Глава пятнадцатая

Romanos 15:1. Nosotros, los fuertes, debemos soportar las debilidades de los impotentes y no complacernos a nosotros mismos. Después de la oración, nuevamente ofrece exhortación y deleita a los perfectos colocándolos junto a él y llamándolos fuertes. No dijo simplemente: debilidades, sino: “las debilidades de los débiles”, es decir, agravando la expresión para atraerlos a una mayor misericordia. Habiendo hablado de nuestro deber de soportar las debilidades de los demás, enseña cómo cumplirlo. Para ello, dice, es necesario que busquemos no sólo el beneficio propio. Romanos 15:2. Cada uno de nosotros debe agradar a nuestro prójimo para el bien y la edificación. Es decir, cada uno hace lo que agrada a su prójimo y sirve a su hermano, sólo para el bien. Y para que uno de los perfectos no dijera: aquí estoy dibujando a mi hermano para bien 2, añadió: “para edificación”. Porque aunque lo que hacéis ahora sea bueno, pero como es inoportuno, vuestro trabajo se arruina: porque la reprensión inoportuna no edifica. Romanos 15:3. Porque Cristo no se agradó a sí mismo, sino que, como está escrito: La calumnia de los que te calumniaban recayó sobre mí. El Apóstol pone a Cristo como nuestro ejemplo. Porque si quisiera agradarse a sí mismo, es decir, buscar lo suyo, podría haber evitado el reproche y no haber soportado lo que padeció; pero Él no quiso esto y, habiendo asumido el sufrimiento, fue objeto de mala fama entre muchos y fue considerado impotente, incluso un engañador y un villano. Decían de Él: “A otros salvó, pero... a sí mismo no pudo salvarse” (Mateo 27:42). Entonces “la calumnia de los que te calumnian”, el Padre, en el Antiguo Testamento, “cayó sobre mí” (Sal. 68:10), es decir, tu Hijo. Y esto no es nada nuevo. Romanos 15:4. Pero todo lo que se escribió antes, para nuestra enseñanza se escribió, a fin de que mediante la paciencia y el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza. Esto, dice, fue escrito antes, para que lo imitemos. Aquí los exhorta a soportar las tentaciones, diciendo: dejémonos fortalecer por las Escrituras, y mediante la paciencia mostremos en nosotros toda esperanza viva y constante. Porque el que persevera demuestra que tiene esperanza en bendiciones futuras, y el que no persevera, ha perdido la esperanza. Romanos 15:5. Que el Dios de la paciencia y de la consolación os conceda ser unánimes entre vosotros según la enseñanza de Cristo Jesús. Muestra que a través de las Escrituras Dios nos da paciencia y consuelo. Por eso lo llama Dios de la paciencia y del consuelo como dador y autor de estas bendiciones. También le pide que nos conceda “ser de un mismo sentir los unos con los otros”. Porque es propio del amor pensar del prójimo lo mismo que uno piensa de sí mismo. Ya que hay amor mundano, añadió: “según las enseñanzas de Jesucristo”, es decir, pensar en lo que agrada a Jesucristo. Romanos 15:6. para que unánimes, a una sola boca, glorifiquéis a Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. ¿Cuál es el fruto de la unanimidad? Glorificar a Dios no sólo con una boca, sino también con una sola alma (pues esto significa “unánimes”). Aquí se debe separar la palabra “Dios”, refiriéndola a la anterior, para luego leerla desde un nuevo comienzo: “y el Padre de nuestro Señor Jesucristo”. Sin embargo, no habrá indecencia si leemos estas palabras no por separado, es decir, que significan "Dios y Padre" en relación con el Uno y Mismo Cristo; porque Dios Padre es el Dios de Cristo en la humanidad, y el Padre en la divinidad. Romanos 15:7. Por tanto, aceptaos unos a otros, así como Cristo os aceptó para gloria de Dios. Se adhiere al tema del discurso anterior, mostrando que Cristo no se agradó a sí mismo, sino que aceptó todo por nosotros, y convence a los paganos de que no se enorgullezcan de los que creían entre los judíos. Porque los judíos fueron salvos por la promesa hecha a sus padres, y los paganos sólo por la misericordia y el amor a la humanidad. El significado de lo dicho es este. A Abraham se le prometió que su descendencia heredaría el mundo (Génesis 13:15); pero todos los que descendieron de Abraham se hicieron dignos de castigo, como aquellos que habían quebrantado la ley, y por tanto indignos de la promesa. Por tanto, vino Cristo y cumplió la ley, recibiendo tanto el reposo como la circuncisión. Habiendo cumplido la ley, habiendo recibido la circuncisión y convirtiéndose en descendencia de Abraham, apagó la ira de Dios y nos hizo capaces de aceptar la promesa. Aceptó la circuncisión para que la promesa de Dios no quedara en vano y no para establecer la ley. ¿Por qué tú, judaizante, estás apegado a la ley, que ya te ha puesto en tal peligro que has perdido la promesa? Romanos 15:9. y para los paganos, por misericordia, para que glorifiquen a Dios. Los que procedían de los judíos, aunque indignos, tenían promesas; y vosotros, llamados del paganismo, fuisteis salvados sólo por el amor a la humanidad. Por tanto, estás obligado a glorificar especialmente a Dios. Dios es glorificado cuando vivís en unión y unidad entre vosotros, cuando soportáis a los débiles. como está escrito: Por esto te alabaré, (Señor), entre las naciones, y cantaré salmos a tu nombre. Romanos 15:10. Y también se dice: Alegraos, oh gentiles, con su pueblo. Romanos 15:11. Y además: Alabad al Señor todas las naciones, y glorificadle todas las naciones. Romanos 15:12. Isaías también dice: la raíz de Jesé surgirá y señoreará sobre las naciones; Los paganos esperarán en él. Ora para que los creyentes judíos se llenen de gozo, porque estaban entristecidos por el oprobio, y los creyentes gentiles se llenen de paz, porque parecían hostiles contra los que se adherían a la ley; mejor dicho, ora para que ambos se llenen de alegría y paz. ¿Cómo hacer esto? Por fe. ¿Y qué beneficio nos da la fe? Riqueza en esperanza. Porque quien cree en los bienes futuros y se contenta con el presente es rico en esperanza, es decir, espera los bienes futuros y soporta todos los desastres temporales. ¿Y qué beneficio nos aporta la confianza? Adquirir el poder del Espíritu Santo, que hará más fuerte nuestra esperanza. Porque la esperanza, por un lado, nos da el poder del Espíritu Santo y, por otro lado, se fortalece en nosotros gracias al Espíritu Santo. Romanos 15:14. Y yo mismo estoy seguro de vosotros, hermanos míos, que también vosotros estáis llenos de bondad, llenos de toda ciencia y que podéis instruiros unos a otros; Habiendo dicho muchas cosas duras arriba, finalmente cura las heridas infligidas. No dijo: He oído, sino: “Yo mismo estoy seguro”, que os denunció y acusó, “de que también vosotros estáis llenos de bondad”, es decir, de buen pensamiento y de amor fraternal, y tal vez llama bondad a la plenitud de la virtud. Tampoco dijo: tenéis bondad, sino: “plena”. Como de nada sirve tener sólo el bien sin saber utilizarlo, añadió: “y podéis instruiros unos a otros”, no sólo aprender, sino además enseñar a los demás. Romanos 15:15. pero os escribí, hermanos, con cierta osadía, en parte para recordároslo, Los romanos eran respetados y bastante arrogantes. Por eso, los sana cuando dice: “Escribí con algo de valentía”; porque con esta palabra los aplasta en gran manera. Pero tampoco se conformó con esto, sino que añadió: “en parte”, es decir, un poco y brevemente, y no como una lección, sino “como un recordatorio”, es decir, un poco de recordatorio. según la gracia que me ha dado Dios: Romanos 15:16. ser siervo de Jesucristo entre los paganos y realizar los ritos sagrados del evangelio de Dios. Infundiendo a su discurso un tono humilde, dice: No obtuve honor para mí, pero Dios me mandó hacerlo, separándome para esto, no porque fuera digno, sino por gracia. ¿Para qué me es dada la gracia? Ser ministro y sacerdote del Evangelio para mí. Así que no me culpes por lo que te digo. Mi sacerdocio es anunciar el Evangelio. ¿Y quién se atrevería a reprochar a un sacerdote que acerca un cuchillo a lo elegido como sacrificio? Romanos 15:16. para que esta ofrenda de los gentiles, santificada por el Espíritu Santo, sea aceptable a Dios. "Yo", dice, "os escribí para que, juntamente con otras naciones, también vosotros seáis salvos, y para que, así, la ofrenda de los paganos fuera enteramente favorable por el hecho de que cada uno lleva fruto a Dios. "Santificados en el Espíritu Santo", es decir, en la vida espiritual; porque no es sólo la fe la que santifica, sino también la vida. Es cierto que cuando creímos y fuimos bautizados, recibimos el Espíritu; pero si no vivimos espiritualmente, entonces la gracia del Espíritu nos destruirá. se desvanece. Humilla el orgullo de los romanos, para que no consideren bajo tener por maestro a Aquel que conduce a todas las naciones a Dios. Romanos 15:17. Por tanto, puedo gloriarme en Jesucristo en las cosas de Dios. Como antes se había humillado mucho, ahora vuelve a exaltar la palabra para que no sea considerada despreciable y dice: No me jacto de mí mismo ni de mis preocupaciones, sino de la gracia de Cristo. ¿De qué me estoy jactando? En lo que se refiere a Dios, es decir, no algunas cosas sin importancia, sino espirituales. Romanos 15:18. porque no me atreveré a decir nada que Cristo no haya hecho por mí, al someter a los gentiles por la fe, de palabra y de obra, Romanos 15:19. por el poder de señales y prodigios (σημείων και τεράτων), por el poder del Espíritu de Dios. Ya que dijo de sí mismo: Soy ministro del Evangelio entre todas las naciones, agrega: No me jacto ni me jacto de nada que no hice: ni siquiera lo hice yo, sino que Cristo lo hizo, usándome como instrumento. Si digo algo, hablo y filosofo sobre las cosas celestiales, si hago algo, si vivo según Dios, si hago milagros, todo esto pertenece a Cristo. Y hay una diferencia entre una señal y un milagro. Un signo es algo que sucede de acuerdo con la naturaleza, sólo que de manera extraordinaria. Esta es la curación repentina de la suegra de Pedro, que estaba enferma de fiebre. Aquí, curar la fiebre es una cuestión de acuerdo con la naturaleza; pero sucedió de una manera extraordinaria: tan pronto como Cristo lo tocó, la fiebre pasó (Mateo 8:14-15;). Y un milagro es una acción realizada sobre algo que no está de acuerdo con la naturaleza. Esta es la curación de un hombre ciego de nacimiento (Juan 9:1-7). Puesto que también las señales y prodigios suceden por poder de los demonios 3; luego añadió: “por el poder del Espíritu de Dios”. Esto también muestra la dignidad del Espíritu, que puede hacer verdaderas señales y prodigios. de modo que el evangelio de Cristo ha sido difundido por mí desde Jerusalén y sus alrededores hasta Iliria. ¿Quieres tener pruebas de lo que estoy hablando? Aquí está la multitud de mis discípulos desde Jerusalén hasta Iliria, que constituye las fronteras de la actual Bulgaria. No dijo: prediqué, sino: difundí el evangelio, para mostrar que su palabra no fue infructuosa, sino eficaz. Cuando escuche: “de Jerusalén a Iliria”, no piense que el apóstol caminó por el camino recto y alto. “Y los alrededores”, dice, es decir, recorrí las naciones predicando tanto al norte como al sur. Romanos 15:20. Además, traté de predicar el evangelio no donde ya se conocía el nombre de Cristo, para no edificar sobre fundamento ajeno. No sólo prediqué el evangelio a estas y tantas naciones y las convertí, sino que tampoco fui a aquellos a quienes ya se les había proclamado el nombre de Cristo. Así que estoy lejos de subyugar a los estudiantes de otras personas y hacerlo para mi propia gloria. Por eso os escribí, no por deseo de ganar fama de vosotros, sino porque estoy cumpliendo mi ministerio. “Fundamento ajeno” se refiere a la enseñanza de los apóstoles, no porque le fueran ajenos, ni porque predicaran lo contrario, sino en relación con la recompensa; porque la recompensa por sus trabajos era ajena a Pablo, no le pertenecía. Romanos 15:21. pero como está escrito: Los que no tuvieron noticia de Él verán, y los que no la oyeron sabrán. Aquí se muestra una profecía cumplida; y quien decida enseñar a los ignorantes, como recurrió Pablo, afrontará mucho trabajo y sudor. Romanos 15:22. Esto es lo que me impidió acudir a usted muchas veces. Al comienzo de esta epístola dijo: “hasta ahora tropezó con obstáculos” (Rom. 1:13), y aquí presenta la razón misma que le impedía llegar a ellos. “Yo, dice, iba a todas partes predicando y por eso encontré muchos obstáculos, es decir, muchas veces tuve la intención y quise ir a vosotros, pero siempre encontré obstáculos. Romanos 15:23. Ahora bien, no teniendo tal lugar en estos países, sino teniendo desde antiguo deseo de ir a vosotros, Romanos 15:24. En cuanto tome el camino de España, vendré a vosotros. Porque espero que, al pasar, te vea y me lleves allí, tan pronto como disfrute de la comunicación contigo, al menos en parte. Yo, dice, encontré obstáculos porque quería predicar, pero ahora os escribo y voy a vosotros, porque ya no tengo nada que ver con estos países, y no por ninguna otra razón, por ejemplo, por el deseo de ganar fama de vosotros. Además, para no decirle: nos visitas de algún modo, porque ya no tienes nada que hacer allí, añade: Hace tiempo que tengo este deseo: es este deseo el que me apresuro a cumplir. Pero para que ellos, de nuevo, no se vuelvan arrogantes, imaginando que tiene deseos de venir a nosotros, como sobre todos los demás, añade: en cuanto tome el camino de España, vendré a vosotros. Y para que, nuevamente, no dijeran: sólo quiere estar con nosotros de paso, añadió: “y allí me llevarás”, es decir, tú mismo, viendo la necesidad que me impulsa a ir a esos pueblos, guíame, para que te visite no por desprecio hacia ti, sino por necesidad. Como esto también les resulta ofensivo, los calma diciéndoles: “Disfrutaré comunicándome con ustedes, al menos en parte”. Esto demuestra que quiere verlos por amor a ellos y, además, fuerte, por qué no dijo: ya veré, sino: “disfrutaré”, imitando cómo hablan los padres a sus hijos. Él dijo: "en parte", es decir, no importa cuánto tiempo esté contigo, nunca tendré suficiente, nunca me aburriré de comunicarme contigo: por lo tanto, estaré complacido si disfruto en parte de la comunicación contigo. Romanos 15:25. Y ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos, Romanos 15:26. Porque Macedonia y Acaya son celosas de dar algunas limosnas a los pobres entre los santos de Jerusalén. Hice una promesa arriba de acudir a ellos. Mientras tanto, todavía necesitaba demorarse. Por eso, para que no piensen que se está burlando de ellos, expresa el motivo por el que duda y dice: “Voy a Jerusalén a servir a los santos”. No dijo: llevar consigo la limosna, sino: “servir”, para que sepamos a qué altura, quién la hace y cuán importante es. Con esto exhorta a los romanos a dar limosna; porque cuando dice: “Macedonia y Acaya son celosas”, etc., les pone celo para imitarlas. Se utiliza en cambio la palabra “celosos”: querían, reconocían que era bueno enviar “algunas limosnas”. Entonces, es decir, limosna, él llama limosna en todas partes, como beneficio común, tanto para los que dan como para los que reciben. Dijo: “algunos” en lugar de: pequeños, para que a los romanos no les pareciera que los estaba reprochando por ser tacaños y poco generosos. “A los santos”, dijo, es decir, a los fieles, por eso son dignos de profundo pesar, primero, por su pobreza, y segundo, por su virtud. Romanos 15:27. Son celosos y están en deuda con ellos. Porque si los paganos se han hecho partícipes de sus cosas espirituales, entonces nosotros también debemos servirles en sus cosas físicas. No hay nada nuevo en eso, dice, si quisieran hacer limosna a los santos: son sus deudores. ¿Cómo? Cristo viene de los judíos, vino por ellos; de aquí son los apóstoles, los profetas, todo lo bueno. Pero el universo se convirtió en partícipe de todo esto. Por tanto, los convertidos de los paganos deben darles sus beneficios corporales; tú también. No dijo: déjenlos participar, sino: “servyan”, los presentó como si fueran diáconos. Tampoco dijo: en su cuerpo. Porque dijo que los bienes espirituales pertenecen a los judíos, pero los bienes corporales no pertenecen sólo a los paganos; porque la opinión es común a todos, y no sólo a los gobernantes. Romanos 15:28. Habiendo cumplido esto y entregado fielmente a ellos este fruto de celo. Es decir, como colocado en los tesoros reales, como un lugar inaccesible y seguro; porque eso es lo que está sellado. Habiendo dicho: “fruto”, muestra que quienes dan limosna obtienen gran beneficio de ello. Pasaré por tus lugares hasta España. Vuelve a mencionar a España, mostrando que su viaje allí le es necesario y que no pasará por Roma por desprecio hacia ellos. No dijo: entrar en competencia y vencerlos, sino: “deshacernos de ellos”, cumpliendo la ley divina, que nos manda a orar para no caer en tentación (Mateo 26:41). Al mismo tiempo, también muestra que es necesario dar limosna a quienes viven entre tantos incrédulos (por la liberación de quienes él mismo reza) y, además, están en peligro de morir de hambre. y para que mi servicio en Jerusalén sea aceptable a los santos. Es decir, aceptar la limosna con buena voluntad. De esto se desprende claramente que dar limosna no basta para ser aceptada. Cuando alguien da por necesidad, por mentira, por vanidad, entonces todo perece y el fruto se destruye. Romanos 15:32. para que pueda ir a vosotros con alegría, si Dios quiere: Digo, por eso rezo por la liberación de allí, para poder verte lo antes posible y, además, con mucho gusto, sin incurrir en ningún dolor para mí allí. Hay evidencia de esto tanto en la Sagrada Escritura como en los Santos Padres de la Iglesia. Así, el Señor dice: “se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios” (σημεία και τέρατα), “para engañar, si es posible, incluso a los elegidos” (Mateo 24:24, cf. Marcos 13:12). San ap. Pablo escribe sobre el Anticristo que su “venida será con gran poder, señales y prodigios, según la obra de Satanás” (2 Tes. 2:9). Lo mismo se dice del Anticristo y sus siervos, los Santos Padres de la Iglesia (San Efraín el Sirio. Homilía 39, San Cirilo Hierus. Cita. 15, Conversaciones de San Juan Crisóstomo, en 2 epil. de Tesal., San Andrés César. Comentario. en Juana. Apocal.) Pero los milagros, así como las señales, a veces realizadas por el poder de los demonios, no son verdaderas maravillas y señales, sino falsas, engañoso, ilusorio, soñador y no real (2 Tes. 2:9, San Irin. Adv. haeres. Lib V. cap. 28, San Hipólito. Comentario. in.. Fpocal., San Efraín el Sirio. Palabras. 39, San Cirilo Hierus. Publicación de palabras. 15, San Gregorio. Dobles. Moral, lib XXXII cap 12, San Juan. Exacto. Cómo distinguir tales engaños de Satanás de los milagros verdaderos y reales realizados por el poder de Dios, se puede leer sobre esto en la "Introducción a la teología ortodoxa" del obispo Macario (págs. 64-66. San Petersburgo, 1852). Quizás te interese: