Глава шестнадцатая

Röm.16:1. Ich präsentiere Ihnen Phoebe, unsere Schwester, Diakonin der Kirche von Cenchrea. Die eigentliche Botschaft wurde den Römern von Theben übermittelt. Deshalb stellt er sie ihr vor. Er bringt seinen Respekt für sie zum Ausdruck, indem er sie an erster Stelle erwähnt, indem er sie Schwester nennt (das ist eine große Würde) und indem er ihre Stellung zeigt, indem er sie Diakonisse nennt. Röm.16:2. Empfange es für den Herrn, wie es sich für Heilige gehört. Das heißt, für den Herrn, erweisen Sie ihr Ehre. Wer für den Herrn empfängt und eine unbedeutende Person ehrt den Herrn; und Thebe war heilig: Deshalb sollte ihr umso mehr Ehre erwiesen werden. Deshalb fügte er hinzu: „wie es sich für die Heiligen gehört“, das heißt, wie die Heiligen aufgenommen werden sollten. und hilf ihr, was auch immer sie von dir braucht, Das heißt, geben Sie, was Sie können, helfen Sie; denn er sagte nicht: Befriedige alle ihre Bedürfnisse. denn sie war auch vielen und mir selbst eine Hilfe. Zuerst lobte er, dann platzierte er in der Mitte eine Ermahnung, und schließlich platzierte er erneut Lob, indem er seine Ermahnung auf beiden Seiten umgab – um sie zu ehren. Denn sie, sagt er, war für viele eine Helferin, auch für mich selbst, die universelle Predigerin, die so viel Leid ertragen musste. Röm.16:3. Grüße Priscilla und Aquila, meine Mitarbeiter in Christus Jesus. Sie, sagt er, hätten mir mit Rat und Tat geholfen und die Mühen und Gefahren mit mir geteilt. Einige glaubten, dass diese Arbeiter Paulus‘ Gehilfen beim Zeltbau waren (Apostelgeschichte 18:3). Röm.16:4. (die ihre Köpfe für meine Seele niederlegten, Sie waren vollkommene Märtyrer: Denn unter Nero gab es unzählige Gefahren. denen ich nicht nur danke, sondern auch allen Kirchen der Heiden), Dies deutet auf ihre Fremdartigkeit hin. Und damit sie nicht glauben, er spreche aus Schmeichelei, stellt er noch viele weitere Zeugen vor. Sie waren so tugendhaft, dass ihr ganzes Haus treu wurde; denn er nannte sie die Kirche. Er nannte sie so, weil sie das Fremde liebten; denn die Kirche ist das Haus, in dem vorbildliche Frömmigkeit und Tugend zu finden sind. Mögen diejenigen, die ein Eheleben führen, verstehen, dass die Ehe für sie kein Hindernis für die Tugend darstellt. Röm.16:5. Grüßt meinen geliebten Epenetus, der der Erstling Achaias für Christus ist. Es ist etwas Großes, der Geliebte von Paulus zu sein, der es verstand, sorgfältig und nicht umsonst zu lieben. Er nennt Epenetus den Erstling, entweder weil er der Erste war, der glaubte und der Anfang und die Tür zum Glauben für das ganze Volk wurde, oder weil er in sich selbst größere Frömmigkeit zeigte, weshalb es heißt: „Wer ist der Erstling Christi“, also nicht in weltlichen Dingen, sondern in dem, was sich auf Christus bezieht. Röm.16:6. Ein großes Lob geht an Mariam, die hart für uns gearbeitet hat. Schmückt eine Frau mit ihrem Einsatz für die Wahrheit. Mariam, sagt sie, arbeitete, blieb wach und betete nicht nur für sich selbst, sondern, was noch wichtiger ist, sie erfüllte ihre Pflichten anstelle von uns, den Aposteln. Wie sagt er: „Aber ich erlaube einer Frau nicht, zu lehren“ (1. Tim. 2,12)? Er verbietet ihr, nicht mündlich zu lehren, sondern einen ehrenvollen Platz in der Kirche einzunehmen und auf einem Podium zu sitzen, und er befürwortet den Heimunterricht sehr. Auf diese Weise unterrichtet eine Frau ihren Mann (1. Kor. 7:16) und ihre Kinder (1. Tim. 2:15); und Priscilla unterwies Apollos im Glauben (Apostelgeschichte 18:26). Er sagte nicht: Sie habe viel gelehrt, sondern „viel gearbeitet“, um zu zeigen, dass Mariam als Geld- und andere Mittelquelle diente. Röm.16:7. Grüßt Andronicus und Junia, meine Verwandten und Gefangenen mit mir, die unter den Aposteln verherrlicht wurden und vor mir an Christus glaubten. Dass sie Verwandte von Paulus sind, ist kein so großes Lob wie die Tatsache, dass sie bei ihm Gefangene sind; denn sie litten viel mehr als jeder andere Gefangene, da sie von Ort zu Ort geschleppt und vernichtet wurden. Es ist auch wichtig, Apostel zu sein, besonders wenn man bedenkt, dass Junia eine Frau war: Umso wichtiger ist es, unter den Aposteln glorreich zu sein. Und sie waren berühmt für ihre Taten. Paulus schämt sich nicht zu sagen: „Die an Christus glaubten, waren vor mir“, und würdigt sie damit, dass sie vorangegangen sind und das Gute erwartet haben. Röm.16:8. Grüße Amplius, meinen Geliebten im Herrn. Wenn es als großartig angesehen wird, von einem König geliebt zu werden; Wie viel herrlicher ist es, von Paulus geliebt zu werden, der um der Tugend willen und nach Gott liebt? Röm.16:9. Grüße Urban, unseren Mitarbeiter in Christus. Dieses Lob ist größer als das vorherige; Sie ist sogar die Ursache dafür und trägt es in sich: Denn wer ein Mitarbeiter ist, ist auch ein Geliebter. Und Stachia, meine Geliebte. Röm.16:10. Grüßt Apelles, der in Christus erprobt ist. Das heißt, in allem tadellos und tadellos, und einige sagen, dass dies im Gegensatz zu einigen anderen Apelles gesagt wird, die keine Anerkennung verdienen. Grüße die Gläubigen aus dem Hause Aristobulov. Diese waren wahrscheinlich nicht mit den vorherigen identisch, weshalb ich sie nicht namentlich erwähnt habe. Röm.16:11. Grüße Herodion, meinen Verwandten. Grüßt diejenigen aus dem Haus des Narzissus, die im Herrn sind. Röm.16:12. Grüßt Tryphena und Tryphosa, die für den Herrn arbeiten. Über Mariam sagte er oben (Röm 16,6): „die viel gearbeitet hat“, aber über diese sagt er, dass sie immer noch arbeiten. Es ist ein großes Lob, immer im Geschäft zu sein und hart zu arbeiten. Grüße die geliebte Persis, die viel für den Herrn gearbeitet hat. Dies ist die oben erwähnte; denn sie hat nicht nur hart gearbeitet, sondern wird auch geliebt. Auf diese Weise benennt er jeden nach seiner Würde, ermutigt einige zu größerer Eifersucht und andere zum Wettbewerb. Röm.16:13. Grüßet Rufus, den Auserwählten im Herrn, und seine und meine Mutter. Doppelter Segen: Sowohl der Sohn ist tadellos als auch die Mutter ist tadellos. Denn natürlich hätte er nicht gesagt: „seine und meine Mutter“, wenn er dieser Frau nicht große Tugend verliehen hätte. Röm.16:14. Grüße Asinkritus, Phlegontus, Hermas, Patrov, Hermias und ihre anderen Brüder. Betrachten Sie hier nicht die Tatsache, dass er sie aufzählt, ohne sie zu loben, sondern dass sie, obwohl sie viel niedriger waren als alle anderen, dennoch Grüße vom Apostel erhielten. Besser wäre es zu sagen, dass er sie auch lobte, als er sie Brüder nannte. Röm.16:15. Grüßt Philologus und Julia, Nireus und seine Schwester und Olympanos und alle Heiligen mit ihnen. Er spricht auch diesen Personen großes Lob aus, denn er nannte sie Heilige. Röm.16:16. Begrüßen Sie einander mit einem heiligen Kuss. Um keinen Streit dadurch hervorzurufen, dass er die einen so und die anderen anders begrüßt und von den einen mehr und weniger lobt, gleicht er jeden mit einem heiligen Kuss aus, sodass weder der Höhere den Unterlegenen verachtet noch der Unterlegene den Höheren beneidet; denn der heilige Kuss beruhigt und gleicht alles aus. Alle Kirchen Christi grüßen Sie. Er hat sie nicht nur geeint, sondern er sendet ihnen auch Grüße aus allen Kirchen, um sich zu vereinen; denn er spricht von jedem im Allgemeinen und nicht von diesem oder jenem. Und er grüßte in dieser Botschaft so viele Menschen, was er in keiner anderen tat, weil er die Römer noch nicht gesehen hatte. Da viele seiner Verwandten in Rom Zuflucht fanden, nennt er sie würdig beim Namen und macht sie durch einen Brief den Römern bekannt. Röm.16:17. Ich flehe euch an, Brüder, hütet euch vor denen, die entgegen der Lehre, die ihr gelernt habt, Spaltungen und Beleidigungen verursachen. Wieder ermahnt er sie, und zwar nicht als Ratgeber, sondern als bescheidener Bittsteller und mit großem Respekt vor ihnen; denn er nennt sie Brüder. Als er die Machenschaften schädlicher Menschen entdeckte, sagte er: „Vorsicht“, das heißt, informieren Sie sich sorgfältig über sie. Zuerst erwähnt er Streit und dann Zwietracht. Solange die Einheit in der Gesamtheit der Kirche gewahrt bleibt, kann Zwietracht nicht entstehen. Und Streit ist Ketzerei; denn er sagt: „im Gegensatz zu der Lehre, die du gelernt hast.“ Er sagte nicht: „was wir gelehrt haben“, sondern „was ihr gelernt habt“, um sie damit zu warnen und zu zeigen, dass sie bereits von der Lehre überzeugt sind und sie akzeptiert haben und deshalb bei dem bleiben müssen, was sie bereits akzeptiert haben. So werden Fraktionen und Streit oder Häresien von denen hervorgerufen, die Lehren lehren, die im Widerspruch zur apostolischen Lehre stehen. Röm.16:18. Denn solche Menschen dienen nicht unserem Herrn Jesus Christus, sondern ihrem eigenen Bauch. Geh weg, sagt er, von ihnen. Wenn sie dies aus Unwissenheit oder Fehler getan haben, hätten sie korrigiert werden müssen. Aber da sie absichtlich sündigen, laufe vor ihnen davon. Er spielt auf die Juden an, denen er gewöhnlich Vielfraß vorwirft; denn so ist ihr ganzes Geschlecht. Darüber hinaus entstehen alle Häresien aus dem Dienst an den Leidenschaften und dem Mutterleib. Schämst du dich nicht, Bruder Christi, Sklaven des Mutterleibs zu deinen Lehrern zu machen? Beachten Sie, dass derjenige, der dem Bauch dient, nicht Christus dient. Und mit Schmeichelei und Beredsamkeit (δια της χρηστολογίας και ευλογίας) täuschen sie die Herzen der Einfältigen. Sie täuschen, sagt er, durch Schmeichelei; denn der Ausdruck „durch Schmeichelei und Beredsamkeit“ bedeutet: Freundschaft auf der Zunge, aber Betrug im Herzen; Er sagte nicht: Sie betrügen dich, sondern: „die Herzen der Einfältigen“, das heißt der Einfältigen. Röm.16:19. Ihre Unterwerfung unter den Glauben ist jedem bekannt; deshalb freue ich mich für dich. Sie täuschen, sagte er, die Einfältigen. Aber „deine Demut“, die aus großer Sanftmut resultiert, ist jedem bekannt: Nicht ich allein, sondern das ganze Universum zeugt davon. Deshalb freue ich mich für Sie, dass Sie nicht getäuscht wurden. Aber ich wünsche dir, dass du im Guten weise und im Bösen einfach bist. Es deutet darauf hin, dass einige von ihnen getäuscht wurden. Er bringt deutlich das Gleiche zum Ausdruck wie der Herr: „Seid weise wie die Schlangen und einfältig wie die Tauben“ (Matthäus 10,16). Denn er möchte, dass sie „weise“ oder vorsichtig sind „zum Guten“, das heißt, was ihre eigene Erlösung und ihren eigenen Nutzen betrifft, und „einfach zum Bösen“, das heißt, indem sie anderen nichts Böses tun, denn Einfalt schadet niemandem. Röm.16:20. Der Gott des Friedens wird Satan bald unter Ihren Füßen zermalmen. Da es Streit gab, ruft er den Friedensgeber auf, den Streit zu beenden. Er sagt nicht: Er wird siegen, sondern was viel stärker ist: Er wird vernichten, und er wird nicht nur diejenigen vernichten, die Zwietracht stiften, sondern auch ihren Anführer. Es tröstet auch über die Zeit; denn er fügte hinzu: bald. Das Wort „zerquetschen“ drückt sowohl Gebet als auch Prophezeiung aus, da es in der Zukunftsform steht. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus ist mit Ihnen! Amen. Er erinnerte sie auch an die Gnade, damit sie, gemessen an dem, was sie bereits empfangen hatten, eifriger für den Glauben und für die Zukunft werden würden; Denn wenn der Herr sie zu der Zeit gerettet hat, als sie Feinde waren, wird er jetzt Satan umso mehr vernichten. Hinweis: Der Apostel trennt weder Taten vom Gebet noch Gebet von Taten. Zuerst bezeugte er ihren Gehorsam und begann dann zu beten, was deutlich machte, dass wir nicht nur früher, sondern auch jetzt, selbst wenn wir geschickt wären, ein Bedürfnis nach der Gnade Gottes haben. Röm.16:21. Grüße Timofey, mein Kollege, Timotheus arbeitete mit ihm am Evangelium; und zu tun, was Paulus getan hat, ist großes Lob. und Lucius, Jason und Sosipater, meine Verwandten. In der Apostelgeschichte wird erwähnt, dass dieser Jason sich sehr mutig der Gefahr gestellt hat (Apostelgeschichte 17,6). Und sie sind mit dem Apostel nicht nur fleischlich verwandt, sondern, was viel wichtiger ist, auch in der Frömmigkeit; denn wenn sie nicht solche wären, hätte er sie nicht erwähnt. Röm.16:22. Auch ich, Tertius, der diese Botschaft geschrieben hat, grüße euch im Herrn. Es ist eine großartige Sache, der Schreiber des Paulus zu sein. Und Tertius schreibt dies nicht, um sich selbst zu loben, sondern um die große Liebe der Römer zu erregen, denen er beim Schreiben des Briefes an sie diente. Röm.16:23. Gaius, mein Gastgeber und die ganze Kirche, grüßt euch. Das heißt, er empfing mich in seinem Haus. Darüber hinaus ist es ein großes Lob, dass Gaius die gesamte Kirche und Paulus selbst beherbergte; denn Paulus wäre nicht zu ihm gegangen, wenn er ihn nicht für würdig befunden hätte. Erast, der Stadtschatzmeister, und Bruder Quart begrüßen Sie. Das heißt, der Treuhänder und Schatzmeister der Stadt Korinth. Er erwähnt ihn, damit Sie wissen, dass weder Reichtum noch Rang ein Hindernis für jemanden im Glauben und im richtigen Leben darstellen. Röm.16:24. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen. Amen. An die Basis bzw. den Anfang seines Briefes setzte er die folgenden Worte: „Gnade sei mit euch und Friede“ (Röm. 1,7). Und nun, indem er dem Brief eine Grenze oder ein Ende setzt, schließt er mit demselben ab und betet, dass die Gnade Gottes immer bei allen Römern bleiben möge. Das ist die Eigenschaft eines Lehrers – den Schülern nicht nur mit Worten, sondern auch mit Gebeten zu helfen; Deshalb sagten die Apostel: „Wir aber wollen beständig im Gebet und im Dienst des Wortes bleiben“ (Apostelgeschichte 6,4). Möge die Gnade uns auch bewahren, nicht durch Werke in der Hoffnung, Orte der Erlösung zu finden, sondern im völligen Vertrauen auf die göttliche Gnade und Barmherzigkeit, und mögen wir uns durch sie über die Schlingen Satans erheben und sie in Christus Jesus, unserem Herrn, unter unseren Füßen zertreten. Wem sei ewige Ehre. Amen. Sie könnten interessiert sein an: