechnet. Röm.4:5. Wer aber nicht arbeitet, sondern an den glaubt, der die Gottlosen rechtfertigt, dem wird sein Glaube als Gerechtigkeit angerechnet. Röm.4:6. So nennt David den Menschen, dem Gott Gerechtigkeit zuschreibt, ohne Rücksicht auf seine Werke, selig: Röm.4:7. Selig sind diejenigen, deren Sünden vergeben und deren Sünden zugedeckt sind. Röm.4:8. Gesegnet ist der Mann, dem der Herr keine Sünde zuschreibt. Derjenige, der dies tut, sagt er, erhält eine Belohnung, die ihm für die pflichtgemäße Arbeit gegeben wird; der Gläubige repräsentiert, obwohl er es nicht tut, dennoch den Glauben seinerseits – eine sehr bedeutsame Sache; denn die Überzeugung, dass Gott denjenigen, der in der Bosheit gelebt hat, nicht nur von der Strafe befreien, sondern ihn auch gerecht machen kann, ist eine teure Angelegenheit. Aus diesem Grund „gilt dem Gläubigen sein Glaube als Gerechtigkeit“, das heißt, sein Glaube wird von Gott angenommen – nicht um ihm eine Belohnung zu geben, sondern um ihn zu rechtfertigen. Wer also glaubt, bringt etwas von seiner Seite mit, nämlich den Glauben. Nachdem er am Beispiel Abrahams bewiesen hat, dass Wahrheit oder Rechtfertigung aus dem Glauben kommt, stellt David auch ihn vor, der den Menschen selig ruft, dem Gott keine Sünde zuschreibt, und zeigt den Vorteil und die Überlegenheit des Glaubens. Denn wenn derjenige gesegnet ist, der aus Gnade Vergebung erhält, dann ist derjenige, der Glauben bewiesen hat und dadurch gerechtfertigt wird, umso gesegneter. Warum, sagt er, fällt es Ihnen schwer, dass er aus Gnade Vergebung der Sünden erhält? Sie sehen, dass derjenige zufrieden ist, der aus Gnade Vergebung erhalten hat; denn der Prophet hätte ihn nicht als gesegnet bezeichnet, wenn er nicht gewusst hätte, dass er große Herrlichkeit besitzt: denn Seligkeit ist etwas sehr Wichtiges und über der Gerechtigkeit selbst steht sie an der Spitze aller Wohltaten, die wir von Gott erhalten. Röm.4:9. Gilt dieser Segen für die Beschneidung oder für die Unbeschnittenheit? Wir sagen, dass Abrahams Glaube als Gerechtigkeit gewertet wurde. Röm.4:10. Wann wurden Sie unterstellt? nach der Beschneidung oder vor der Beschneidung? Nicht nach der Beschneidung, sondern vor der Beschneidung. Wenn, sagt er, die Glückseligkeit dem gehört, dem der Herr die Sünde nicht zuschreibt, also dem Gerechtfertigten, und Abraham gerechtfertigt war, dann empfing er natürlich Glückseligkeit. Sehen wir uns an, wann er gerechtfertigt wurde: War es vor der Beschneidung oder nach der Beschneidung? Natürlich vor der Beschneidung. Das bedeutet, dass die Seligkeit auf die Unbeschnittenheit fällt, das heißt, sie gehört mehr zur Unbeschnittenheit als zur Beschneidung. Röm.4:11. Und er empfing das Zeichen der Beschneidung als Siegel der Gerechtigkeit durch den Glauben, den er hatte, als er unbeschnitten war, sodass er der Vater aller wurde, die an die Unbeschnittenheit glaubten, damit auch ihnen Gerechtigkeit angerechnet würde. Röm.4:12. und der Vater der Beschnittenen, der nicht nur die Beschneidung empfing, sondern auch in den Fußstapfen des Glaubens unseres Vaters Abraham wandelt, den er hatte, als er unbeschnitten war. Löst einen natürlich auftretenden Einwand. Ein anderer würde vielleicht einwenden: Wenn Abraham vor der Beschneidung gerechtfertigt war, warum wurde er dann beschnitten? Der Apostel antwortet: „Er empfing das Zeichen der Beschneidung“ – anstelle eines Siegels, das besiegelte, dass er durch den zuvor entdeckten Glauben gerechtfertigt war, nämlich die Unbeschnittenheit. In Bezug auf Abraham werden also zwei Dinge dargestellt: Unbeschnittenheit und Beschneidung. Durch die Unbeschnittenheit wird er zum Vater der Unbeschnittenen. Aber welche? die wie er glauben, „damit ihnen Gerechtigkeit zugerechnet werde“, das heißt, damit auch sie gerechtfertigt würden. Andererseits erweist sich Abraham durch die Beschneidung als Vater der „Beschneidung“, also der Beschnittenen. Er ist nicht nur der Vater der Beschnittenen, sondern auch derer, die in die Fußstapfen seines Glaubens treten, den er hatte, als er noch unbeschnitten war. Die vorliegende Passage sollte also so gelesen werden: Er wurde auch der Vater der Beschneidung, nicht nur für diejenigen, die wie er in der Beschneidung sind, sondern für diejenigen, die in den Fußstapfen seines Glaubens wandeln, das heißt, sie glauben wie er an die Auferstehung der toten Körper. Denn im Alter und in seinem Tod glaubte er, dass Gott seinen Samen fruchtbar machen und ihm einen Sohn schenken könnte. Der vollständige Gedanke ist dieser: Abraham, der unbeschnitten war, glaubte und wurde gerechtfertigt, sodass er so der Vater der unbeschnittenen Gläubigen werden konnte. Andererseits empfing er die Beschneidung, das Siegel und das Zeichen des Glaubens, der in der Unbeschnittenheit liegt, um der Vater der Beschneidung zu werden, der natürlich in den Fußstapfen seines Glaubens wandelt, den er hatte, als er noch nicht beschnitten war. Wenn dieser Glaube nicht vorhanden ist, wird die Beschneidung vergeblich gelobt, indem man denjenigen nachahmt, der eine Brieftasche zeigt, an der nur ein Siegel befestigt ist, in der aber nichts ist. Also; Der Jude hat einen durch die Beschneidung versiegelten Geldbeutel, aber er hat keinen Glauben, dessen Siegel die Beschneidung ist. Röm.4:13. Denn die Verheißung, Erbe der Welt zu sein, wurde Abraham oder seinem Samen nicht durch Gesetz gegeben, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. Röm.4:14. Wenn diejenigen, die im Gesetz verankert sind, Erben sind, dann ist der Glaube nutzlos und das Versprechen wirkungslos. Der Apostel hat bereits bewiesen, dass die Rechtfertigung nicht durch Gesetz, sondern durch Glauben erfolgt. Jetzt beweist er, dass Abraham die Verheißung nicht durch Gesetz, sondern durch gerechten Glauben erhalten hat. Was ist das „Versprechen“? „Um der Erbe der Welt zu sein“, das heißt, damit alle Völker der ganzen Welt darin gesegnet werden. Denn wenn das Erbe, sagt er, gesetzlich gegeben ist, dann „ist der Glaube vergeblich“, das heißt, er erweist sich als vergeblich und nutzlos. Denn wer wird sich um den Glauben kümmern, wenn das Gesetz die Verheißung einer Erbschaft vorsieht? Dies ist jedoch nicht der Fall. Abraham erbte die Verheißung nicht durch Gesetz (denn wo war damals das Gesetz?), sondern durch Glauben, wie geschrieben steht: „Abraham glaubte“ (Gen 15,6). Röm.4:15. Denn das Gesetz erzeugt Zorn; Denn wo es kein Gesetz gibt, gibt es kein Verbrechen. Jetzt beweist er, dass „das Versprechen wirkungslos ist“. Mit dem Gesetz, sagt er, sei ein Verbrechen verbunden, und das Verbrechen des Gesetzes erzeuge Zorn und sei Gegenstand von Eid und Bestrafung. Wie, so könnte man fragen, ist jemand einer erbwürdigen Straftat schuldig? Röm.4:16. Darum geschieht es durch Glauben, damit es durch Gnade geschehe, damit die Verheißung allen gewiss sei, nicht nur nach dem Gesetz, sondern auch nach dem Glauben der Nachkommen Abrahams, der unser aller Vater ist: Röm.4:17. (wie geschrieben steht: Ich habe dich zum Vater vieler Nationen gemacht) vor Gott, dem er glaubte. Da das Gesetz Zorn hervorruft, heißt es, dass Abraham gerechtfertigt wurde und durch den Glauben zum Erben wurde, damit alles aus Gnade geschehe. Warum ist Gnade notwendig? „Damit das Versprechen wahr sei.“ Denn die Gnade, nicht als Gesetz, kennt keine Übertretung, sodass das Gegebene nicht von Dauer ist. Da alles durch die Gnade und Barmherzigkeit Gottes geschieht, ist das, was in Gerechtigkeit gegeben wird, unveränderlich „für uns alle“, d. Wer also keinen Glauben hat, ist nicht der Same Abrahams, „der unser aller Vater ist“, das heißt der Gläubigen, wie geschrieben steht: „Ich habe dich zum Vater vieler Nationen gemacht.“ Die Bedeutung ist folgende: Abraham ist der Vater aller „vor Gott“, das heißt wie Gott. So wie Gott der Vater aller ist, so ist es auch Abraham, nicht durch natürliche Verwandtschaft, sondern durch die Einheit des Glaubens. „An wen er glaubte“ wurde hinzugefügt, um zu zeigen, dass auch Abraham den Lohn für seinen Glauben erhielt – nämlich, der Vater aller zu sein. Wenn Sie als Jude also nicht anerkennen, dass Abraham der Vater aller ist, dann haben Sie die Ehre gemindert, die er durch den Glauben erhalten hat. Der die Toten zum Leben erweckt und Dinge, die nicht existieren, so nennt, als ob sie existieren würden. Nun wiederholt er, was oben gesagt wurde, nämlich dass Abraham glaubte, dass Gott nicht nur totes Fleisch wie seines wiederbeleben, sondern es auch fruchtbar machen könne; Deshalb sagt er jetzt: „denen, die die Toten lebendig machen.“ Die Worte „Dinge, die nicht existieren, so nennen, als ob sie existieren“ wurden hinzugefügt, um zu zeigen, dass es für Gott nicht unmöglich ist, diejenigen, die nicht Kinder Abrahams sind, zu seinen Kindern zu machen. Er meinte jedoch nicht, das Nichtexistierende ins Leben zu rufen, sondern „benennen“. So einfach es für uns ist, etwas Existierendes zu benennen, so bequem ist es für Gott, etwas ins Leben zu rufen, das nicht existiert. Röm.4:18. Er glaubte mit einer Hoffnung, die über alle Hoffnung hinausging, und wurde dadurch zum Vater vieler Nationen. Denken Sie nicht, sagt er, dass Abraham Ehrungen erhielten, die nicht seinen Verdiensten entsprachen. Denn ist dies möglich, wenn er, jenseits aller menschlichen Hoffnungen, mit der Hoffnung auf Gott glaubte, dass er der Vater vieler Nationen werden würde, nicht derjenigen, die von Ismael abstammten (denn sie kamen nicht durch Glauben, sondern durch Natur von Abraham ab), sondern derjenigen, die ihm im Glauben ähnlich waren? Gemäß dem, was gesagt wurde: „So zahlreich wird dein Same sein.“ Röm.4:19. Und da er im Glauben nicht nachließ, glaubte er nicht, dass sein Körper, der fast hundert Jahre alt war, bereits tot war und dass Sarahs Gebärmutter tot war; Röm.4:20. Erschütterte die Verheißung Gottes nicht durch Unglauben, sondern blieb standhaft im Glauben und gab Gott die Ehre Röm.4:21. und völlig zuversichtlich sein, dass er sein Versprechen erfüllen kann. Nachdem er gesagt hatte, dass Abraham mit der Hoffnung auf Gott glaubte, die über die Hoffnung des Menschen hinausging, beweist er dies nun, indem er sagt, dass zu Abraham gesagt wurde: „Ich werde deinen Samen mehren wie die Sterne am Himmel und wie den Sand“ (1. Mose 15:5, 22:17); Er wurde im Glauben nicht schwächer, aber er blieb fest darin und achtete weder auf seinen eigenen Körper, der bereits durch die Zeit abgestumpft war, noch auf den extremen Tod von Sarahs Mutterleib (denn ihr Mutterleib war sowohl vom Alter als auch von der Unfruchtbarkeit abgestorben) und geriet nicht in Verwirrung, das heißt, er zweifelte überhaupt nicht, schwankte nicht in seinen Gedanken, sondern „blieb fest im Glauben“. Beachten Sie, wie es beweist, dass der Gläubige große Kraft braucht. Viele erniedrigten den Glauben als etwas, das keine Arbeit erforderte, und verherrlichten Werke als etwas, das Schweiß und Kraft erforderte. Aber der Apostel sagt, dass der Gläubige eine große und mächtige Seele braucht, um die Einflüsterungen des Unglaubens abzuwehren, so wie es Abraham durch den Glauben konnte. Wie konnte Abraham dies durch Glauben tun? „Gott Ehre geben“, das heißt, nicht durch menschliche Schlussfolgerungen, indem man glaubt, sondern indem man in sich selbst darüber nachdenkt, was der Ehre Gottes würdig ist, und im Vertrauen darauf, dass Gott das Unmögliche tun kann; denn das ist die Herrlichkeit Gottes. „Fast hundert Jahre alt“, sagte ich ungefähr, weil Abraham zu diesem Zeitpunkt noch keine vollen hundert Jahre alt war. Röm.4:22. Deshalb wurde es ihm als Gerechtigkeit angerechnet. Röm.4:23. Es steht jedoch nicht nur in Bezug auf ihn geschrieben, dass das, was ihm zugeschrieben wurde, Röm.4:24. sondern auch in Bezug auf uns; wird uns zugerechnet, die wir an den glauben, der Jesus Christus, unseren Herrn, von den Toten auferweckt hat, Röm.4:25. Der für unsere Sünden befreit wurde und für unsere Rechtfertigung auferstanden ist. Der Apostel lobte Abraham viel, aber jemand könnte einwenden: Was geht uns das an? Daher bringt er zum Ausdruck, dass dies auch für uns geschrieben steht, dass uns der Glaube an die Wahrheit zugeschrieben wird, wenn wir ihn nur durch den Glauben an den hätten, der Jesus auferweckt hat. Wenn Sie daran zweifeln, wie Sie gerechtfertigt werden können, dann stellen Sie sich in Ihrer Seele Jesus vor, der alle Ihre Sünden ausgelöscht hat, der nicht für seine eigene Sünde, sondern für die Sünde der Welt gestorben ist. Da er ohne Sünde gestorben ist, ist er zu Recht auferstanden. Denn wie konnte der, der keine Sünde hatte, in der Hölle gehalten werden? Deshalb ist er zu diesem Zweck gestorben und wieder auferstanden, um uns von den Sünden zu befreien und sie gerecht zu machen. Deshalb, so wie Abraham glaubte, dass sein bereits toter Körper fruchtbar werden würde, so glauben Sie, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, und es wird Ihnen als Gerechtigkeit angerechnet, so wie es Ihrem Vorfahren Abraham ergangen ist. Sie könnten interessiert sein an: