Глава шестнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რომ.16:1. წარმოგიდგენთ ფიბეს, ჩვენს დას, კენხრეის ეკლესიის დიაკვანს.
ნამდვილი გზავნილი რომაელებს გადასცეს თებეს. ამიტომაც აცნობს მათ მას. მის მიმართ პატივისცემას უპირველეს ყოვლისა მისი ხსენებით, დის მოწოდებით გამოხატავს (ეს დიდი ღირსებაა) და მისი პოზიციის გამოვლენით დიაკვნად.
რომ.16:2. მიიღეთ იგი უფლისთვის, როგორც ხდება წმინდანები.
ანუ უფლისთვის შეასრულე მისი პატივი. ვინც უფლისთვის იღებს და უმნიშვნელო ადამიანს პატივს სცემს უფალს; და თებე წმიდა იყო, ამიტომ უფრო მეტი პატივი უნდა ეჩვენებინათ მისთვის. ამიტომ დაამატა: „როგორც წმიდანებს შეეფერება“, ანუ როგორ უნდა მიიღონ წმინდანები.
და დაეხმარე მას, რაც მას შენგან სჭირდება,
ანუ, რაც შეგიძლია, მიაწოდე დახმარება; რადგან არ უთქვამს: დააკმაყოფილე მისი ყველა საჭიროება.
რადგან ის ასევე იყო დამხმარე ბევრისთვის და ჩემი თავისთვის.
ჯერ შეაქო, შემდეგ შუაში დადო შეგონება, ბოლოს კი ისევ ქება, ორივე მხრიდან შემოეხვია მის შეგონებას - პატივი ეცი მას. რადგან ის, ამბობს ის, იყო ბევრის დამხმარე, თუნდაც ჩემი, საყოველთაო მქადაგებელი, რომელმაც ამდენი ტანჯვა გადაიტანა.
რომ.16:3. მოიკითხეთ პრისკილა და აკვილა, ჩემი თანამოღვაწეები ქრისტე იესოში.
ისინი, ამბობს, დამეხმარნენ სიტყვაში და სწავლებაში და გამიზიარეს შრომა და საფრთხეები. ზოგიერთს სჯეროდა, რომ ეს მუშები იყვნენ პავლეს კარვების დამზადების თანაშემწეები (საქმეები 18:3).
რომ.16:4. (რომლებმაც დაადეს თავი ჩემი სულისთვის,
ისინი იყვნენ სრულყოფილი მოწამეები: რადგან ნერონის დროს იყო უთვალავი საფრთხე.
რომელსაც მადლობას ვუხდი არა მარტო, არამედ წარმართთა ყველა ეკლესიასაც).
ეს მათ უცნაურობაზე მიანიშნებს. და რომ არ იფიქრონ, რომ მაამებლობის გამო ლაპარაკობს, ბევრ სხვა მოწმეს წარადგენს.
ისინი იმდენად სათნოები იყვნენ, რომ მთელი მათი ოჯახი ერთგული გახდა; რამეთუ უწოდა მათ ეკლესია. უცნაურობის სიყვარულის გამო მათ ასე დაარქვა; რადგან ეკლესია არის ის სახლი, რომელშიც არის სამაგალითო ღვთისმოსაობა და სათნოება. დაე, ქორწინებაში მყოფებმა გაიგონ, რომ საქორწინო კავშირი მათთვის სათნოების დაბრკოლებას არ წარმოადგენს.
რომ.16:5. მოიკითხეთ ჩემი საყვარელი ეპენეტი, რომელიც არის აქაიის პირველი ნაყოფი ქრისტესთვის.
ძალიან კარგია იყო პავლეს საყვარელი, რომელმაც იცოდა გულდასმით სიყვარული და არა უშედეგოდ. ის ეპენეტს პირველ ნაყოფს უწოდებს ან იმიტომ, რომ მან პირველმა ირწმუნა, მთელი ხალხისთვის გახდა რწმენის დასაწყისი და კარი, ან იმიტომ, რომ საკუთარ თავში უფრო დიდი ღვთისმოსაობა გამოავლინა, რის გამოც ნათქვამია: „ვინ არის ქრისტეს პირველი ნაყოფი“, ანუ არა ამქვეყნიური, არამედ ქრისტესთან დაკავშირებული.
რომ.16:6. უყვირე მარიამს, რომელმაც ჩვენთვის ბევრი იშრომა.
ამშვენებს ქალს თავისი შრომით სიმართლისთვის. მარიამი, მისი თქმით, მუშაობდა, ფხიზლობდა და ლოცულობდა არა მარტო თავისთვის, არამედ, რაც მთავარია, ჩვენს, მოციქულების ნაცვლად, თავის მოვალეობას ასრულებდა. როგორ ამბობს ის: „მაგრამ ქალს არ ვაძლევ სწავლების უფლებას“ (1 ტიმ. 2:12)? ის უკრძალავს მას არა სიტყვით სწავლებას, არამედ ეკლესიაში საპატიო ადგილის დაკავებას და ტაძარზე ჯდომას და დიდად იწონებს საშინაო სწავლებას. ამ გზით ცოლი ასწავლის ქმარს (1 კორ. 7:16) და შვილებს (1 ტიმ. 2:15); და პრისკილამ აპოლოსს რწმენა უბრძანა (საქმეები 18:26). არ უთქვამს: ბევრს ასწავლიდა, მაგრამ „ბევრი მუშაობდა“, რათა ეჩვენებინა, რომ მარიამი ფულისა და სხვა საშუალებების მარაგს ემსახურებოდა.
რომ.16:7. მოიკითხეთ ანდრონიკე და იუნია, ჩემთანა ნათესავებსა და პატიმრებს, რომელნიც განდიდებულან მოციქულთა შორის და ირწმუნეს ქრისტე ჩემზე ადრე.
ის, რომ ისინი პავლეს ნათესავები არიან, არ არის ისეთი ქება, როგორც ის, რომ ისინი მასთან პატიმრები არიან; რადგან ისინი უფრო მეტად იტანჯებოდნენ, ვიდრე ნებისმიერ პატიმარს, გადაათრიეს ადგილიდან და ანადგურებდნენ. ასევე მნიშვნელოვანია მოციქულობა, მით უმეტეს, თუ გავითვალისწინებთ, რომ იუნია ქალი იყო: მით უფრო მნიშვნელოვანია, რომ იყოს დიდებული მოციქულთა შორის. და ისინი განთქმულნი იყვნენ თავიანთი საქმეებით. პავლეს არ რცხვენია იმის თქმის: „ვისაც სწამდა ქრისტე, ჩემამდე იყვნენ“, რაც მათ აფასებს წინსვლისა და სიკეთის მოლოდინში.
რომ.16:8. მოიკითხეთ ამპლიუსი, ჩემი საყვარელი უფალში.
თუ დიდად ითვლება მეფის სიყვარული; რამდენად უფრო დიდებულია პავლეს სიყვარული, რომელსაც უყვარს სათნოება და ღმერთი?
რომ.16:9. მოიკითხეთ ურბანი, ჩვენი თანამოღვაწე ქრისტეში.
ეს ქება უფრო დიდია, ვიდრე წინა; ის კი ამის მიზეზია და თავის თავში შეიცავს: რადგან ვინც თანამშრომელია, ის საყვარელიცაა.
და სტაჩია, ჩემო საყვარელო.
რომ.16:10. მოიკითხეთ აპელესი, ქრისტეში გამოსაცდელი.
ანუ ყველაფერში უმწიკვლო და უმწიკვლო და ზოგი ამბობს, რომ ეს ნათქვამია სხვა აპელებისგან განსხვავებით, რომლებიც არ იმსახურებენ მოწონებას.
მოიკითხეთ მორწმუნეები არისტობულოვის სახლიდან.
ესენი ალბათ არ იყო იგივე, რაც წინაები, რის გამოც სახელით არ ვახსენე.
რომ.16:11. მოიკითხე ჰეროდიონი, ჩემი ნათესავი. მოიკითხეთ ნარცისის სახლიდან უფალში მყოფნი.
რომ.16:12. მოიკითხეთ ტრიფენა და ტრიფოსა, რომლებიც შრომობენ უფლისთვის.
მარიამზე მან თქვა ზემოთ (რომ. 16:6.): „რომელიც ბევრს შრომობდა“, მაგრამ მათზე ამბობს, რომ ჯერ კიდევ შრომობენ. დიდი ქებაა ყოველთვის ბიზნესში ყოფნა და შრომა.
მოიკითხეთ საყვარელი პერსისი, რომელმაც ბევრი იშრომა უფლისთვის.
ეს არის ზემოთ ნახსენები; რადგან ის არამარტო ბევრს მუშაობდა, არამედ საყვარელიცაა. ასე ასახელებს ყველას ღირსების მიხედვით, ზოგს უფრო დიდი ეჭვიანობისკენ უბიძგებს, ზოგს კი კონკურენციისკენ უბიძგებს.
რომ.16:13. გაუმარჯოს რუფუსს, რჩეულს უფალში, და მის დედას და ჩემსას.
ორმაგი კურთხევა: ვაჟიც უმწიკვლოა და დედაც უმწიკვლო. რა თქმა უნდა, ის არ იტყოდა: "მისი და ჩემი დედა", რომ არ შეეძინა ამ ქალისთვის დიდი სათნოება.
რომ.16:14. მოიკითხეთ ასინკრიტე, ფლეგონტოსი, ჰერმასი, პატროვი, ჰერმია და მათი სხვა ძმები.
აი, ნუ უყურებთ იმას, რომ ჩამოთვლის მათ ყოველგვარი ქება-დიდების გარეშე, არამედ იმას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველა სხვაზე ბევრად დაბალი იყვნენ, მაინც მიიღეს მოკითხვა მოციქულისგან. ჯობია ითქვას, რომ მათაც მიაწერდა ქება, როცა ძმებს უწოდებდა.
რომ.16:15. მოიკითხეთ ფილოლოგოსი და იულია, ნირეუსი და მისი და, ოლიმპანოსი და მათთან ერთად ყველა წმინდანი.
ის დიდ ქებას ანიჭებს ამ პიროვნებებსაც, რადგან მათ წმინდანები უწოდა.
რომ.16:16. მივესალმოთ ერთმანეთს წმინდა ამბორით.
ზოგს ასე და ზოგს სხვაგვარად მისალმებით რომ არ მოჰყვეს ჩხუბი, ზოგზე ლაპარაკობს სხვის დიდი და მცირე ქებით, ყველას წმინდა ამბორით ათანაბრებს, ისე, რომ არც ზემდგომს სძულს დაბალს და არც დაბალს შურს ზემდგომის; რადგან წმინდა ამბორი ყველაფერს ამშვიდებს და ათანაბრდება.
ქრისტეს ყველა ეკლესია გილოცავს.
არა მარტო გააერთიანა ისინი, არამედ ყველა ეკლესიიდან უგზავნის მოკითხვას, რომ გაერთიანდნენ; რადგან ის ზოგადად ყველაზე საუბრობს და არა ამა თუ იმაზე. და მან ამ გზავნილში მიულოცა ამდენი ხალხი, რაც სხვაში არ გაუკეთებია, რადგან ჯერ კიდევ არ უნახავს რომაელები. რაკი მისმა ბევრმა ნათესავმა რომში იპოვა თავშესაფარი, ღირსეულად ახსენებს მათ სახელებს და წერილით აცნობს რომაელებს.
რომ.16:17. გევედრებით, ძმებო, სიფრთხილით მოვეკიდოთ მათ, ვინც იწვევს განხეთქილებას და შეურაცხყოფას, იმ სწავლების საწინააღმდეგოდ, რაც თქვენ ისწავლეთ.
ის კვლავ შეგონებას გვთავაზობს და არა როგორც მრჩეველი, არამედ როგორც თავმდაბალი მთხოვნელი და დიდი პატივისცემით მათ მიმართ; რადგან ის მათ ძმებს უწოდებს. მავნე ადამიანების მაქინაციების აღმოჩენისას მან თქვა: „ფრთხილად“, ანუ ყურადღებით გაარკვიე მათ შესახებ. ჯერ ის ახსენებს ჩხუბს, შემდეგ კი უთანხმოებას. რამდენადაც ეკლესიის სხეულში ერთიანობა შეინიშნება, უთანხმოება ვერ შევა. და შუღლი მწვალებლობაა; რადგან ის ამბობს: „ეწინააღმდეგება იმ სწავლებას, რომელიც შენ ისწავლე“. მან არ თქვა: რაც ჩვენ ვასწავლეთ, არამედ „რაც თქვენ ისწავლეთ“, ამით გააფრთხილა ისინი და აჩვენა, რომ ისინი უკვე დარწმუნებულნი არიან და მიიღეს სწავლება და ამიტომ უნდა გააგრძელონ ის, რაც უკვე მიიღეს. ასე რომ, დაჯგუფებები და ჩხუბი თუ ერესები შემოიტანეს მათ მიერ, ვინც ასწავლის სწავლებას სამოციქულო სწავლების საწინააღმდეგოდ.
რომ.16:18. რადგან ასეთი ადამიანები ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს კი არ ემსახურებიან, არამედ საკუთარ მუცელს.
მოშორდით, ამბობს ის, მათგან. თუ ეს გააკეთეს უცოდინრობის ან შეცდომით, უნდა გამოსწორებულიყვნენ. მაგრამ რადგან ისინი განზრახ სცოდავენ, გაიქეცი მათგან. ის მიუთითებს ებრაელებზე, რომლებსაც, როგორც წესი, საყვედურობს, როგორც ჭამს; რადგან ასეთია მთელი მათი რასა. გარდა ამისა, ყველა ერესი იბადება ვნებებისა და საშვილოსნოს მსახურებიდან. არ გრცხვენია, ქრისტეს ძმაო, რომ მუცლად მყოფი მონები აკეთო შენს მასწავლებლებად? გაითვალისწინეთ, რომ ის, ვინც მუცელს ემსახურება, არ ემსახურება ქრისტეს.
და მლიქვნელობითა და მჭევრმეტყველებით (δια της χρηστολογίας και ευλογίας) ატყუებენ უბრალო მოაზროვნეთა გულებს.
ისინი ატყუებენ, ამბობს, მაამებლობით; რადგან გამოთქმა „მლიქვნელობითა და მჭევრმეტყველებით“ ნიშნავს: ენაზე მეგობრობას, გულში კი სიცრუეს; ის კი არ უთქვამს: გატყუებენ, არამედ: „უბრალოების გულები“, ანუ უბრალოები.
რომ.16:19. რწმენისადმი შენი დამორჩილება ყველასთვის ცნობილია; ამიტომ მიხარია შენთვის.
ატყუებენ, ამბობდა, უბრალო მოაზროვნეებს. მაგრამ „შენი თავმდაბლობა“, რომელიც დიდი თვინიერებიდან მოდის, ყველასთვის ცნობილია: ამას მარტო მე კი არა, მთელი სამყარო მოწმობს. ამიტომ მიხარია შენთვის, რომ არ მოგატყუეს.
მაგრამ გისურვებთ იყოთ ბრძენი სიკეთეში და უბრალო ბოროტებაში.
ეს იმაზე მიანიშნებს, რომ ზოგიერთი მათგანი მოატყუეს. ის ნათლად გამოხატავს იგივეს, რასაც უფალი: „იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უბრალო“ (მათე 10:16). რადგან მას სურს, რომ ისინი იყვნენ „ბრძენი“ ან ფრთხილად „სიკეთისთვის“, ანუ საკუთარი ხსნისა და საკუთარი სარგებლობის საქმეში და „უბრალოები ბოროტებისთვის“, ანუ სხვებისთვის ბოროტება არ გაუკეთონ, რადგან უბრალოება არავის ზიანს არ აყენებს.
რომ.16:20. მშვიდობის ღმერთი მალე დაამტვრევს სატანას თქვენს ფეხქვეშ.
იმის გამო, რომ ჩხუბი იყო, ის მოუწოდებს მშვიდობის მიმცემს შეწყვიტოს შელაპარაკება. ის არ ამბობს: დაიპყრობს, მაგრამ რაც ბევრად უფრო ძლიერია: დაამსხვრევს და დაამსხვრევს არა მხოლოდ მათ, ვინც უთანხმოებას იწვევს, არამედ მათ ლიდერსაც. ის ასევე არეგულირებს დროს; რადგან დაუმატა: მალე. სიტყვა „დამსხვრევა“ გამოხატავს ლოცვასაც და წინასწარმეტყველებას, რადგან ის მომავალ დროშია.
ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი თქვენთანაა! ამინ.
მადლიც შეახსენა მათ, რათა უკვე მიღებულის მიხედვით ვიმსჯელოთ, რწმენისა და მომავლისთვის უფრო მოშურნეები გახდნენ; რადგან თუ უფალმა გადაარჩინა ისინი იმ დროს, როცა ისინი მტრები იყვნენ, ახლა ბევრად უფრო დაამარცხებს სატანას. შენიშვნა: მოციქული არ გამოყოფს არც საქმეს ლოცვისგან, არც ლოცვას საქმისგან. ჯერ მან დაამოწმა მათი მორჩილება, შემდეგ კი დაიწყო ლოცვა, რამაც ნათლად აჩვენა, რომ ჩვენ არა მხოლოდ ადრე, არამედ ახლაც, თუნდაც დახელოვნებული, გვქონდეს ღვთის მადლის მოთხოვნილება.
რომ.16:21. მოგესალმებით ტიმოფეი, ჩემო კოლეგა,
ტიმოთე მასთან ერთად მუშაობდა სახარებაში; და იმის გაკეთება, რაც პავლემ გააკეთა, დიდი დიდებაა.
და ლუციუსი, იასონი და სოსიპატერი, ჩემი ნათესავები.
ეს იასონი მოხსენიებულია მოციქულთა საქმეებში, როგორც საფრთხის წინაშე ძალიან გაბედულად (საქმეები 17:6). და ისინი მოციქულის ნათესავები არიან არა მხოლოდ ხორციელად, არამედ, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, ღვთისმოსაობით; რამეთუ ისინი რომ არ იყვნენ ასეთები, არ მოიხსენიებდა მათ.
რომ.16:22. მეც, ტერციუსმა, ვინც ეს ცნობა დავწერე, მოგესალმებათ უფალში.
დიდი საქმეა იყო პავლეს მწიგნობარი. და ტერციუსი ამას წერს არა საკუთარი თავის განდიდების მიზნით, არამედ რომაელთა დიდი სიყვარულის მოსაზიდად, რადგან ემსახურებოდა მათ მიმართ ეპისტოლის დაწერას.
რომ.16:23. გაიოს, ჩემი მასპინძელი და მთელი ეკლესია მოგესალმებათ.
ანუ თავის სახლში მიმიღო. გარდა ამისა, რომ გაიუსმა მასპინძლობდა მთელი ეკლესია და თავად პავლე, დიდი ქებაა; რადგან პავლე არ წავიდოდა მასთან, თუ იგი ღირსად არ იპოვა.
ერასტი, ქალაქის ხაზინადარი და ძმა კვარტი მოგესალმებათ.
ანუ ქალაქ კორინთოს რწმუნებული და ხაზინადარი. ის ახსენებს მას, რათა იცოდეთ, რომ არც სიმდიდრე და არც წოდება არ აბრკოლებს ვინმეს რწმენასა და სწორ ცხოვრებაში.
რომ.16:24. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი ყველა თქვენთან იყოს. ამინ.
მისი წერილის საფუძველში ან დასაწყისში მან შემდეგი სიტყვები დაწერა: „მადლი შენდა და მშვიდობა“ (რომ. 1:7). ახლა კი ეპისტოლეს ზღვარს ან დასასრულს უსვამს, იმავეთი ასკვნის, ლოცულობს, რომ ღვთის მადლი ყოველთვის დარჩეს ყველა რომაელთან. ეს არის მასწავლებლის თვისება - დაეხმაროს მოსწავლეებს არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ ლოცვითაც; ამიტომაც თქვეს მოციქულებმა: „ხოლო ჩვენ მუდამ ლოცვასა და სიტყვის მსახურებაში ვიქნებით“ (საქმეები 6:4).
შეიძლება მადლმაც დაგვიფაროს, არა იმ საქმით, რომ ვიპოვოთ ხსნის ადგილები, არამედ მთლიანად ვიმედოვნოთ ღვთაებრივ მადლსა და წყალობაზე და მისი მეშვეობით ავმაღლდეთ სატანის მახეებზე და დავამსხვრიოთ ისინი ჩვენს ფეხქვეშ ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. ვისაც დიდება მარადიულად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: