Глава третья

Röm.3:1. Was ist also der Vorteil, Jude zu sein, oder was ist der Vorteil, beschnitten zu sein? Röm.3:2. Ein großer Vorteil in jeder Hinsicht, vor allem aber darin, dass ihnen das Wort Gottes anvertraut wurde. Röm.3:3. Denn was? Selbst wenn einige untreu wären, würde ihre Untreue dann die Treue Gottes zerstören? Nachdem er alle Bestimmungen des Gesetzes mit den Worten „Was ist der Vorteil, ein Jude zu sein“ abgelehnt hat, sieht er einen natürlich entstehenden Einwand und verhindert ihn. Was ist das für ein Einwand? Weiter: Wenn in diesen Dekreten nicht der geringste Nutzen steckt, warum wurde dann letztendlich das jüdische Volk ausgewählt? Dieser Einwand wird mit seiner charakteristischen Weisheit ausgeräumt. In Worten stimmt er zu und sagt, dass es für die Juden von großem Nutzen sei, und als Beweis dafür führt er nicht die Verdienste der Juden an, sondern die Gaben Gottes. Er sagte nicht, dass die Juden den anderen Nationen sehr überlegen seien, weil sie dies und das gut machten, sondern dass „das Wort Gottes ihnen anvertraut wurde“, und dies sei ein Segen Gottes und nicht ihre Überlegenheit. Was bedeutet „anvertraut“? Gegeben, anvertraut; Gott erkannte die Juden als würdig an und vertraute ihnen daher himmlische Offenbarungen an. Indem er dies sagt, schützt er sie äußerlich; Aber mit all dem erhebt er eine neue Anschuldigung und beweist, dass sie den Worten Gottes, die ihrer Ehre dienten, nicht geglaubt haben. Diesen Vorwurf erhebt er jedoch nicht in eigener Sache. Als würde er sagen: Was nützt es den Juden, dass sie die Offenbarung Gottes empfangen haben, obwohl sie nicht daran geglaubt haben? Es scheint, dass dieser Einwand gelöst wird, indem nicht die Juden, sondern Gott gerechtfertigt werden. Wenn Sie nicht glauben, kommt es dann von Gott? Wird ihre Untreue „die Treue Gottes zerstören“, das heißt die ihnen anvertrauten Offenbarungen und guten Taten? Die Untreue der Juden fügt Gott nicht nur keinen Schaden zu, sondern beweist im Gegenteil seine große Liebe zur Menschheit, denn er beraubt diejenigen, die ihn später entehren, nicht der guten Taten. Sie sehen, wie er den Juden genau das vorwarf, womit sie sich rühmten, nämlich dass sie das Gesetz erhalten hatten. Röm.3:4. Auf keinen Fall. Gott ist treu, aber jeder Mensch ist ein Lügner, wie geschrieben steht: Du bist gerecht in deinen Worten, und du wirst in deinem Urteil obsiegen. Ich habe oben gesagt, dass einige nicht glaubten. Unterdessen erweisen sich nicht einige, sondern alle als untreu. Um die Juden nicht zu verärgern, spricht er daher weise und präsentiert das, was er aus Erfahrung gelernt hat, in Form einer Annahme. Nehmen wir an, er sagt, dass alle untreu waren. Was ist damit? Und in diesem Fall ist Gott gerechtfertigt. Das heißt: Wenn wir beurteilen und vergleichen, was Gott den Juden gab und wie sie sich vor ihm verhielten, dann bleibt die Gerechtigkeit auf der Seite Gottes, wie David sagt (Psalm 50,6). Röm.3:5. Wenn unsere Unwahrheit die Wahrheit Gottes offenbart, was sollen wir dann sagen? Wird Gott nicht ungerecht sein, wenn er seine Wut zum Ausdruck bringt? (Ich spreche aus menschlichem Denken). Röm.3:6. Auf keinen Fall. Denn wie sonst könnte Gott die Welt richten? Hier gibt es einen Einwand. Andere könnten sagen: Wenn Gott uns gesegnet hat und wir ihm gegenüber undankbar erschienen, erweist er sich als noch treuer; Warum ist er dann zornig, das heißt, er bestraft uns, wenn wir der Grund für seine Rechtfertigung und seinen Sieg geworden sind? Das ist der Einwand. Der Apostel entscheidet dies sehr weise und als Verurteilung der Juden. Aus der Tatsache, dass Gott dich bestraft, folgt nicht, dass du der Grund für Gottes Sieg bist; denn es ist unfair, wenn der Sieger denjenigen bestraft, der den Sieg herbeigeführt hat. Aber Gott ist nicht ungerecht: Wie könnte Gott sonst die Welt richten, wenn er ungerecht ist? Wenn Gott dich also bestraft, und Er ist nicht ungerecht, dann folgt daraus, dass du nicht der Grund für seinen Sieg geworden bist, indem du gesündigt hast: denn Gott hätte anders gewinnen können, wenn du dich nicht als böse erwiesen hättest. Die Worte „Ich spreche nach menschlichem Denken“ haben diese Bedeutung. Also, sagt er, antworte ich, um Gott gemäß der menschlichen Vernunft zu rechtfertigen, das heißt, wie nur ein vernünftiger Mensch antworten kann: Denn die Handlungen Gottes haben einige für uns unverständliche Gründe, übertreffen die menschliche Vernunft und bedürfen unseres Schutzes nicht. Röm.3:7. Denn wenn die Treue Gottes durch meine Untreue zur Ehre Gottes erhöht wird, warum sollte ich dann sonst als Sünder beurteilt werden? Röm.3:8. Und sollten wir nicht Böses tun, damit das Gute herauskommt, wie manche uns verleumden und sagen, dass wir so lehren? Das Urteil gegen solche ist gerecht. Er wiederholt das zuvor Gesagte, um es klarer zu machen. Wenn Gott durch mein Verbrechen gerecht und treu erschien; Warum sollte ich dann letztendlich verurteilt werden, weil ich zur Ehre Gottes beigetragen habe? In diesem Fall verdiene ich keine Verurteilung, sondern eine Belohnung. Und wenn das wahr ist, dann wird auch das wahr sein, was die Heiden über uns sagen. Als die Heiden die Worte des Paulus hörten: „Als die Sünde überströmte, da wurde die Gnade noch größer“ (Römer 5,20), verspotteten sie sie und behaupteten, die Christen sagten: Lasst uns Böses tun, damit das Gute komme, lasst uns mehr sündigen, damit die Gnade zunimmt. Diese Worte der Heiden, die von ihnen gesprochen wurden, um uns zu verspotten und zu verspotten, gelten auch im vorliegenden Fall, wenn wir davon ausgehen, dass Gott seine Güte dank unserer Verderbtheit und Undankbarkeit offenbart. Aber das ist nicht wirklich der Fall. Die Rede der Heiden ist die Rede derer, die immer lügen. „Das Urteil über solche wird gerecht sein“, das heißt, sie werden gerecht bestraft. Wenn ich also sündige, werde ich nicht zum Grund für Gottes Rechtfertigung, denn ich werde als Sünder verurteilt; denn wenn ich zur Ehre Gottes gesündigt hätte, wäre ich nicht verurteilt worden. Röm.3:9. Na und? Haben wir einen Vorteil? Gar nicht. Denn wir haben bereits bewiesen, dass sowohl Juden als auch Griechen alle unter der Sünde stehen, Röm.3:10. wie geschrieben steht: Es gibt keinen Gerechten, nicht einmal einen; Röm.3:11. es gibt niemanden, der es versteht; niemand sucht Gott; Röm.3:12. Sie sind alle vom Weg abgewichen, für einen sind sie wertlos; Es gibt niemanden, der Gutes tut, nicht einmal einen. Röm.3:13. Ihr Kehlkopf ist ein offenes Grab; sie betrügen mit ihrer Zunge; das Gift der Ottern ist auf ihren Lippen. Röm.3:14. Ihre Lippen sind voller Verleumdung und Bitterkeit. Röm.3:15. Ihre Füße vergießen schnell Blut; Röm.3:16. Zerstörung und Zerstörung stehen ihnen im Weg; Röm.3:17. Sie kennen den Lauf der Welt nicht. Röm.3:18. Es gibt keine Angst vor Gott vor ihren Augen. Nachdem er oben gesagt hat, dass die Juden einen gewissen Vorteil haben, weil ihnen das Gesetz anvertraut und übergeben wurde, beweist er nun, dass sie aufgrund ihrer Taten keinen Vorteil haben. Denn als diejenigen, die das, was ihnen anvertraut wurde, nicht bewahrt haben, werden sie einer großen Verurteilung ausgesetzt sein. Obwohl sie als von Gott auserwählt einen gewissen Vorteil hatten, haben sie durch ihre Taten Gott entehrt, der sie geehrt und erwählt hat, und haben daher nicht nur keinen Vorteil mehr, sondern werden auch einer noch größeren Verurteilung ausgesetzt sein. Er spricht wie im Namen der Juden: „Also, was? „Haben wir einen Vorteil“, sind wir anderen überlegen, sind wir Juden, die das Gesetz und die Beschneidung erhalten haben, Gott wohlgefälliger als andere? Folgendes: „Das Wesen ist voller Eide und Schmerzen“ gehört David (Ps. 13:3–5, 9:28, 139:4), und die Rede von den Worten „ihre Füße sind schnell“ bis zu den Worten „Sie kennen den Weg des Friedens“ gehört Jesaja (Jes. 59:7–8); dann folgen wieder die Worte Davids (Ps. 35:2). So stellt er die bedeutendsten Propheten als Ankläger der Juden dar und zeigt, dass sie völlig einer Meinung sind. Warum werden nach den Worten Jesajas noch einmal die Worte Davids zitiert? Denn Jesaja spricht deutlich von den Juden; David spricht auch über sie. Sobald jemand vom Guten abweicht, wird er sofort nutzlos. Denn Verderbtheit ist nichts anderes als eine Pervertierung natürlicher Impulse zum Guten: Wenn sie einen Menschen zum Unnatürlichen anregt, macht es ihn nutzlos. Denn die Natur nutzt es nicht mehr, ebenso wenig wie sie es bei der Verwaltung der Angelegenheiten ihrer Kranken nutzt. „Zerstörung und Zerstörung“ ist Sünde, denn nichts zerstört die Seele mehr als die Sünde, und zwar auf ihre falsche Weise. Denn die Tugend, als unser natürliches Gut, bereitet uns einen geraden und glatten Weg, und die Verderbtheit, als eine unnatürliche Angelegenheit, die für Mängel und Exzesse bekannt ist, zwingt uns manchmal, auf und ab zu eilen, und macht daher unsere Bewegung ungleichmäßig und schwierig; Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass sie danach eine Bestrafung für uns vorbereitet. „Sie kennen den Weg des Friedens nicht“, das heißt eines gottgefälligen Lebens; denn ein gottgefälliges Leben ist der Weg des Friedens. „Nimm“, sagt der Herr, „mein Joch ... und du wirst Ruhe finden“ (Matthäus 11,29): Das ist der Weg zum wahren Frieden Christi! Röm.3:19. Aber wir wissen, dass alles, was das Gesetz sagt, zu denen spricht, die unter dem Gesetz stehen, sodass jeder Mund verstopft wird und die ganze Welt vor Gott schuldig wird. Röm.3:20. denn durch die Werke des Gesetzes wird kein Fleisch vor ihm gerechtfertigt; denn durch das Gesetz ist die Erkenntnis der Sünde. Damit die Juden nichts dagegen haben: Das wird uns nicht gesagt, sagt er: „Wenn das Gesetz etwas sagt, dann spricht es zu denen, die unter dem Gesetz stehen.“ Warum, sagt er, ist es nötig, es anderen zu sagen, wenn einem das Gesetz gegeben wurde? Er nennt das gesamte Alte Testament Gesetz und nicht nur das mosaische Gesetz, wie er jetzt die Prophezeiungen Jesajas und Davids Gesetz nennt. Die Worte „Jeder Mund ist verstopft“ stellen die Prahlerei der Juden und das unaufhaltsame Streben ihrer Zunge dar. Mit ihnen zügelte ihn der Prophet wie ein rauschender Bach. Der Apostel meint nicht, dass sie so gesündigt haben, dass ihre Lippen verstopft wären; aber aus diesem Grund wurden sie von den Propheten zurechtgewiesen, damit sie ihre Sünden nicht durch ihre Sünden der Unwissenheit darstellten und sich nicht rühmten. Und nicht nur die Juden, sondern auch „die ganze Welt wird vor Gott schuldig“, das heißt verurteilt, der Kühnheit fremd, nicht durch ihre eigenen Werke gerechtfertigt, sondern auf Hilfe von außen angewiesen, das heißt auf die Gnade Christi. Warum rühmst du dich, Jude, des Gesetzes, wenn du, zusammen mit dem Rest der Welt, schuldig bist, nicht durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt zu werden? Röm.3:21. Doch nun ist, ungeachtet des Gesetzes, die Wahrheit Gottes erschienen, die das Gesetz und die Propheten bezeugen. Wenn Sie als Jude mit dem Gesetz prahlen, dann wissen Sie, dass es der Grund für eine größere Strafe für Sie ist. Denn durch ihn hast du die Sünde erkannt, und wer bei Bewusstsein sündigt, dem droht eine größere Strafe. Aber dies geschah aufgrund deiner Nachlässigkeit, denn du bist der Sünde, die dir bekannt geworden war, nicht geflohen und hast dir deshalb eine größere Strafe auferlegt. Wie können Sie sich von dieser Strafe befreien? Wenn Sie die Wahrheit Gottes akzeptieren, unabhängig vom Gesetz. Denn Gott wird uns rechtfertigen, auch wenn wir keine Werke haben; denn Gott ist allmächtig. Er brachte es perfekt auf den Punkt: „erschien“, um zu zeigen, dass die Wahrheit Gottes schon vorher existierte, aber verborgen war. Und die Worte „wovon das Gesetz und die Propheten zeugen“ zeigen auch, dass es sich nicht um etwas Neues handelt, sondern dass sowohl das Gesetz des Mose als auch die Propheten darüber gesprochen haben, weshalb es der Annahme wert ist; denn obwohl es vom Gesetz unabhängig ist, ist es doch völlig im Einklang mit dem Gesetz und hat das Ziel, uns zu rechtfertigen. Röm.3:22. Die Wahrheit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus ist in allen und auf allen, die glauben, denn es gibt keinen Unterschied, Röm.3:23. weil alle gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes nicht erreichen, Röm.3:24. durch seine Gnade frei gerechtfertigt werden durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist. Diese Wahrheit, sagt er, das heißt die Rechtfertigung, durch die Gott uns gerechtfertigt hat, kommt durch den Glauben auf jeden zu. Wenn wir Glauben bringen, sind wir alle gerechtfertigt, Juden und Heiden. „Denn es gibt keinen Unterschied.“ Ein Jude wird einem Nichtjuden nicht vorgezogen, weil er das Gesetz erhalten hat. Denn auch er hat gesündigt, da er vom Gesetz nur gelernt hat, die Sünde zu erkennen, nicht aber, sie zu vermeiden. Selbst wenn er nicht so viel gesündigt hat wie ein Heide, ist er gleichermaßen der Herrlichkeit beraubt, weil er Gott beleidigt hat, und der Täter erntet nicht die Frucht der Herrlichkeit, sondern der Schande. Aber verzweifeln Sie nicht. Alle werden durch die Gnade Gottes frei gerechtfertigt, und diese Gnade kommt durch die Erlösung, das heißt durch die vollkommene Befreiung durch Christus, denn er hat uns gerechtfertigt, indem er sich selbst als Lösegeld für uns hingab. Röm.3:25. den Gott als Sühne durch sein Blut durch den Glauben darbrachte, um seine Gerechtigkeit in der Vergebung der zuvor begangenen Sünden zu beweisen, Röm.3:26. während der Langmut Gottes, um in dieser Zeit seine Gerechtigkeit zu demonstrieren, damit er gerecht und der Rechtfertiger dessen erscheint, der an Jesus glaubt. Er erwähnte Reinigung (durch das Sühneopfer) und Blut, um die Juden davon zu überzeugen, dass Vergebung und Rechtfertigung durch Christus erreicht werden. Wenn Sie, so argumentiert er, glaubten, dass Sünden durch das Blut von Schafen beseitigt würden; umso mehr werden sie durch das Blut Christi gelöst, und wenn die gesetzliche Reinigung als Abbild Christi eine solche Macht hätte, dann hat die Wahrheit selbst eine viel größere Macht. „Reinigung“ (Reinigung) war der Name des Deckels der Bundeslade, der auf beiden Seiten mit Putten verziert war. Es wies auf die menschliche Natur hin, die der Schleier der Göttlichkeit war, der ihn bedeckte, aber durch die ihm dienenden Engelskräfte aufgrund seiner Vereinigung mit Gott, dem Wort, verherrlicht wurde. Er sagte „geopfert“, um zu zeigen, dass die Befreiung durch das Blut Christi seit der Antike für die Heilung von der Entspannung, das heißt vom Tod, von Sünden, die zuvor während der Nachsicht Gottes begangen wurden, vorherbestimmt war. Denn obwohl wir viel Gutes genossen, wurden wir wie die Geschwächten und Toten. Und dies geschah, „um die Wahrheit Gottes zu beweisen“, damit nicht nur Gott selbst als gerecht erschien, sondern auch andere, die in Sünde gestorben waren, auferstehen und gerechtfertigt werden konnten, so wie die Offenbarung des Reichtums darin besteht, dass jemand nicht nur selbst reich ist, sondern auch andere reich machen kann. Schämen Sie sich also nicht, auf diese Weise gerechtfertigt zu sein. Wenn Gott sich dieses Werk zu eigen macht, das heißt, er sich selbst erhöht und sich damit rühmt, als Rechtfertigung für uns „in der gegenwärtigen Zeit“, das heißt, wenn die Sünde ihre äußerste Grenze erreicht hat und wir uns als geschwächt und tot erkannt haben, warum sollten Sie sich dann, Jude, für die Herrlichkeit Gottes schämen? Röm.3:27. Wo kann man sich rühmen? zerstört. Welches Gesetz? das Gesetz der Dinge? Nein, aber durch das Gesetz des Glaubens. Der Apostel hat bewiesen, dass wir durch den Glauben gerechtfertigt werden. Warum fragt der Jude zu Recht: Wo ist das, worüber man sich rühmen und worauf man stolz sein kann? Er sagt nicht: Wo ist Tugend? Denn die Juden hatten keine Tugend, sondern nur Prahlerei. Und er fährt fort: „zerstört“, was bedeutet: Es ist nicht mehr Zeit zu prahlen. Vor Christus war es an der Zeit, sich des Gesetzes zu rühmen, aber jetzt ist es nicht mehr zeitgemäß, denn es ist klar geworden, dass es sinnlos ist, sich damit zu rühmen. Denn wenn das Gesetz uns rechtfertigen könnte, dann wären wir in Christus nicht nötig. Durch welches Gesetz, fragt er, wurde es „zerstört“? Ist es das Gesetz der Werke, das besagt, dass derjenige, der sie tut, leben wird (3. Mose 18,5)? (Denn das ist es, was das Gesetz des Mose sagte.) Nein, antwortet er; sondern durch das Gesetz des Glaubens, das aus Gnade und nicht aus Werken rechtfertigt. So nennt er Glaubensgesetz; weil das Wort „Gesetz“ von den Juden geehrt wurde. Rühme dich also, o Jude, des Glaubens, der dich rechtfertigen kann. Röm.3:28. Denn wir erkennen an, dass der Mensch durch den Glauben gerechtfertigt wird, unabhängig von den Werken des Gesetzes. Röm.3:29. Ist Gott wirklich nur der Gott der Juden und nicht der Heiden? Natürlich auch Heiden, Röm.3:30. denn es gibt einen Gott, der die Beschneidung durch den Glauben und die Unbeschnittenheit durch den Glauben rechtfertigen wird. Nachdem er bewiesen hat, dass die Rechtfertigung im Blut Christi und nicht in den Werken des Gesetzes liegt, beendet er seine Rede und sagt: Aus allem, was gesagt wurde, schließen wir, dass jeder Mensch durch den Glauben gerechtfertigt wird. Lass dich davon nicht in Verlegenheit bringen, Jude, als ob es absurd wäre. Gott ist kein privater Gott, der nur Sie und nicht jeden Menschen rettet. Hier beschämt er die Juden und versetzt sie als Kämpfer gegen Gott in große Angst, wenn sie nicht zulassen, dass die Heiden durch den Glauben gerettet werden; denn sie glauben nicht, dass Er der Gott aller ist und für alle gleichermaßen sorgt. Einer, sagt er, ist Gott, das heißt der Gott der Juden und Heiden, der die Beschnittenen nicht durch Gesetz, sondern durch Glauben rechtfertigt und die Unbeschnittenen durch Glauben annimmt. Nachdem er Beschneidung und Unbeschnittenheit erwähnt hat, erinnert er auch an das oben Gesagte, wo er bewies, dass weder die Beschneidung einen Nutzen bringt, wenn es keine Arbeit gibt, noch dass die Unbeschnittenheit an sich schädlich ist. Bei beiden ist also Vertrauen erforderlich. Röm.3:31. Schaffen wir also das Gesetz durch den Glauben ab? Auf keinen Fall; aber wir bekräftigen das Gesetz (ἰστώμεν). Das Sprichwort, dass das Gesetz durch den Glauben zunichte gemacht wird, verwirrte die Juden. Deshalb heilt er sie mit seiner großen Weisheit und sagt, dass der Glaube das Gesetz bestätigt. Denn was das Gesetz wollte, nämlich den Menschen zu rechtfertigen, es aber nicht konnte, das wird durch den Glauben erreicht. Wer gerade geglaubt hat, wurde bereits gerechtfertigt. Der Glaube zerstörte also nicht, sondern etablierte das Gesetz. Der Ausdruck ίστώμεν deutet darauf hin, dass das Gesetz lag und derjenige, der lügt, erhoben und eingesetzt werden muss. Sie könnten interessiert sein an: