Глава третья

Romanos 3:1. Entonces, ¿cuál es la ventaja de ser judío o cuál es el beneficio de estar circuncidado? Romanos 3:2. Una gran ventaja en todos los aspectos, pero especialmente en el hecho de que se les ha confiado la palabra de Dios. Romanos 3:3. ¿Porque qué? Incluso si algunos fueran infieles, ¿su infidelidad destruirá la fidelidad de Dios? Habiendo rechazado todas las disposiciones de la ley con las palabras "¿Cuál es la ventaja de ser judío?", ve una objeción que surge naturalmente y la previene. ¿Qué clase de objeción es ésta? Siguiente: si no hay el más mínimo beneficio en esos decretos, entonces ¿por qué, finalmente, se eligió al pueblo judío? Esta objeción se resuelve con su sabiduría característica. En palabras, está de acuerdo y dice que es de gran beneficio para los judíos, y como prueba de ello no cita los méritos de los judíos, sino los dones de Dios. No dijo que los judíos eran muy superiores a otras naciones, porque hacían esto y aquello bien, sino que “les fue confiada la palabra de Dios”, y esto es una bendición de Dios, y no su superioridad. ¿Qué significa "encomendado"? Dado, confiado; Dios reconoció a los judíos como dignos y, por lo tanto, les confió revelaciones celestiales. Al decir esto, los protege exteriormente; pero con todo esto, presenta una nueva acusación, demostrando que no creyeron en las palabras de Dios, que servían a su honor. Pero él no presenta esta acusación en nombre propio. Como si dijera esto: ¿de qué les sirve a los judíos haber recibido la revelación de Dios si no la creían? Parece que esta objeción se resuelve justificando no a los judíos, sino a Dios. Si no creéis, ¿es de Dios? ¿Su infidelidad “destruirá la fidelidad de Dios”, es decir, las revelaciones y las buenas obras que se les han confiado? La infidelidad de los judíos no sólo no causa ningún daño a Dios, sino que, por el contrario, demuestra su gran amor por la humanidad, porque Él no priva de las buenas obras a quienes posteriormente lo deshonran. Ves cómo acusó a los judíos precisamente de aquello de lo que se jactaban, es decir, de haber recibido la ley. Romanos 3:4. De ninguna manera. Dios es fiel, pero todo hombre es mentiroso, como está escrito: Justo eres en tus palabras, y prevalecerás en tu juicio. Dije arriba que algunos no creían. Mientras tanto, no algunos, sino todos, resultan infieles. Por eso, para no molestar a los judíos, habla sabiamente y presenta lo que ha aprendido por experiencia en forma de suposición. Supongamos que dice que todos fueron infieles. ¿Qué hay de esto? Y en este caso, Dios está justificado. Es decir: si juzgamos y comparamos lo que Dios dio a los judíos y cómo se comportaron ante Él, entonces la justicia permanece del lado de Dios, como dice David (Sal. 50:6). Romanos 3:5. Si nuestra falsedad revela la verdad de Dios, ¿qué diremos entonces? ¿No será Dios injusto cuando exprese enojo? (Hablo desde el razonamiento humano). Romanos 3:6. De ninguna manera. ¿De qué otra manera puede Dios juzgar al mundo? Hay una objeción aquí. Otros podrían decir: si porque Dios nos ha bendecido, y le hemos parecido ingratos, resulta ser aún más fiel; Entonces, ¿por qué se enoja, es decir, nos castiga, si nosotros nos convertimos en el motivo de su justificación y victoria? Ésta es la objeción. El Apóstol decide esto muy sabiamente y como denuncia de los judíos. Del hecho de que Dios te castigue, no se sigue que tú seas la razón de la victoria de Dios; porque es injusto que el vencedor castigue al que fue la causa de la victoria. Pero Dios no es injusto: de lo contrario, ¿cómo puede Dios juzgar al mundo si es injusto? Por lo tanto, cuando Dios te castiga, y Él no es injusto, se sigue que tú no te convertiste en la razón de Su victoria al pecar: porque Dios podría haber vencido de otra manera si no hubieras resultado malo. Las palabras “Hablo según el razonamiento humano” tienen este significado. Entonces, dice, respondo para justificar a Dios según la razón humana, es decir, como sólo una persona cuerda puede responder: porque las acciones de Dios tienen algunas razones incomprensibles para nosotros, superan la razón humana y no necesitan nuestra protección. Romanos 3:7. Porque, si la fidelidad de Dios es elevada por mi infidelidad a la gloria de Dios, ¿por qué si no debería ser juzgado como pecador? Romanos 3:8. ¿Y no debemos hacer el mal para que salga el bien, como algunos nos calumnian y dicen que enseñamos así? El juicio contra ellos es justo. Repite lo dicho antes para que quede más claro. Si por mi crimen Dios apareció justo y fiel; Entonces, ¿por qué, finalmente, debería ser condenado, habiendo contribuido a la gloria de Dios? En este caso, no merezco condena, sino recompensa. Y si esto es cierto, entonces lo que los paganos dicen de nosotros también será cierto. Los paganos, al escuchar las palabras de Pablo: “Cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia” (Rom. 5:20), se burlaron de ellos y afirmaron que los cristianos decían: hagamos el mal para que venga el bien, pequemos más para que la gracia aumente. Estas palabras de los paganos, dichas por ellos para mofarse y mofarse de nosotros, se aplican también en el presente caso, si asumimos que Dios revela su bondad gracias a nuestra depravación e ingratitud. Pero ese no es realmente el caso. El discurso de los paganos es el discurso de los que siempre hablan mentira. “El juicio sobre ellos será justo”, es decir, serán castigados con justicia. Entonces, al pecar, no me convierto en motivo de la justificación de Dios, porque soy condenado como pecador; porque si hubiera pecado para la gloria de Dios, no habría sido condenado. Romanos 3:9. ¿Así que lo que? ¿Tenemos una ventaja? De nada. Porque ya hemos demostrado que tanto judíos como griegos están todos bajo pecado, Romanos 3:10. como está escrito: No hay justo, ni siquiera uno; Romanos 3:11. no hay quien entienda; nadie busca a Dios; Romanos 3:12. todos se han desviado del camino, para uno son inútiles; no hay quien haga el bien, ni siquiera uno. Romanos 3:13. Su laringe es una tumba abierta; engañan con su lengua; Veneno de áspides está en sus labios. Romanos 3:14. Sus labios están llenos de calumnias y amargura. Romanos 3:15. Sus pies derraman sangre rápidamente; Romanos 3:16. destrucción y destrucción hay en sus caminos; Romanos 3:17. no conocen el camino del mundo. Romanos 3:18. No hay temor de Dios ante sus ojos. Habiendo dicho anteriormente que los judíos tienen alguna ventaja porque la ley les ha sido confiada y entregada, ahora demuestra que no tienen ninguna ventaja debido a sus obras. Porque, como quienes no guardaron lo que les fue confiado, estarán sujetos a gran condenación. Por lo tanto, aunque tenían alguna ventaja, como elegidos por Dios, pero como con sus obras deshonraron a Dios, quien los honró y los eligió, no sólo ya no tendrán ninguna ventaja, sino que también estarán sujetos a mayor condenación. Habla como en nombre de los judíos: "¿Y qué? "¿Tenemos alguna ventaja?", ¿somos superiores a los demás? ¿Somos nosotros, los judíos, que recibimos la ley y la circuncisión, más agradables a Dios que los demás? "En absoluto". Porque los judíos, por decir lo mínimo, pecaron tanto como los gentiles. ¿Dónde se puede ver esto? De los profetas, es decir, David e Isaías. Para el discurso que comienza con las palabras: "Nadie es justo" y termina con la siguiente: “la esencia está llena de juramentos y de dolores”, pertenece a David (Sal. 13:3–5, 9:28, 139:4), y el discurso desde las palabras “sus pies son veloces” hasta las palabras “no conocen el camino de la paz” pertenece a Isaías (Is. 59:7–8); luego siguen nuevamente las palabras de David (Sal. 35:2); Así, presenta a los profetas más importantes como acusadores de los judíos y muestra que hablan completamente de acuerdo. ¿Por qué, después de las palabras de Isaías, se citan nuevamente las palabras de David? Porque Isaías habla claramente de los judíos; David también habla de ellos. Además, tan pronto como alguien se desvía del bien, inmediatamente se vuelve inútil. Porque la depravación no es más que una perversión de los impulsos naturales hacia el bien: pues, al estimular a una persona a lo antinatural, la vuelve inútil. Porque la naturaleza ya no lo utiliza, como tampoco lo utiliza para administrar los asuntos de sus enfermos. “Destrucción y destrucción” es pecado, porque nada destruye más el alma que el pecado, en su forma equivocada. Porque la virtud, como nuestro bien natural, nos prepara un camino recto y llano, y la depravación, como materia antinatural, conocida por defectos y excesos, a veces nos obliga a apresurarnos hacia arriba y otras hacia abajo, y por tanto hace que nuestro movimiento sea desigual y difícil; sin mencionar el hecho de que ella está preparando un castigo para nosotros después de esto. “No conocen el camino de la paz”, es decir, la vida piadosa; porque una vida piadosa es el camino de la paz. “Tomad”, dice el Señor, “mi yugo... y hallaréis descanso” (Mateo 11,29): ¡este es el camino hacia la verdadera paz de Cristo! Romanos 3:19. Pero sabemos que todo lo que dice la ley, habla a los que están bajo la ley, de modo que toda boca será cerrada, y el mundo entero será culpable delante de Dios. Romanos 3:20. porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de Él; porque por la ley es el conocimiento del pecado. Para que los judíos no pudieran objetar: esto no se nos dice a nosotros, dice: “Si la ley dice algo, habla a los que están bajo la ley”. ¿Cuál es la necesidad, dice, de decirles a los demás cuando a uno se le ha dado la ley? Él llama ley a todo el Antiguo Testamento, y no sólo a la ley mosaica, como ahora llama ley a las profecías de Isaías y David. Las palabras “toda boca cerrada” describen la jactancia de los judíos y el esfuerzo imparable de su lengua. Con ellos el profeta lo frenó como una corriente impetuosa. El apóstol no quiere decir que pecaron para que sus labios quedaran bloqueados; pero por esta razón fueron reprendidos por los profetas, para que no representaran sus pecados por sus pecados de ignorancia y no se jactaran. Y no sólo los judíos, sino también "el mundo entero se vuelve culpable ante Dios", es decir, condenado, ajeno a la audacia, no justificado por sus propias obras, pero necesitado de ayuda exterior, es decir, de la gracia de Cristo. ¿Por qué tú, judío, te jactas de la ley, cuando tú, junto con el resto del mundo, eres culpable de no ser justificado por las obras de la ley? Romanos 3:21. Pero ahora, independientemente de la ley, ha aparecido la verdad de Dios, de la cual dan testimonio la ley y los profetas. Si tú, judío, te jactas de la ley, entonces debes saber que es motivo de mayor castigo para ti. Porque por él reconocisteis el pecado, y quien peca con conciencia, enfrenta mayor castigo. Pero esto sucedió por tu negligencia, porque no huiste del pecado que te había llegado a ser conocido, y por eso te acarreaste un castigo mayor. ¿Cómo puedes liberarte de este castigo? Si aceptas la verdad de Dios, independientemente de la ley. Porque Dios nos justificará, aunque no tengamos obras; porque Dios es omnipotente. Lo expresó perfectamente: “apareció” para mostrar que la verdad de Dios existía antes, pero estaba oculta. Y las palabras “de las cuales testifican la ley y los profetas” también muestra que no es algo nuevo, sino que tanto la ley de Moisés como los profetas hablaron de ello, por lo que es digno de aceptación; porque aunque es independiente de la ley, está completamente de acuerdo con la ley y tiene como objetivo justificarnos. Romanos 3:22. La verdad de Dios por la fe en Jesucristo está en todos y sobre todos los que creen, porque no hay diferencia, Romanos 3:23. porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, Romanos 3:24. siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús. Esta verdad, dice, es decir, la justificación por la cual Dios nos ha justificado, desciende a todos por la fe. Cuando traemos fe, todos somos justificados, judíos y gentiles. "Porque no hay diferencia". Un judío no es preferido a un gentil porque ha recibido la ley. Porque también él pecó, ya que de la ley sólo aprendió a reconocer el pecado, y no a evitarlo. Incluso si no ha pecado tanto como un pagano, está igualmente privado de gloria, porque ha ofendido a Dios, y el ofensor cosecha el fruto no de gloria, sino de deshonra. Pero no te desesperes. Todos somos justificados gratuitamente por la gracia de Dios, y esta gracia viene por la redención, es decir, por la liberación perfecta hecha por Cristo, porque Él nos justificó entregándose a sí mismo en rescate por nosotros. Romanos 3:25. a quien Dios ofreció como propiciación con su sangre mediante la fe, para demostrar su justicia en el perdón de los pecados previamente cometidos, Romanos 3:26. durante la paciencia de Dios, para demostrar su justicia en este tiempo, para aparecer como justo y justificador del que cree en Jesús. Mencionó la limpieza (mediante el sacrificio de propiciación) y la sangre para convencer al judío de que el perdón y la justificación se logran a través de Cristo. Si, razona, creías que los pecados se resolvían con la sangre de oveja; entonces tanto más se resuelven con la Sangre de Cristo, y si la limpieza legal, siendo imagen de Cristo, tenía tal poder, entonces la verdad misma tiene mucho mayor poder. “Purificación” (purificación) era el nombre que recibía la tapa del arca, decorada con querubines colocados a ambos lados de la misma. Señalaba a la naturaleza humana, que era el velo de la Divinidad que lo cubría, pero era glorificada por los poderes angelicales que le servían debido a su unión con Dios Verbo. Dijo "ofrecido" para mostrar que la liberación por la Sangre de Cristo estaba predestinada desde la antigüedad para la curación de la relajación, es decir, la muerte de los pecados cometidos antes, durante la paciencia de Dios. Porque aunque disfrutamos de mucho bien, quedamos como los debilitados y muertos. Y esto sucedió “para demostrar la verdad” de Dios, para que no sólo Dios mismo aparezca justo, sino que también otros que estaban muertos en pecado puedan resucitar y justificarse, así como la manifestación de la riqueza consiste en que uno no sólo sea rico él mismo, sino que también pueda enriquecer a los demás. Así que no os avergoncéis de ser justificados de esta manera. Si Dios se apropia de esta obra, es decir, se exalta y se jacta de ella, justificándonos “en este tiempo”, es decir, cuando el pecado ha llegado a su límite extremo y cuando nos hemos reconocido como debilitados y muertos, entonces ¿por qué deberías tú, judío, avergonzarte de tal gloria de Dios? Romanos 3:27. ¿Dónde hay algo de qué jactarse? destruido. ¿Qué ley? la ley de los asuntos? No, sino por la ley de la fe. El Apóstol demostró que por la fe seremos justificados, ¿por qué con razón pregunta el judío: dónde está aquello de lo que podéis jactaros y estar orgullosos? No dice: ¿dónde está la virtud? Porque los judíos no tenían ninguna virtud, sino sólo jactancia. Y continúa: “destruido”, lo que significa: ya no es tiempo de alardear. Antes de Cristo era tiempo de jactarse de la ley, pero ahora ya no es tiempo, porque ha quedado claro que jactarse de ella es inútil. Porque si la ley pudiera justificarnos, entonces no seríamos necesarios en Cristo. ¿Según qué ley, pregunta, fue “destruida”? ¿Es la ley de las obras, es decir, la que dice que el que las hace vivirá (Levítico 18:5)? (Porque esto es lo que decía la ley de Moisés.) No, responde; sino por la ley de la fe, que justifica por gracia y no por obras. Por eso llama ley a la fe; porque los judíos honraban la palabra "ley". Alégrate, pues, oh judío, de la fe que puede justificarte. Romanos 3:28. Porque reconocemos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley. Romanos 3:29. ¿Es realmente Dios sólo el Dios de los judíos y no el de los paganos? Por supuesto, los paganos también Romanos 3:30. porque hay un Dios, que justificará por la fe la circuncisión y por la fe la incircuncisión. Habiendo demostrado que la justificación está en la Sangre de Cristo, y no en las obras de la ley, finaliza su discurso y dice: de todo lo dicho concluimos que toda persona es justificada por la fe. No te avergüences por esto, judío, como si fuera absurdo. Dios no es un Dios privado, para salvarte sólo a ti y no a todas las personas. Aquí avergüenza a los judíos y los asusta mucho, como luchadores contra Dios, si no permiten que los paganos se salven por la fe; porque no creen que Él es el Dios de todos y provee a todos por igual. Uno, dice, es Dios, es decir, el Dios de judíos y gentiles, que justifica a los circuncidados, no por la ley, sino por la fe, y acepta por la fe a los incircuncisos. Habiendo mencionado la circuncisión y la incircuncisión, recuerda también lo dicho anteriormente, donde demostró que ni la circuncisión trae beneficio cuando no hay trabajo, ni la incircuncisión es perjudicial en sí misma. Entonces, en ambos casos se necesita fe. Romanos 3:31. Entonces, ¿abolimos la ley por la fe? De ninguna manera; pero afirmamos la ley (ἰστώμεν). El dicho de que la ley es derribada por la fe llevó a los judíos a la confusión. Por eso los sana con su gran sabiduría, diciendo que la fe confirma la ley. Porque lo que la ley deseaba, es decir, justificar a una persona, pero no podía hacer, esto se logra por la fe. Quien acaba de creer ya ha sido justificado. Entonces, la fe no destruyó la ley, sino que la estableció. La expresión ίστώμεν sugiere que la ley yacía, y el que miente debe ser resucitado y puesto en práctica. Quizás te interese: