Глава пятнадцатая

Apostoł daje nam przykład Chrystusa. Gdyby bowiem chciał się sobie podobać, to znaczy szukać swego, mógłby uniknąć zniewagi i nie znieść tego, co wycierpiał; ale On tego nie chciał i wziąwszy na siebie cierpienie, zyskał wśród wielu złą sławę i był uważany za bezsilnego, a nawet zwodziciela i złoczyńcę. Mówili o Nim: „Innych ratował, ale siebie samego nie mógł uratować” (Mt 27,42). Zatem „oszczerstwa tych, którzy oczerniają Ciebie”, Ojca w Starym Testamencie, „spadły na Mnie” (Ps 68,10), czyli na Twojego Syna. I nie jest to nic nowego. Rzym.15:4. Wszystko jednak, co wcześniej napisano, napisano dla naszego pouczenia, abyśmy przez cierpliwość i pocieszenie Pisma Świętego mieli nadzieję. To, jak mówi, zostało napisane wcześniej, abyśmy to naśladowali. W tym miejscu nawołuje ich, aby znosili pokusy, mówiąc: umacniajmy się Pismem, a przez cierpliwość okazujmy w sobie wszelką żywą i stałą nadzieję. Kto bowiem wytrwa, pokazuje, że ma nadzieję na przyszłe błogosławieństwa, a kto nie wytrwa, stracił nadzieję. Rzym.15:5. Niech Bóg cierpliwości i pocieszenia sprawi, abyście byli jednomyślni między sobą zgodnie z nauką Jezusa Chrystusa. Powtarza poprzednie napomnienie i jako przykład podaje Chrystusa, abyśmy się wzajemnie akceptowali, bo to służy chwale Bożej. Nasza jedność bowiem najbardziej uwielbi Boga, jak się mówi: „Świat uwierzy, że mnie posłałeś”, jeśli uczniowie „będą jedno” (J 17, 21–23). Wręcz przeciwnie, niezgoda przynosi hańbę Bogu. Poganie bowiem, widząc, że chrześcijanie nie zgadzają się między sobą, oskarżają samą wiarę. Rzym.15:8. Mam na myśli to, że Jezus Chrystus stał się sługą obrzezania – ze względu na prawdę Bożą, aby wypełnić to, co zostało obiecane ojcom. Ci, którzy pochodzili od Żydów, chociaż byli niegodni, mieli jednak obietnice; a wy, powołani z pogaństwa, zostaliście zbawieni jedynie przez miłość do ludzkości. Dlatego macie obowiązek szczególnie chwalić Boga. Bóg jest uwielbiony, gdy żyjecie w jedności i jedności między sobą, gdy znosicie słabych. jak napisano: Dlatego będę Cię chwalił (Panie) wśród pogan i będę śpiewał Twojemu imieniu. Rzym.15:10. Powiedziano też: Radujcie się, poganie, z Jego ludem. Rzym.15:11. I jeszcze: Chwalcie Pana wszystkie narody i chwalcie Go wszystkie narody. Rzym.15:12. Izajasz mówi także: powstanie korzeń Jessego i będzie panował nad narodami; Poganie będą w Nim pokładać nadzieję. Przytoczył wszystkie te świadectwa jako dowód, że powołani z pogan muszą żyć w jedności i mieć to samo zdanie z tymi, którzy wyszli z Żydów; poniża ich, aby nie byli wyniośli wobec powołanych spośród pogan, bo wzywali ich wszyscy prorocy, i ponownie przekonuje powołanych spośród pogan, aby nie byli aroganccy, pokazując, że są bardziej zobowiązani wobec Boga, ponieważ otrzymali wielkie miłosierdzie; oni bowiem nie będąc ludem, są zjednoczeni z ludem. W imieniu Chrystusa zamiast słów: Głoszę Ciebie, Ojcze, między narodami; zamiast tego powiedziane są słowa „będzie korzeń Jessego”: z korzenia Jessego wyrośnie Ten, który powstanie, aby panować nad narodami, czyli Chrystus. Rzym.15:13. Niech Bóg nadziei napełni Was wszelką radością i pokojem w wierze, abyście mocą Ducha Świętego obfitowali w nadzieję. Powiedziawszy wiele trudnych rzeczy powyżej, w końcu leczy zadane rany. Nie powiedział: słyszałem, ale: „Ja sam jestem pewien”, który cię potępiał i oskarżał, „że i ty jesteś pełen dobroci”, czyli dobroci i braterskiej miłości, a pełnię cnót może nazwać dobrocią. Nie powiedział też: macie dobroć, ale: „pełny”. Ponieważ nie ma pożytku z posiadania samego dobra, nie wiedząc, jak z niego korzystać, dodał: „i możecie się wzajemnie pouczać”, nie tylko się uczyć, ale także uczyć innych. Rzym.15:15. ale pisałem do was, bracia, z pewną śmiałością, częściowo dla przypomnienia, Rzymianie byli szanowani i dość aroganccy. Dlatego uzdrawia ich, gdy mówi: „Pisałem z pewną odwagą”; bo tym słowem bardzo ich miażdży. Ale to też go nie zadowoliło, ale dodał: „częściowo”, to znaczy nieco i krótko, i nie jako lekcja, ale „jakby dla przypomnienia”, czyli lekko przypominając. według łaski danej mi przez Boga: Rzym.15:16. być sługą Jezusa Chrystusa wśród pogan i pełnić święte obrzędy ewangelii Bożej. Nadając swemu przemówieniu pokorny ton, mówi: Nie zyskałem sobie chwały, ale Bóg mi to nakazał, oddzielając mnie za to nie dlatego, że jestem godzien, ale z łaski. Po co jest mi dana łaska? Być dla mnie sługą i kapłanem Ewangelii. Więc nie obwiniaj mnie za to, co ci mówię. Moim kapłaństwem jest głoszenie Ewangelii. A kto odważy się zrzucić winę na księdza, który przybliża nóż do tego, co jest wybrane na ofiarę? Rzym.15:16. aby ta ofiara pogan, uświęcona przez Ducha Świętego, była przyjemna Bogu. „Ja” – mówi – „napisałem do was, abyście i wy razem z innymi narodami zostali zbawieni i aby w ten sposób ofiara pogan była całkowicie korzystna, ponieważ każdy przynosi owoc Bogu. „Uświęceni Duchem Świętym”, czyli życiem duchowym, bo nie sama wiara uświęca, ale także życie. Prawdą jest, że wierząc i ochrzczeni otrzymaliśmy Ducha, ale jeśli nie żyjemy duchowo, to łaska Ducha Duch przeminie. Poniża pychę Rzymian, aby nie uważali za coś niskiego mieć za nauczyciela Tego, który prowadzi wszystkie narody do Boga. Ponieważ mówił o sobie: Jestem sługą Ewangelii wśród wszystkich narodów, dodaje: Nie przechwalam się i nie chlubię tym, czego nie zrobiłem: nawet tego nie zrobiłem, ale uczynił to Chrystus, posługując się mną jako narzędziem. Czy cokolwiek mówię, mówię i filozofuję o sprawach niebieskich, czy cokolwiek czynię, prowadzę życie według Boga, czy dokonuję cudów, wszystko to należy do Chrystusa. I jest różnica pomiędzy znakiem a cudem. Znak to coś, co dzieje się zgodnie z naturą, tylko w sposób niezwykły. Jest to nagłe uzdrowienie teściowej Piotra, która miała gorączkę. Tutaj leczenie gorączki jest sprawą zgodną z naturą; stało się to jednak w sposób niezwykły: gdy tylko Chrystus go dotknął, gorączka minęła (Mt 8,14-15;). A cud to działanie dokonane na czymś niezgodnym z naturą. To jest uzdrowienie niewidomego od urodzenia (Jana 9:1-7). Ponieważ znaki i cuda dzieją się także za sprawą demonów 3; po czym dodał: „mocą Ducha Bożego”. To pokazuje także godność Ducha, który może czynić prawdziwe znaki i cuda. tak że ewangelia Chrystusowa została przeze mnie szerzona od Jerozolimy i okolic aż do Illyricum. Chcesz mieć dowód na to, o czym mówię? Oto rzesze moich uczniów od Jerozolimy aż do Illyricum, które stanowi granice dzisiejszej Bułgarii. Nie powiedział: głosiłem, ale: szerzyłem ewangelię, aby pokazać, że jego słowo nie było bezowocne, ale skuteczne. Kiedy usłyszysz: „od Jerozolimy do Illyricum”, nie myśl, że apostoł szedł prostą i wysoką drogą. „I okolica” – mówi, to znaczy obszedłem narody, głosząc zarówno na północy, jak i na południu. Rzym.15:20. Poza tym starałem się głosić ewangelię nie tam, gdzie było już znane imię Chrystusa, aby nie budować na cudzym fundamencie. Nie tylko tym i tak wielu narodom głosiłem ewangelię i nawracałem je, ale też nie szedłem do tych ludzi, którym było już głoszone imię Chrystusa. Jestem więc daleki od podporządkowywania sobie cudzych uczniów i robienia tego dla własnej chwały. Dlatego pisałem do was nie dlatego, żeby zyskać od was sławę, ale dlatego, że pełnię swoją posługę. „Obcy fundament” odnosi się do nauczania apostołów nie dlatego, że byli mu obcy, ani dlatego, że głosili inaczej, ale w związku z nagrodą; gdyż nagroda za ich trudy była obca Pawłowi, nie należała do niego. Rzym.15:21. ale jak jest napisane: Ci, którzy nie mieli o Nim wieści, zobaczą, a ci, którzy nie słyszeli, poznają. Tutaj widać wypełnione proroctwo; a ktokolwiek zdecyduje się uczyć ignorantów, jak to zrobił Paweł, czeka go mnóstwo pracy i potu. Rzym.15:22. To właśnie powstrzymywało mnie od przychodzenia do Was wiele razy. Na początku tego listu powiedział: „aż do tej pory napotykał przeszkody” (Rz 1,13), a tutaj przedstawia samą przyczynę, która nie pozwalała mu do nich przyjść. „Ja, mówi, chodziłem wszędzie, głosząc kazanie, i dlatego napotykałem wiele przeszkód, to znaczy często chciałem i chciałem przyjść do was, ale zawsze napotykałem przeszkody. Rzym.15:23. Teraz, nie mając takiego miejsca w tych krajach, ale od czasów starożytnych mając pragnienie przybycia do was, Rzym.15:24. Gdy tylko udam się w drogę do Hiszpanii, przyjadę do Ciebie. Mam bowiem nadzieję, że przechodząc, zobaczę cię i że mnie tam zabierzesz, gdy tylko przynajmniej częściowo będę mógł z tobą rozmawiać. Ja – mówi – napotkałem przeszkody, bo chciałem głosić kazanie, ale teraz piszę do Was i idę do Was, bo nie mam już nic wspólnego z tymi krajami, a nie z innego powodu, na przykład z chęci zdobycia u Was sławy. Dalej, żeby mu nie powiedzieć: odwiedzasz nas jakoś, bo nie masz już tam interesów, dodaje: Od dawna tego pragnąłem: to pragnienie spieszę spełnić. Ale żeby znowu nie popadli w arogancję, wyobrażając sobie, że On pragnie przybyć do nas, jak nikt inny, dodaje: gdy tylko wybiorę drogę do Hiszpanii, przyjdę do was. A żeby znowu nie powiedzieli: chce tylko być z nami mimochodem, dodał: „i ty mnie tam zabierzesz”, czyli ty sam, widząc potrzebę skłaniającą mnie do udania się do tych ludów, prowadź mnie, abym cię odwiedził nie z pogardy dla ciebie, ale z konieczności. Ponieważ jest to również dla nich obraźliwe, uspokaja ich, mówiąc: „Przynajmniej częściowo będzie mi miło się z tobą komunikować”. To pokazuje, że chce je zobaczyć z miłości do nich, a w dodatku silnej, dlaczego nie powiedział: zobaczę, ale: „będzie mi miło”, naśladując sposób, w jaki rodzice mówią do swoich dzieci. Powiedział: „częściowo”, to znaczy bez względu na to, ile czasu z tobą spędzę, nigdy nie będę miał dość, nigdy nie znudzę się komunikacją z tobą: dlatego będę zadowolony, jeśli częściowo będę cieszyć się komunikacją z tobą. Rzym.15:25. A teraz idę do Jerozolimy, aby służyć świętym, Rzym.15:26. albowiem Macedonia i Achaja gorliwie dają jałmużnę ubogim ze świętych w Jerozolimie. Nie ma w tym nic nowego – mówi – jeśli chcieli dawać jałmużnę świętym: to oni są ich dłużnikami. Jak? Chrystus pochodzi od Żydów, przyszedł po nich; stąd są apostołowie, prorocy, wszystko, co dobre. Ale wszechświat stał się uczestnikiem tego wszystkiego. Dlatego ci, którzy nawrócili się z pogan, powinni dawać im korzyści cielesne; ty też. Nie powiedział: pozwólcie im uczestniczyć, ale: „służcie” – przedstawił ich tak, jakby byli diakonami. Nie powiedział też: w swoim ciele. Mówił bowiem o błogosławieństwach duchowych, że należą one do Żydów, ale błogosławieństwa cielesne przynależą nie tylko poganom; bo opinia jest wspólna wszystkim, a nie tylko rządzącym. Rzym.15:28. Spełniwszy to i wiernie przekazując im ten owoc gorliwości. To znaczy jakby złożone w skarbcach królewskich, jako miejsce niedostępne i bezpieczne; bo takie jest to, co jest zapieczętowane. Powiedziawszy: „owoce”, pokazuje, że ci, którzy dają jałmużnę, czerpią z niej wielki zysk. Pojadę przez Wasze miejsca do Hiszpanii. Ponownie wspomina Hiszpanię, pokazując, że podróż tam jest dla niego konieczna i że nie będzie przechodził przez Rzym z pogardy dla niej. Rzym.15:29. i mam pewność, że kiedy przyjdę do was, przyjdę z pełnym błogosławieństwem ewangelii Chrystusowej. Oznacza to, że zobaczę was dobrze zaznajomionych ze wszystkimi błogosławieństwami ewangelii. Przez pełne błogosławieństwo ewangelii nazywa bowiem wszelkie dobro godnym błogosławieństwa, czyli pochwały zgodnie z Ewangelią. Ale przez błogosławieństwo i jałmużnę można rozumieć, że pojawia się taka myśl: uznam cię za doskonałego w jałmużnie i filantropii. Mówi to, uprzedzając ich, aby wstydząc się pochwały, starali się tak wyglądać. Rzym.15:30. Tymczasem proszę was, bracia, przez Pana naszego Jezusa Chrystusa i przez miłość Ducha Nigdy nie uważa się za godnego wiary, lecz reprezentuje pośredników. Zatem teraz wskazuje na Chrystusa i Ducha. Ale nie wspomniał o Ojcu, abyście wiedzieli, że wspominając samego Ojca, nie wyklucza Syna i Ducha. Powiedział: „przez miłość Ducha”; ponieważ tak jak Ojciec i Syn umiłowali świat, tak i Duch. walczcie ze mną w modlitwach za mnie do Boga. Największą pokorę okazuje, gdy mówi, że potrzebuje ich modlitwy. Rzym.15:31. abym został wybawiony od niewiernych w Judei. Nie powiedział: uczcie was, pouczajcie o wierze, ale „uspokojcie się”, to znaczy, że moja nauka was ożywi, a Ja będę ożywiony wzrostem waszej wiary. To wyrażenie pokazuje, że zarówno on, jak i oni, jako walczący i robotnicy, potrzebują odpoczynku. Rzym.15:33. Niech Bóg pokoju będzie z wami wszystkimi, amen. Dodawanie modlitwy do napomnień jest stałym zwyczajem apostoła. Kiedy go strofuję (patrz wyżej – Rz 14 i nast.). Świadczą o tym zarówno Pismo Święte, jak i św. Ojcowie Kościoła. Dlatego Pan mówi: „Powstaną fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy i będą czynić wielkie znaki i cuda” (σημεία και τέρατα), „aby, jeśli to możliwe, zwieść nawet wybranych” (Mt 24,24, por. Mk 13,12). Św. ap. Paweł pisze o Antychryście, że jego „przyjście nastąpi z całą mocą, znakami i cudami, według dzieła szatana” (2 Tes. 2:9). To samo powiedziano o Antychryście i jego sługach, św. Ojcach Kościoła (Św. Efraim Syryjczyk. Homilia 39, Św. Cyryl Hierus. Cytat. 15, Rozmowy św. Jana Chryzostoma, 2 epil. do Tesali, Św. Andrzej Cezar. Komentarz w Joan. Apocal.) Ale cuda, a także znaki, czasami dokonywane mocą demonów, są nieistotne. nie prawdziwe cuda i znaki, ale fałszywe, zwodnicze, iluzoryczne, marzycielskie i nierealne (2 Tes. 2:9, św. Irin. Adv. haeres. Lib V. cap. 28, św. Hipolit. Komentarz. w.. Fpocal., św. Efraim Syryjczyk. Słowa. 39, św. Cyril Hierus. Publikacja słów. 15, św. Grzegorz. Podwójne. Morał, lib XXXII cap 12, Św. Jan Dokładnie. Jak odróżnić takie oszustwa szatana od prawdziwych, rzeczywistych cudów dokonywanych mocą Bożą, można o tym przeczytać we „Wprowadzeniu do teologii prawosławnej” Biskupa Makarego (s. 64–66. St. Petersburg, 1852). Może zainteresuje Cię: