Глава шестнадцатая

Рим.16:1. Представляю вам Фіву, нашу сестру, дияконісу церкви Кенхрейської. Справжнє послання доставила римлянам Фіва. Тому й знайомить їх із нею. Висловлює свою повагу до неї і тим, що згадав про неї на першому місці, і тим, що назвав її сестрою (це велика гідність), і тим, що показав її посаду, назвавши її дияконісом. Рим.16:2. Прийміть її для Господа, як достойно святим. Тобто для Господа дайте їй честь. Хто приймає для Господа і незначну людину, надає честь Господу; а Фіва була свята: отже, тим більше їй належало вшанувати. Тому додав: «як пристойно святим», тобто як слід приймати святих. і допоможіть їй, чого вона матиме потребу у вас, Тобто забезпечте, чим можете, подайте руку допомоги; бо не сказав: задовольняйте її потребам. бо і вона була багатьом помічником і мені самому. Спочатку похвалив, потім у середині помістив умовляння і, нарешті, знову поставив похвалу, оточуючи з обох боків умовляння своє – надати їй честь. Бо вона, каже, була помічницею багатьом, навіть мені самому, всесвітньому проповіднику, який зазнав стільки страждань. Рим.16:3. Вітайте Прискіллу та Акілу, моїх співробітників у Христі Ісусі. Вони, каже, допомагали мені в слові та вченні та поділяли зі мною праці та небезпеки. Дехто вважав, що ці співробітники були помічниками Павла у наметах (Дії 18:3). Рим.16:4. (які голову свою вважали за мою душу, Вони були досконалими мучениками: бо за Нерона були незліченні небезпеки. яким не я один дякую, але і всі церкви з язичників), Тут натякає на їхню дивовижність. І щоб не подумали, що говорить із лестощів, представляє й інших багатьох свідків. Так вони були чеснотними, що всі домашні їх стали вірними; бо назвав їх церквою. Так назвав їх і за дивнолюбство; бо церквою називається той дім, в якому знаходяться зразкове благочестя і чеснота. Провідні шлюбне життя нехай зрозуміють, що шлюбний союз не служить їм перешкодою до чесноти. Рим.16:5. Вітайте мого улюбленого Єпенета, який є початком Ахаїї для Христа. Велика справа – бути коханим Павла, котрий умів любити з розбором і не задарма. Називає Єпенета початком або тому, що він перший увірував, ставши початком і дверима до віри для всього народу, або тому, що показав у собі більше благочестя, чому й сказано: «який є початком для Христа», тобто не в мирських речах, а в тому, що стосується Христа. Рим.16:6. Вітайте Маріам, яка багато працювала для нас. Прикрашає жінку працею за істину. Маріам, каже, працювала, не спала, молилася не для себе тільки, але і, що важливіше, виконувала посаду і замість нас, апостолів. Як же каже: «А вчити дружині не дозволяю» (1Тим.2: 12)? Забороняє їй не вчити словом, але займати почесне місце серед церкви і засідати на піднесенні, а домашнє навчання дуже схвалює. Таким чином дружина вчить свого чоловіка ( 1Кор.7:16 ) і дітей ( 1Тим.2:15 ); і Пріскілла наставила Аполлоса у вірі (Дії 18:26). Не сказав же: багато чому навчала, але «багато працювала», щоб показати, що Маріам служила постачанням грошима та іншими способами. Рим.16:7. Вітайте Андроніка і Юнію, родичів моїх і в'язнів зі мною, що прославилися між Апостолами і досі мене ще увірували в Христа. Що вони родичі Павла, це не така похвала, як і те, що вони в'язні з ним; бо вони постраждали набагато більше за всякого в'язня, бувши волочими з місця на місце і руйнуються. Важливо й бути апостолом, особливо якщо взяти до уваги, що Юнія була жінка: тим більше важливо бути славним між апостолами. А славилися вони ділами своїми. Не соромиться Павло говорити: «Перш за мене, хто ще повірив у Христа» , постачаючи їм на похвалу, що виступили наперед і передбачили благо. Рим.16:8. Вітайте Амплія, коханого мені в Господі. Якщо за велике шанується бути коханим царем; то наскільки славніше бути коханим Павлом, котрий любить за чесноту і для Бога? Рим.16:9. Вітайте Урбана, нашого співробітника у Христі. Ця похвала більша за попередню; вона навіть причина тієї і містить її в собі: бо хтось співробітник, той і коханий. І Стахія, коханого мені. Рим.16:10. Вітайте Апеллеса, випробуваного у Христі. Тобто бездоганного і беззаперечного у всьому, а деякі кажуть, що це сказано на відміну від іншого якогось Апеллеса, який не заслуговує на схвалення. Вітайте вірних із дому Арістовулова. Ці, мабуть, були не такі, як колишні, чому й не згадав про них поіменно. Рим.16:11. Вітайте Іродіона, родича мого. Вітайте з домашніх Наркісса тих, що у Господі. Рим.16:12. Вітайте Тріфену і Тріфосу, які трудяться про Господа. Про Маріам сказав вище (Рим.16: 6): «Яка багато попрацювала», а про цих говорить, що вони ще трудяться. Велика похвала – завжди бути у справі та працювати. Вітайте кохану Персиду, яка багато попрацювала про Господа. Ця вище згаданих перед цим; тому що вона не тільки багато попрацювала, а й кохана. Так називає кожного гідно, одних заохочуючи до більшої ревнощів, а інших збуджуючи до змагання. Рим.16:13. Вітайте Руфа, обраного в Господі, і матір його та мою. Подвійне благо: і син беззаганний, і мати бездоганна. Бо не сказав би, звичайно: «матір його та мою», якби не засвоїв цій жінці велику чесноту. Рим.16:14. Вітайте Асинкріта, Флегонта, Єрма, Патрова, Єрмія та інших з ними братів. Тут не на те дивись, що перераховує їх, не приписавши їм жодної похвали, але на те, що хоча вони були набагато нижчими за всіх, проте удостоїлися від апостола привітання. Краще сказати, він і їм приписав похвалу, коли назвав їх братами. Рим.16:15. Вітайте Філолога та Юлію, Нірея та сестру його, і Олімпана, і всіх із ними святих. Велику похвалу приписує і цим особам, бо назвав їх святими. Рим.16:16. Вітайте один одного із цілуванням святим. Щоб не подати приводу до чвар тим, що одних вітає так, а інших інакше, про одних відгукується з великими, а про інших з меншими похвалами, всіх зрівнює святим лобзанням, щоб ні вищий не зневажав нижчого, ні нижчий не заздрив вищому; бо святе цілування все утихомирює і зрівнює. Вітають вас усі церкви Христові. Не тільки сам з'єднав їх, а й посилає їм привітання від усіх церков, щоби з'єдналися; бо говорить про всіх взагалі, а не про те чи інше. А стільким особам висловив привітання в цьому посланні, чого не зробив у жодному іншому, бо ще не бачив римлян. Оскільки ж у Римі знайшли притулок багато хто з родичів його, то, гідно згадуючи про них поіменно, знайомить з ними римлян через послання. Рим.16:17. Благаю вас, браття, остерігайтеся тих, хто чинить поділ і спокуси, всупереч навчанню, якому ви навчилися Знову пропонує сповіщення, і до того ж не як радник, а як покірний прохач і з великою повагою до них; бо називає їх братами. Виявляючи підступи шкідливих людей, сказав: «остерігайтеся» , тобто дізнавайтеся про них із ретельністю. Спочатку згадує про чвари, а потім про розбрат. Бо доки буде єднання в тілі Церкви, доти не можуть увійти розбрати. А розбрат суть єресі; бо каже: «Всупереч навчанню, якому ви навчилися» . Не сказав: якому ми навчили, але «якому ви навчилися» , попереджаючи їх цим і показуючи, що вони вже переконані і прийняли вчення, і тому повинні бути в тому, що вже прийняли. Отже, чвари і чвари або брехні вводяться тими, які викладають вчення, противне апостольському вченню. Рим.16:18. бо такі люди служать не Господу нашому Ісусу Христу, а своєму утробі. Віддаляйтесь, каже, від них. Якби вони робили це через незнання чи оману, їх слід було б виправити. Але оскільки вони грішать навмисно, бігайте від них. Натякає ж на юдеїв, яких зазвичай докоряє як чревоугодників; бо такий увесь їхній рід. Далі, всі єресі народжуються від служіння пристрастям та утробі. Як же не соромно тобі, брате Христовому, робити вчителями своїми рабів утроби? Зауваж, що службовець утроби не служить Христу. І ласкавістю та красномовством ( δια της χρηστολογίας και ευλογίας ) спокушають серця простодушних. Вони підступають, каже, за допомогою ласкавості; бо вираз «ласканням і красномовством» означає: мовою дружба, а серце підступність, не сказав же: спокушають вас, але: «серця простодушних» , тобто простих. Рим.16:19. Ваша покірність вірі всім відома; тому я тішуся за вас. Вони спокушають, сказав, простодушних. Але «ваша покірність», яка походить від великої лагідності, відома всім: про неї свідчу не я один, але весь всесвіт. Тому я тішуся за вас, що не звабили. Але бажаю, щоб ви були мудрі на добро і прості на зло. Натякає на те, що й з них деякі були спокушені. Очевидно ж висловлює те саме, що і Господь: «Будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби» (Мф.10: 16). Бо бажає, щоб вони були "мудрі" або обережні "на добро", тобто в справі власного спасіння і власної користі, а "прості на зло", тобто в тому, щоб не робити іншим зла, бо простий нікому не завдає шкоди. Рим.16:20. Бог же світу зламає сатану під вашими ногами незабаром. Так як були чвари, то закликає Подавця світу, щоб припинив розбрат. Не каже ж: підкорить, але що набагато сильніше: "зламає", і зламає не тільки тих, які вводять розбрати, а й вождя їх. Втішає також і щодо часу; бо додав: незабаром. Слово "зламає" виражає і молитву і пророцтво, бо стоїть у майбутньому часі. Благодать Господа нашого Ісуса Христа з вами! Амінь. Нагадав їм і про благодать, щоб, судячи з того, що вже отримали, стали ревними до вірування і щодо майбутнього; бо якщо Господь врятував їх у той час, коли вони були ворогами, то тим більше тепер зламає сатану. Зауваж: апостол не відокремлює ні справи від молитви, ні молитву від діл. Спочатку він засвідчив про їхню послух, а потім почав молитися, чим і дав знати, що ми не тільки раніше, а й тепер, хоча б ми були вправними, маємо потребу в благодаті Божій. Рим.16:21. Вітають вас Тимофію, співробітнику мій, Тимофій працював з ним у Євангелії; а робити те саме, що робив Павло, велика похвала. і Луцій, Ясон та Сосипатр, родичі мої. Про це Ясона згадується в Діяннях апостольських, як про небезпеку дуже мужньо (Дії 17:6). А родичі вони апостола не тільки за тілом, а й, що набагато важливіше, з благочестя; бо якби вони не були такими, то не згадав би їх. Рим.16:22. Вітаю вас у Господі і я, Тертій, що писав це послання. Велика справа – бути писарем Павла. А пише це Тертій не для того, щоб похвалити самого себе, але для того, щоб привернути до себе велику любов римлян, як той, що послужив у написанні послання до них. Рим.16:23. Вітає вас Гай, мій чужинець і всієї церкви. Тобто той, хто приймав мене у себе в будинку. Далі, що Гай приймав у себе всю Церкву і самого Павла, це велика похвала; бо Павло не пішов би до нього, якби не знайшов його гідним. Вітає вас Ераст, міський охоронець, і брат Кварт. Тобто піклувальник та скарбник міста Корінфа. Згадує про нього, щоб ти дізнався, що ні багатство, ні чин нікому не є перешкодою у вірі та правому житті. Рим.16:24. Благодать Господа нашого Ісуса Христа з усіма вами. Амінь. В основі або на початок свого послання поклав там такі слова: «Благодать вам і мир» (Рим.1: 7). І тепер, вважаючи межу чи кінець послання, укладає тим самим, молячись, щоб благодать Божа завжди перебувала з усіма римлянами. Це риса вчителя – допомагати учням як словом, а й молитвою; чому й говорили апостоли: «А ми постійно перебуваємо в молитві та служінні слова» (Дії 6:4). Благодать же нехай збереже і нас, не від діл тих, що сподіваються знайти місця спасіння, але цілковито надіються на божественну благодать і милосердя, а за допомогою її нехай станемо вище сіток сатани, зруйнувавши їх під ногами своїми в Христі Ісусі, Господі нашому. Якому слава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: