Глава шестнадцатая

Rom.16:1. Je vous présente Phoebe, notre sœur, diaconesse de l'Église de Cenchrea. Le véritable message fut délivré aux Romains par Thèbes. C'est pourquoi il les lui présente. Il lui exprime son respect en la mentionnant en premier lieu, en l'appelant sœur (c'est une grande dignité), et en montrant sa position en la qualifiant de diaconesse. Rom.16:2. Recevez-le pour le Seigneur, comme il convient aux saints. Autrement dit, pour le Seigneur, faites-lui honneur. Celui qui reçoit pour le Seigneur et une personne insignifiante honore le Seigneur ; et Thèbé était sainte : il fallait donc lui rendre d'autant plus d'honneur. C’est pourquoi il ajoute : « comme il convient aux saints », c’est-à-dire comment les saints doivent être reçus. et aide-la tout ce dont elle a besoin de toi, Autrement dit, donnez ce que vous pouvez, donnez un coup de main ; car il n'a pas dit : satisfaire tous ses besoins. car elle était aussi une aide pour beaucoup et pour moi-même. Il a d'abord fait l'éloge, puis au milieu il a placé une remontrance, et enfin il a de nouveau placé une louange, entourant son remontrance des deux côtés - pour l'honorer. Car elle, dit-il, a été une aide pour beaucoup, même pour moi, le prédicateur universel qui a enduré tant de souffrances. Rom.16:3. Saluez Priscille et Aquilas, mes compagnons de travail en Jésus-Christ. Ils, dit-il, m'ont aidé par la parole et l'enseignement et ont partagé avec moi les travaux et les dangers. Certains croyaient que ces ouvriers étaient les assistants de Paul qui fabriquaient les tentes (Actes 18 : 3). Rom.16:4. (qui ont baissé la tête pour mon âme, Ils furent de parfaits martyrs : car sous Néron les dangers étaient innombrables. que je remercie non seulement, mais aussi toutes les Églises des Gentils), Cela laisse entrevoir leur étrangeté. Et pour qu'on ne pense pas qu'il parle par flatterie, il présente de nombreux autres témoins. Ils étaient si vertueux que toute leur maison devint fidèle ; car il les appelait l'Église. Il les a nommés ainsi à cause de leur amour de l'étrangeté ; car l'Église est cette maison où se trouvent une piété et une vertu exemplaires. Que ceux qui mènent une vie conjugale comprennent que l’union conjugale ne constitue pas pour eux un obstacle à la vertu. Rom.16:5. Saluez mon bien-aimé Epénétos, qui est pour le Christ les prémices de l'Achaïe. C'est une grande chose d'être le bien-aimé de Paul, qui a su aimer avec soin et pas en vain. Il appelle Épénétus les prémices, soit parce qu'il fut le premier à croire, devenant ainsi le commencement et la porte de la foi pour tout le peuple, soit parce qu'il montra une plus grande piété en lui-même, c'est pourquoi il est dit : « qui est les prémices du Christ », c'est-à-dire non dans les choses du monde, mais dans ce qui concerne le Christ. Rom.16:6. Bravo à Mariam, qui a travaillé dur pour nous. Décore une femme avec ses travaux pour la vérité. Mariam, dit-elle, travaillait, restait éveillée et priait non seulement pour elle-même, mais, plus important encore, elle accomplissait ses devoirs à notre place, les apôtres. Comment dit-il : « Mais je ne permets pas à une femme d'enseigner » (1 Tim. 2 : 12) ? Il lui interdit non pas d'enseigner par la parole, mais de prendre une place honorable au sein de l'église et de s'asseoir sur une estrade, et il approuve hautement l'enseignement au foyer. De cette façon, une femme enseigne à son mari (1 Cor. 7 :16) et à ses enfants (1 Tim. 2 :15) ; et Priscille instruisit Apollos dans la foi (Actes 18 :26). Il n'a pas dit : elle a beaucoup enseigné, mais « a beaucoup travaillé » afin de montrer que Mariam servait de source d'argent et d'autres moyens. Rom.16:7. Saluez Andronicus et Junia, mes parents et prisonniers avec moi, qui ont été glorifiés parmi les apôtres et qui ont cru au Christ avant moi. Qu'ils soient parents de Paul n'est pas un éloge aussi grand que le fait qu'ils soient prisonniers avec lui ; car ils ont souffert bien plus que n'importe quel prisonnier, étant traînés d'un endroit à l'autre et détruits. Il est également important d’être apôtre, surtout si l’on tient compte du fait que Junia était une femme : il est d’autant plus important d’être glorieuse parmi les apôtres. Et ils étaient célèbres pour leurs actes. Paul n’a pas honte de dire : « ceux qui ont cru au Christ étaient avant moi », ce qui leur donne le mérite d’avoir avancé et d’avoir anticipé le bien. Rom.16:8. Saluez Amplius, mon bien-aimé dans le Seigneur. S’il est grand d’être aimé d’un roi ; combien plus glorieux est-il d’être aimé de Paul, qui aime pour la vertu et pour Dieu ? Rom.16:9. Saluez Urban, notre compagnon de travail en Christ. Cet éloge est plus grand que le précédent ; elle en est même la cause et le contient en elle : car celui qui est collaborateur est aussi bien-aimé. Et Stachia, ma bien-aimée. Rom.16:10. Saluez Apelle, éprouvé en Christ. C'est-à-dire impeccable et irréprochable en tout, et certains disent que cela est dit en contraste avec d'autres Apelles, qui ne méritent pas d'être approuvés. Saluez les fidèles de la maison d'Aristobulov. Ce n’étaient probablement pas les mêmes que les précédents, c’est pourquoi je ne les ai pas cités nommément. Rom.16:11. Saluez Hérodion, mon parent. Saluez ceux de la maison de Narcisse qui sont dans le Seigneur. Rom.16:12. Saluez Tryphène et Tryphose, qui travaillent pour le Seigneur. À propos de Mariam, il a dit plus haut (Rom. 16 : 6) : « qui a beaucoup travaillé », mais à propos d'elles, il dit qu'elles travaillent encore. C'est un grand éloge d'être toujours en affaires et de travailler dur. Saluez Persis bien-aimée, qui a beaucoup travaillé pour le Seigneur. C'est celui mentionné ci-dessus ; car non seulement elle a travaillé dur, mais elle est aussi aimée. C'est ainsi qu'il nomme chacun selon sa dignité, encourageant les uns à une plus grande jalousie et excitant les autres à la compétition. Rom.16:13. Saluez Rufus, l'élu du Seigneur, ainsi que sa mère et la mienne. Double bénédiction : le fils est irréprochable et la mère est irréprochable. Car, bien sûr, il n'aurait pas dit : « sa mère et la mienne », s'il n'avait pas acquis une grande vertu pour cette femme. Rom.16:14. Saluez Asinkritus, Phlégontus, Hermas, Patrov, Hermias et leurs autres frères. Ici, ne regardez pas le fait qu'il les énumère sans leur attribuer aucun éloge, mais le fait que bien qu'ils fussent bien inférieurs à tous les autres, ils reçurent néanmoins les salutations de l'apôtre. Il vaudrait mieux dire qu'il leur faisait aussi des éloges lorsqu'il les appelait frères. Rom.16:15. Saluez Philologue et Julie, Nirée et sa sœur, Olympanos et tous les saints avec eux. Il attribue également de grands éloges à ces personnes : car il les a appelés saints. Rom.16:16. Saluez-vous avec un saint baiser. Afin de ne pas donner lieu à des conflits en saluant les uns de cette manière et les autres différemment, en parlant des uns avec des louanges plus ou moins grandes des autres, il égalise chacun par un saint baiser, afin que ni le supérieur ne méprise l'inférieur, ni que l'inférieur n'envie le supérieur ; parce que le saint baiser pacifie et égalise tout. Toutes les églises du Christ vous saluent. Non seulement il les a unis, mais il leur envoie également les salutations de toutes les églises pour s'unir ; car il parle de tout le monde en général, et non de ceci ou de cela. Et il a exprimé ses salutations à tant de personnes dans ce message, ce qu'il n'a fait dans aucun autre, parce qu'il n'avait pas encore vu les Romains. Comme beaucoup de ses proches ont trouvé refuge à Rome, il les mentionne dignement par leur nom et les présente aux Romains par une lettre. Rom.16:17. Je vous en supplie, frères, méfiez-vous de ceux qui provoquent des divisions et des offenses, contrairement à l'enseignement que vous avez appris. Encore une fois, il propose des avertissements, non pas en tant que conseiller, mais en tant qu'humble pétitionnaire et avec un grand respect pour eux ; car il les appelle frères. Découvrant les machinations de personnes nuisibles, il dit : « méfiez-vous », c'est-à-dire renseignez-vous soigneusement à leur sujet. Il mentionne d’abord les conflits, puis la discorde. Tant que l’unité sera observée dans le corps de l’Église, la discorde ne pourra pas y entrer. Et les conflits sont une hérésie ; car il dit : « contrairement à l’enseignement que vous avez appris ». Il n'a pas dit : ce que nous avons enseigné, mais « ce que vous avez appris », les avertissant par là et montrant qu'ils sont déjà convaincus et ont accepté l'enseignement, et doivent donc continuer dans ce qu'ils ont déjà accepté. Ainsi, les factions, les conflits ou les hérésies sont introduits par ceux qui enseignent un enseignement contraire à l’enseignement apostolique. Rom.16:18. car de telles personnes ne servent pas notre Seigneur Jésus-Christ, mais leur propre ventre. Éloignez-vous d'eux, dit-il. S’ils l’ont fait par ignorance ou par erreur, ils auraient dû être corrigés. Mais puisqu’ils pèchent intentionnellement, fuyez-les. Il fait allusion aux Juifs, qu'il accuse habituellement de gloutons ; car telle est toute leur race. De plus, toutes les hérésies naissent du service des passions et du sein maternel. N'as-tu pas honte, frère du Christ, de faire des esclaves dès le sein maternel tes professeurs ? Notez que celui qui sert le ventre ne sert pas Christ. Et avec la flatterie et l'éloquence (δια της χρηστολογίας και ευλογίας), ils trompent le cœur des simples d'esprit. Ils trompent, dit-il, par la flatterie ; car l'expression « par la flatterie et l'éloquence » signifie : amitié sur la langue, mais tromperie dans le cœur ; il n'a pas dit : ils vous trompent, mais : « le cœur des simples d'esprit », c'est-à-dire les simples. Rom.16:19. Votre soumission à la foi est connue de tous ; c'est pourquoi je me réjouis pour vous. Ils trompent, disait-il, les simples d'esprit. Mais « votre humilité », qui vient d’une grande douceur, est connue de tous : non pas moi seul, mais l’univers tout entier en témoigne. C'est pourquoi je me réjouis pour vous de ce que vous n'avez pas été trompé. Mais je vous souhaite d'être sage dans le bien et simple dans le mal. Cela laisse entendre que certains d’entre eux ont été trompés. Il exprime clairement la même chose que le Seigneur : « Soyez sages comme les serpents et simples comme les colombes » (Matthieu 10 :16). Car il veut qu'ils soient « sages » ou prudents « pour le bien », c'est-à-dire en ce qui concerne leur propre salut et leur propre bénéfice, et « simples pour le mal », c'est-à-dire en ne faisant pas de mal aux autres, car être simples ne fait de mal à personne. Rom.16:20. Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. Puisqu'il y a eu des conflits, il appelle le Donateur de paix à arrêter les conflits. Il ne dit pas : il vaincra, mais ce qui est bien plus fort : il écrasera, et il écrasera non seulement ceux qui introduisent la discorde, mais aussi leur chef. Il console aussi sur le temps ; car il ajouta : bientôt. Le mot « écraser » exprime à la fois la prière et la prophétie car il est au futur. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ est avec vous ! Amen. Il leur rappelait aussi la grâce, afin que, à en juger par ce qu'ils avaient déjà reçu, ils deviennent plus zélés pour la foi et pour l'avenir ; car si le Seigneur les a sauvés à l'époque où ils étaient ennemis, à bien plus forte raison écrasera-t-il maintenant Satan. Remarque : l'apôtre ne sépare ni les actes de la prière, ni la prière des actes. Tout d'abord, il a témoigné de leur obéissance, puis a commencé à prier, ce qui a montré clairement que non seulement avant, mais même maintenant, même si nous étions compétents, nous avons besoin de la grâce de Dieu. Rom.16:21. Salutations Timofey, mon collègue, Timothée a travaillé avec lui dans l'Évangile ; et faire ce que Paul a fait est un grand éloge. et Lucius, Jason et Sosipater, mes parents. Ce Jason est mentionné dans les Actes des Apôtres comme ayant affronté le danger avec beaucoup de courage (Actes 17 : 6). Et ils sont parents de l'apôtre non seulement par la chair, mais aussi, ce qui est bien plus important, par la piété ; car s'ils ne l'étaient pas, il ne les aurait pas mentionnés. Rom.16:22. Moi, Tertius, qui ai écrit ce message, je vous salue également dans le Seigneur. C'est une grande chose d'être le scribe de Paul. Et Tertius n'écrit pas cela pour se louer lui-même, mais pour attirer le grand amour des Romains, comme il leur a servi en écrivant l'épître. Rom.16:23. Gaius, mon hôte et toute l'église, vous salue. Autrement dit, il m'a reçu dans sa maison. De plus, le fait que Gaius ait accueilli l'Église entière et Paul lui-même est un grand éloge ; car Paul ne serait pas allé vers lui s'il ne l'avait trouvé digne. Erast, le trésorier de la ville, et frère Quart vous saluent. C'est-à-dire l'administrateur et trésorier de la ville de Corinthe. Il le mentionne afin que vous sachiez que ni la richesse ni le rang ne constituent un obstacle à la foi et à la vie juste. Rom.16:24. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen. À la base ou au début de sa lettre, il a mis les mots suivants : « Grâce et paix à vous » (Rom. 1, 7). Et maintenant, mettant une limite ou une fin à l'épître, il conclut par la même, priant pour que la grâce de Dieu demeure toujours avec tous les Romains. C'est le trait d'un enseignant : aider les élèves non seulement avec des mots, mais aussi avec la prière ; c'est pourquoi les apôtres ont dit : « Mais nous demeurerons continuellement dans la prière et dans le ministère de la parole » (Actes 6 : 4). Que la grâce nous préserve aussi, non par des œuvres dans l'espoir de trouver des lieux de salut, mais avec une confiance totale dans la grâce et la miséricorde divines, et que par elle nous puissions nous élever au-dessus des pièges de Satan, les écrasant sous nos pieds en Jésus-Christ notre Seigneur. A qui soit la gloire pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :