Глава четырнадцатая

Rom.14:1. Pranojeni atë që është i dobët në besim pa u grindur për mendimet. Shumë prej hebrenjve besimtarë, edhe pas konvertimit të tyre, vëzhguan ndryshimet në ushqim, abstenuan nga mishi i derrit dhe nuk guxuan të mbeten plotësisht pas ligjit. Pastaj, në mënyrë që të mos akuzoheshin se abstenonin vetëm nga mishi i derrit, ata abstenuan nga çdo mish në përgjithësi dhe hanin bimë. Të tjerët ishin më të përsosur, nuk vëzhguan diçka të tillë dhe u qortuan nga ata që vëzhgonin. Pali kishte frikë se të përsosurit, duke i qortuar të papërsosurit në një mënyrë të parakohshme dhe të papërshtatshme, do t'i largonin ata nga besimi i Krishtit. Ndaj, i merret me punë me mençuri, duke u kujdesur për përfitimet e palës tjetër. Ai nuk guxoi t'u thoshte atyre që e qortonin: "Ju po bëni diçka të keqe", për të mos konfirmuar ritualet që ishin të papërsosura në vëzhgimin e tyre. Ai gjithashtu nuk guxoi t'u thoshte akuzuesve të tij: "Ju bëni mirë", për të mos i bërë ata më të fortët në sulme. Përkundrazi, ai ofron një nxitje të përshtatur për të dyja. Denoncimi i tij duket se drejtohet më shumë kundër palës më të fortë, por në fakt i gjithë fuqia i bie më të dobëtit. Sepse menjëherë shprehja "i dobët" tregonte sëmundjen e të tillëve. Kur thotë "pranoni", ai tregon nevojën për kujdes të madh për ta, gjë që është një shenjë e dobësisë së tyre ekstreme. "Nuk ka debate rreth opinioneve". Domethënë, mos e dënoni për dobësinë e tij, mos u tundoni, mos u turpëroni nga shumë mendime, por përpiquni në çdo mënyrë të mundshme ta shëroni atë si një person të dobët. Rom.14:2. Për disa janë të sigurt se mund të hanë gjithçka, por të dobëtit hanë perime. Ai bën një krahasim midis të përsosurës dhe të pakryerës dhe thotë se i përsosuri, i guximshëm në besim, ha çdo gjë me indiferentizëm, ndërsa i papërsosuri, si i dobëti, ha perime. Prandaj, kjo e fundit meriton shërim, jo ​​humbje. Rom.14:3. Ai që ha, mos e nënçmo atë që nuk ha; dhe kush nuk ha, mos e dënoni atë që ha, sepse Zoti e ka pranuar. Ata që hanin gjithçka sikur të ishin të përsosur, përçmuan ata që nuk hanin si besimtarë të pakët dhe ende të lidhur me judaizmin. Nga ana tjetër, ata që nuk hanin i dënonin ata që hanin gjithçka si të papërmbajtur. Duke qenë se në mesin e tyre të shumtë ishin nga paganët, ai thotë: "Zoti e pranoi atë", domethënë i tregoi hirin e Tij të pashprehur. Pse debatoni me të për ligjin, kur Krishti e shfajësoi? Rom.14:4. Kush je ti që gjykon skllavin e tjetrit? Para Zotit të tij ai qëndron ose bie. Kjo flet për të përsosurin, duke e larguar atë nga poshtërimi dhe nga dënimi: sepse i përsosuri, duke i bërë të dyja, poshtëron dhe dënon të papërsosurin. Megjithatë, në mënyrë të fshehtë, qortimi bie këtu mbi të papërsosurit. Jo sepse, thotë ai, të ndaloj të gjykosh se sjellja e tjetrit nuk meriton gjykim, por sepse ai është rob i dikujt tjetër, pra jo i yti, por i Zotit. Sepse edhe pse është i dobët, ai nuk ka pushuar së qeni skllav; pse nuk duhet dëshpëruar për të. Duke e inkurajuar të dobëtin, nuk tha: po bie, por: “qëndron ose bie”. Do t'i ndodhë kjo apo ajo; Zoti ka të drejtë të gjykojë si humbjen e atij që bie, ashtu edhe fitimin e atij që qëndron. Dhe ai do të ringjallet, sepse Perëndia është në gjendje ta ringjallë atë. Fjalët "do të ringjallet" tregojnë se ai është aq ngurrues dhe ka arritur një pikë të tillë që vetëm Zoti mund ta ringjallë atë. Po flasim për njerëz shumë të pashpresë. Rom.14:5. Disa njerëz e dallojnë ditën nga dita, ndërsa të tjerë gjykojnë çdo ditë në mënyrë të barabartë. Disa e lodhnin veten duke mos ngrënë ose duke abstenuar nga mishi i derrit në ditë të caktuara, ndërsa të tjerët hanin gjithmonë ushqim dhe i dënonin ata që agjëronin. Për këto ai thotë se njëri gjykon ndryshe gjykon tjetri, kurse këtu çështja është indiferente. Prandaj, nuk duhet sulmuar vëllezërit për shkak të kësaj. Në këtë është i butë ndaj atyre që qortohen, sepse ata ishin ende të rinj në besim. Secili vepron sipas provave të mendjes së tij. Kur bëhet fjalë për dogmat, ne nuk duhet të veprojmë sipas konfirmimit të mendjes sonë, por duhet të mbahemi fort pas asaj që kemi marrë, edhe nëse një engjëll nga qielli na predikon ndryshe. Por këtu bëhet fjalë për ushqimin dhe agjërimin, etj., dhe ata që pengohen për këtë janë ende të rinj në besim dhe kanë nevojë për kënaqësi, prandaj ishte e nevojshme që t'u jepej një lehtësim për jetën, e cila është e organizuar me saktësi të plotë. Rom.14:6. Ai që dallon ditët dallon për Zotin; dhe ai që nuk i dallon ditët, nuk i dallon për Zotin. Ai që, thotë, dallon ditët, dallon për Zotin sikur të kishte nderim; dhe kushdo që nuk i dallon ditët, nuk i dallon për Zotin, sikur të jetë tashmë i përsosur në Krishtin dhe i lartësuar mbi vëzhgimet ligjore. Kush ha, ha për Zotin, sepse ai e falënderon Perëndinë; dhe kush nuk ha, nuk ha për Zotin dhe falënderon Perëndinë. Ne pyesim vetëm një gjë, ai thotë: a e bëjnë këtë për Krishtin dhe a falenderojnë Zotin ata që hanë dhe ata që nuk hanë? sepse ajo që bëhet në këtë mënyrë nuk i nënshtrohet akuzës dhe shpifjes. Ai e thotë këtë, siç thashë, sepse romakët ishin ende të rinj në besim. Por në një mënyrë të fshehtë ajo godet edhe ata që i përmbahen judaizmit. Si mund të falënderojmë dikë që ende i përmbahet ligjit? Prandaj, falënderon vetëm ai që ha. Rom.14:7. Sepse askush nga ne nuk jeton për veten tonë dhe askush nga ne nuk vdes për veten; Rom.14:8. dhe nëse jetojmë, jetojmë për Zotin; nëse vdesim, vdesim për Zotin: Ne kemi, thotë ai, një Zot që kujdeset për ne dhe që e llogarit jetën tonë si fitim dhe vdekjen tonë si humbje. Sepse ne jetojmë ose vdesim jo vetëm për veten tonë, por edhe për Zotin. Jeta këtu do të thotë jetë në besim, dhe vdekje do të thotë të largohesh nga besimi. Prandaj, Zoti nuk do të na lejojë aspak të vdesim me anë të besimit dhe ata që duken të dobët të largohen prej tij. dhe prandaj, nëse jetojmë apo vdesim, ne jemi gjithmonë të Zotit. Nga vdekja me anë të besimit ai kalon në vdekje natyrore; sepse ai tani është duke diskutuar këtë. Pavarësisht nëse jetojmë, thotë ai, një jetë të natyrshme, ne jemi të Zotit; Pavarësisht nëse vdesim një vdekje natyrore, ne i përkasim Zotit. Rom.14:9. Për këtë, Krishti vdiq, u ringjall dhe u ngjall, që të sundojë si mbi të vdekurit ashtu edhe mbi të gjallët. Lëreni këtë, thotë ai, t'ju sigurojë se Zoti kujdeset për korrigjimin e të dobëtit. Sepse Ai që derdhi gjak dhe vdiq për të qenë Zoti ynë, a nuk mund të kujdeset për ata që janë bërë skllevër të Tij? Kjo është e ngjashme me atë që ne zakonisht themi: a është e mundur që dikush të mos kujdeset për robin e tij për të cilin e ka paguar kaq shtrenjtë? Dhe nëse, thotë ai, kujdeset për të vdekurit, atëherë edhe më shumë për të gjallët. E gjithë kjo thuhet me qëllimin për të turpëruar të krishterin judazues dhe për ta bindur atë të diskutojë se sa mosmirënjohës sillet në lidhje me Krishtin që vdiq për të, duke vazhduar t'i përmbahet ligjit. Rom.14:10. Pse e gjykon vëllanë tënd? Apo je edhe ti pse e poshtëron vëllanë tënd? Ne të gjithë do të paraqitemi në fronin e gjykimit të Krishtit. Ti që nuk ha, pse e dënon vëllanë tënd që ha si të pakontrolluar sepse ha? Ai është një vëlla; ju nuk duhet të poshtëroni karin tuaj. Do të jepni një përgjigje për të? Ai vetë do të dalë në gjykatë dhe do të dënohet vetë. A e shihni sesi kthimi i të folurit në të përsosur ngjall frikë tek vetë Judaizuesi, sikur ai duhet të japë llogari në Gjykimin e Fundit? Rom.14:11. Sepse është shkruar: "Ashtu siç është e vërtetë që unë rroj", thotë Zoti, çdo gju do të përkulet para meje dhe çdo gjuhë do t'i rrëfejë Perëndisë. Rom.14:12. Pra, secili prej nesh do t'i japë llogari Perëndisë për veten e tij. Se do të gjykohemi si skllevër nga i zoti, thotë profeti dhe dëshmon për këtë. Dhe me fjalët "çdo gju do të përkulet para Meje dhe çdo gjuhë do të rrëfejë Perëndinë", ai tregoi shkallën më të lartë të nënshtrimit. "Ai do të rrëfejë", domethënë do të japë llogari për atë që ka bërë. - Kujt? Jo ndaj ligjit, por ndaj Krishtit. Pra, pse i bindeni ligjit? Rom.14:13. Le të mos gjykojmë më njëri-tjetrin, por më mirë të gjykojmë se si të mos i japim vëllait tuaj asnjë shans pengimi ose tundimi. Të dy, thotë ai, lëreni mosmarrëveshjen që ekziston midis jush dhe as ju që hani gjithçka, nuk i jepni mundësi të papërsosurit të pengohet, si ai që e qorton fort, as ju që nuk hani gjithçka, mos i jepni vëllait tuaj mundësi tundimi, si ai që vëzhgon gjërat e judenjve. Pengimi dhe tundimi janë reciprokisht të përshtatshme për të dy personat. Rom.14:14. Unë e di dhe kam besim në Zotin Jezus se nuk ka asgjë të papastër në vetvete; Vetëm për atë që e konsideron diçka të papastër, ajo është e papastër për të. Pasi mësoi se nuk duhet qortuar i dobëti, ai më në fund mëson për ushqimin dhe i udhëzon të dobëtit që të mos kenë frikë ose të mos kenë frikë nga ai si i papastër. Unë, thotë ai, e di dhe jam i sigurt jo nga konkluzionet njerëzore, por në Zotin Jezus, domethënë, duke qenë se jam mësuar dhe vërtetuar nga Zoti Jezus, "se nuk ka asgjë të papastër në vetvete", domethënë asgjë nuk është e papastër nga natyra, por bëhet e papastër me vullnetin e atij që e përdor. Vetëm për të është e keqe dhe e papastër, dhe jo për të gjithë. Rom.14:15. Nëse vëllai juaj është i mërzitur për ushqimin, atëherë ju nuk po veproni më nga dashuria. Këtu ai e kthen fjalën e tij drejt të përsosurës, duke mësuar: edhe sikur ushqimi të mos ishte një mijë herë i papastër nga natyra, prapëseprapë duhej të përmbaheshe nga mishi i derrit, që vëllai yt i tunduar të mos mërzitet, nëse dëshiron të ruash dashurinë. Më tej shton: Mos e shkatërro me ushqimin tënd atë për të cilin vdiq Krishti. Ju, thotë ai, po shkatërroni dhe korruptoni vëllanë tuaj duke u grindur për ushqimin, i cili është aq i vlefshëm në sytë e Krishtit, sa Ai vdiq për të. Sepse ai, duke vënë re se ju hani mish derri në kundërshtim me të, bëhet më kokëfortë dhe për këtë arsye, nga frika se mos largohet nga Krishti, më në fund lidhet plotësisht me ligjin. Rom.14:16. Të mos blasfemohet mirësia jote. Kjo do të thotë, ju keni përsosmëri në besim (sepse ju e quajtët "të mirë"). Prandaj, mos abuzoni me përsosmërinë tuaj dhe mos jepni arsye për ta blasfemuar atë. Sepse nëse ju, duke qenë i përsosur, shkatërroni dikë që është i papërsosur, atëherë keni dhënë një arsye për të blasfemuar të mirën që keni. Por ju e kuptoni se mësimi ynë është i mirë dhe se nuk dëshiron të shahet nga jobesimtarët kur shohin përçarje dhe tundime në lidhje me ushqimin. Rom.14:17. Sepse mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, Kjo nuk është mënyra se si ne fitojmë favorin te Perëndia. Nëse, thotë ai, nuk hani, a do t'ju sjellë vërtet kjo në Mbretëri? Duke qortuar njerëzit që e konsiderojnë këtë të rëndësishme, ai përmendi edhe pirjen. por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë. Ai fut "drejtësinë" në Mbretërinë e Perëndisë, domethënë të gjitha virtytet, një jetë të papërlyer dhe paqe me vëllanë, dhe jo armiqësi dhe "gëzim" që vjen nga marrëveshje dhe jo pikëllim që vjen nga sharje. Meqenëse ka paqe dhe gëzim në veprat e këqija, ai shtoi: "në Frymën e Shenjtë". Unë po flas, thotë ai, për paqen dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë. Krizostomi i Madh shpjegoi thellë pse Pali përmendi të vërtetën. Në mënyrë, thotë ai, të provojë se ai që nuk përmbahet nga mishi i derrit fyen vëllanë e tij për shpëtimin që Krishti fitoi për të me vdekjen e Tij. Prandaj, nga ana tjetër, ai që përmbahet për vëllanë e tij respekton drejtësinë, e cila sjell Mbretërinë e përjetshme. Rom.14:18. Kushdo që i shërben Krishtit në këtë mënyrë është i pëlqyeshëm për Perëndinë dhe i denjë për miratimin e njerëzve. Këtu lë të kuptohet se i përsosuri qortonte të dobëtin përmes kotësisë. Nëse dëshironi, thotë ai, të bëheni objekt befasie për njerëzit, atëherë ngacmojini që t'ju befasojnë jo aq me përsosmërinë sesa me paqen dhe virtytet e tjera. Pikërisht kështu duhet t'i shërbeni dhe t'i kënaqni Zotit, dhe jo duke ngrënë pa dallim mish derri. Rom.14:19. Prandaj, le të kërkojmë atë që shërben për paqen dhe ndërtimin e ndërsjellë. I foli për paqe të papërsosurve, sepse ky nuk kishte paqe, por “për ndërtim të ndërsjellë” i foli të përsosurve, që të mos e tundte vëllanë duke e tunduar. Megjithatë, duke thënë: “drejt reciproke”, ai ia referoi fjalën e tij për këtë të dyve. Duke përmendur fillimisht paqen dhe më pas ngritjen, ai tregoi se pa paqe është e vështirë të ndërtohet. Rom.14:20. Për hir të ushqimit, mos e shkatërroni punën e Perëndisë. Ai e quan shpëtimin e vëllait të tij vepër të Zotit. Pra, mos e shkatërroni atë, të fituar për të nga Zoti, dhe, për më tepër, për hir të ushqimit, domethënë nga mosgatishmëria për të hequr dorë nga mishi i derrit për të përfituar vetë. Çdo gjë është e pastër, por është e keqe për atë që ha sepse tundohet. Pasi i ndaloi të përsosurit, ai kishte frikë se të dobëtit nuk do të vendoseshin në mendimet e liga. Prandaj, ai përsëri i kthehet dogmës dhe thotë se gjithçka është e pastër, por e keqe për atë që ha me ndërgjegje të keqe dhe pasi tundohet. Sepse i papërsosuri, që e konsideron mishin e derrit të papastër, nëse e ha me detyrim, pëson dëm më të madh. Prandaj, së pari duhet ta bindni se gjithçka është e pastër. Rom.14:21. Është më mirë të mos hash mish, të mos pish verë dhe të mos bësh asgjë që e bën vëllanë tënd të pengohet, të ofendohet ose të dobësohet. Ti, thotë, detyroje vëllanë tënd të hajë atë që nuk guxon të hajë, por unë them që të përmbahesh nga çdo gjë që e tundon vëllanë tënd, jo se është e keqe (sepse çdo gjë është e pastër), por sepse tundon. Me fjalën "ngecje" ai tregoi se ishte i verbër; për të verbërit pengohen. Dhe ai "tundohet" si një njeri mendjelehtë dhe "i bie të fikët" si një besimpak. E gjithë kjo tërheq më të fortët për të ndihmuar vëllain e tij, sikur të ishte plotësisht i dobët. Rom.14:22. A keni besim? ta kesh brenda vetes, para Zotit. Këtu fshehtas lë të kuptohet se i përsosuri e shprehu përsosmërinë e tij nga kotësia. Ai thotë: A dëshiron të më tregosh se je i përsosur në besim në lidhje me ushqimin, duke besuar se çdo gjë është e mirë dhe e pastër? Mos ma trego, por kënaqu me dëshminë e ndërgjegjes sate përpara Zotit, të cilit po ia tregon. Lum ai që nuk e dënon veten në atë që zgjedh. Edhe pse një tjetër nuk do ta shohë lumturinë tuaj, jini të kënaqur me veten nëse nuk e dënoni veten dhe ndërgjegjja juaj nuk ju dënon në një gjë që ju keni miratuar ose zgjedhur. Kuptojeni këtë vetëm për temën reale, pra për ushqimin. Rom.14:23. Por ai që dyshon, nëse ha, dënohet, sepse nuk është nga besimi; dhe çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat. Ai që dyshon, flet dhe ha pa u bindur, dënohet. Pse? Jo sepse ushqimi ishte i papastër, por sepse nuk ishte i sigurt se ishte i pastër dhe mendoi se e preku sikur të ishte i papastër. Kushdo që nuk është i bindur dhe nuk beson se ushqimi është i pastër, por e ha me ndërgjegje të ligë, sigurisht që mëkaton. Rom.14:24. Tani atij që është në gjendje t'ju vendosë sipas ungjillit tim dhe predikimit të Jezu Krishtit, sipas zbulesës së misterit, i cili ka mbetur i heshtur nga përjetësia, Rom.14:25. por që tani është reveluar dhe nëpërmjet shkrimeve të profetëve, sipas urdhrit të Perëndisë së përjetshëm, u është shpallur të gjitha kombeve për bindjen e besimit të tyre, Rom.14:26. Të vetmit Perëndi të Urtë, me anë të Jezu Krishtit, i qoftë lavdi përjetë. Amen. Përfundimi i këshillave me lutje është zakon i vazhdueshëm i Apostullit Pal. Kjo është ajo që ai bën tani: ai lutet për të papërsosurit dhe jo vetëm që mëson me fjalë, por edhe i kërkon Zotit ndihmë me lutjet. Lidhja e fjalimit është si vijon: "Atij që mund të të vendosë me anë të Jezu Krishtit, i qoftë lavdi përjetë. Amen". “Atij që është në gjendje të të vendosë”, i papërsosur, i lëkundur. Si? "Sipas ungjillit tim", domethënë, në mënyrë që ato të përmbajnë atë që unë mësoj. Por ungjilli im dhe predikimi i Krishtit janë një dhe i njëjti, sepse ky nuk është mësimi ynë, por ligjet e Tij. "Me zbulimin e misterit". Është shenjë e nderit më të madh që jemi bërë pjesëmarrës në mistere, pra në një temë që edhe pse e paracaktuar që nga kohërat e lashta, tani është zbuluar përmes shkrimeve profetike. Prandaj, pse duhet të kesh frikë, o i dobët? Për të shmangur shkeljen e ligjit duke ngrënë mish derri? Por të gjitha Shkrimet shpallin misterin që sjell indiferencën në ushqim. Kjo bëhet edhe “me urdhrin e Zotit të përjetshëm”. Prandaj është detyra juaj të mos kundërshtoni, por të besoni dhe t'i bindeni Perëndisë; sepse besimi kërkon bindje, jo kërkues. Për më tepër, të gjitha kombet besojnë kështu; sepse ai sekret u bë i njohur për të gjithë. Si vazhdoni t'i shërbeni ligjit skllavërisht? “Të vetmit Perëndi të Urtë” tha ai për të dalluar Zotin nga engjëjt dhe ne, dhe aspak nga Biri - le të mos jetë; sepse dituria e Atit është Biri. Pra, lavdi Atij që zbuloi misterin dhe jo ligjit të cilit vazhdoni t'i drejtoheni, duke respektuar ndryshimin në ushqim. Fjalët "nëpërmjet Jezu Krishtit", siç u tha më lart, mund të kombinohen si më poshtë: "Atij që mund t'ju vendosë me anë të Jezu Krishtit". Por ato mund të kuptohen edhe në këtë mënyrë: të hapura për të gjithë popujt nëpërmjet Jezu Krishtit; sepse Ai vetë ua zbuloi misterin kombeve, i cili dërgoi dishepuj për të mësuar të gjitha kombet. Ju mund të jeni të interesuar në: