Глава четырнадцатая

Рим.14:1. Прифатете го оној кој е слаб во верата без да се расправате за мислењата. Многу од верниците Евреи, дури и по нивното преобраќање, ги набљудувале разликите во храната, се воздржувале од свинско месо и не се осмелиле целосно да заостанат зад законот. Потоа, за да не бидат обвинети дека се воздржуваат само од свинско месо, тие воопшто се воздржувале од секакво месо и јаделе растенија. Другите беа посовршени, не забележаа вакво нешто и беа прекорувани од оние што набљудуваа. Павле се плашел дека совршените, прекорувајќи ги несовршените на ненавремен и несоодветен начин, ќе ги одвратат од верата Христова. Затоа, мудро се фаќа за работа, грижејќи се за придобивките од другата страна. Тој не се осмели да им каже на оние што го прекоруваа: „Прашите нешто лошо“, за да не ги потврди ритуалите што биле несовршени во нивното набљудување. Тој, исто така, не се осмели да им каже на своите обвинувачи: „Добро правите“, за да не ги направи најсилни во нападите. Напротив, тој нуди поттик прилагоден на двете. Неговото осудување изгледа повеќе е насочено против најсилната страна, но всушност целата негова моќ паѓа на најслабата. Зашто веднаш изразот „слаб“ ја покажа болеста на таквите. Кога вели „прифати“, тој укажува на потребата од голема грижа за нив, што е знак на нивната екстремна слабост. „Нема расправање за мислењата“. Односно, немојте да го осудувате за неговата слабост, немојте да бидете искушувани, немојте да се засрамувате од многу мисли, туку обидете се на секој можен начин да го излечите како слаб човек. Рим.14:2. Зашто некои се уверени дека можат да јадат сè, но слабите јадат зеленчук. Тој прави споредба меѓу совршеното и несовршеното и вели дека совршениот, смел во верата, јаде сè рамнодушно, додека несовршениот, како и слабиот, јаде зеленчук. Затоа, ова последното заслужува исцелување, а не пораз. Рим.14:3. Кој јаде, не омаловажувај го оној што не јаде; а кој не јаде, не осудувајте го оној што јаде, зашто Бог го прифати. Оние кои јаделе сè како да се совршени, ги омаловажувале оние што не јаделе дека имаат мала вера и сè уште се приврзани за јудаизмот. Од друга страна, оние што не јаделе ги осудувале оние што јаделе сè како неумерени. Бидејќи меѓу нив многумина беа од незнабошците, тој вели: „Бог го прими“, односно му ја покажа Својата неискажлива благодат. Зошто се расправате со него за законот, кога Христос го оправда? Рим.14:4. Кој си ти што му судиш на туѓ роб? Пред својот Господ стои или паѓа. Ова зборува за совршениот, одвраќајќи го и од понижувањето и од осудувањето: зашто совршениот, правејќи ги и двете, го понижуваше и го осудува несовршеното. Меѓутоа, на таен начин, укорот овде паѓа на несовршените. Не затоа што, вели, ти забранувам да судиш дека однесувањето на друг не заслужува осуда, туку затоа што тој е туѓ роб, односно не твој, туку божји. Зашто, иако е слаб, не престана да биде роб; зошто не треба да се очајува за него. Охрабрувајќи го слабиот, тој не рече: паѓа, туку: „стои или паѓа“. Ќе му се случи ова или она; Господ има право да суди и за загубата на оној што паѓа и за добивката на оној што стои. И ќе воскресне, зашто Бог може да го подигне. Зборовите „ќе се подигне“ покажуваат дека тој е толку колеблив и дека достигнал таква точка што само Бог може да го подигне. Зборуваме за луѓе кои се многу безнадежни. Рим.14:5. Некои луѓе разликуваат ден од ден, додека други го оценуваат секој ден подеднакво. Некои се исцрпувале со тоа што не јаделе или се воздржувале од свинско месо во одредени денови, додека други секогаш јаделе храна и ги осудувале оние што постеле. За нив тој вели дека еден суди, а друг суди поинаку, а овде работата е рамнодушна. Затоа, не треба да се напаѓаат браќата поради ова. Во тоа е попустливо кон оние на кои им се прекоруваат, бидејќи тие сè уште беа нови во верата. Секој постапува според доказите на својот ум. Што се однесува до догмите, не треба да постапуваме според потврдата на сопствениот ум, туку мора цврсто да се држиме за она што сме го примиле, дури и ако некој ангел од небото ни проповеда поинаку. Но, овде зборуваме за храна и пост и слично, а оние што се сопнуваат за тоа се уште се нови во верата и имаат потреба од попустливост и затоа беше потребно да им се направи некакво олеснување во однос на животот, кој е организиран со сета прецизност. Рим.14:6. Оној што ги разликува деновите, се разликува за Господ; а кој не ги препознава деновите, не распознава за Господа. Оној што, вели, ги разликува деновите, се одликува за Господа како да е благочестив; а кој не ги распознава деновите, не распознава за Господа, како да е веќе совршен во Христа и издигнат над законските забелешки. Кој јаде, јаде за Господа, зашто Му благодари на Бога; а кој не јаде, не јаде за Господа, и Му благодари на Бога. Прашуваме само едно, тој вели: дали тоа го прават за Христа и дали му благодарат на Бога оние што јадат и оние што не јадат? бидејќи она што е направено на овој начин не е предмет на обвинување и клевета. Тој го кажува ова, како што реков, затоа што Римјаните се уште биле нови во верата. Но, на таен начин ги погодува и оние кои се придржуваат до јудаизмот. Како да му се заблагодариме на некој што се уште се придржува до законот? Затоа, само оној што јаде се заблагодарува. Рим.14:7. Зашто никој од нас не живее за себе и никој од нас не умира за себе; Рим.14:8. и без разлика дали живееме, живееме за Господа; дали ќе умреме, ќе умираме за Господа: Имаме, вели тој, Господ кој се грижи за нас и кој нашиот живот го смета за добивка, а нашата смрт за загуба. Зашто живееме или умираме не само за себе, туку и за Господ. Животот овде значи живот во вера, а смртта значи оддалечување од верата. Затоа, Господ воопшто нема да дозволи да умреме со вера, а оние што изгледаат слаби да отпаднат од неа. и затоа, без разлика дали живееме или умираме, ние секогаш сме Господови. Од смрт со вера преминува во природна смрт; бидејќи тој сега разговара за ова. Без разлика дали живееме, вели тој, природен живот, ние сме Господови; Без разлика дали ќе умреме од природна смрт, ние му припаѓаме на Господ. Рим.14:9. За таа цел Христос умре, и воскресна и оживеа, за да владее и над мртвите и над живите. Ова, вели тој, нека ве увери дека Господ се грижи за поправањето на слабите. Зашто Оној што пролеа крв и умре за да биде наш Господ, не може ли да се грижи за оние што станаа негови робови? Ова е слично како што обично велиме: дали е можно некој да не се грижи за својот роб за кој толку скапо платил? А ако, вели, се грижи за мртвите, тогаш уште повеќе за живите. Сето ова е кажано со цел да се посрамоти јудејскиот христијанин и да се убеди да разговара за тоа колку неблагодарно постапува во однос на Христос кој умре за него, додека продолжува да се придржува до законот. Рим.14:10. Зошто му судиш на брат ти? Или и вие зошто го понижувате вашиот брат? Сите ние ќе се појавиме на Христовиот суд. Ти што не јадеш, зошто го осудуваш својот брат кој јаде како неумерен затоа што јаде? Тој е брат; не треба да го понижуваш сопствениот кур. Дали ќе дадете одговор за него? Тој самиот ќе се појави на суд и самиот ќе биде казнет. Гледате ли како свртувањето на говорот кон совршеното влева страв кај самиот Јудејец, како да треба да даде сметка на Страшниот суд? Рим.14:11. Зашто е напишано: Жив Јас, вели Господ, секое колено ќе Ми се поклони и секој јазик ќе Му признае на Бога. Рим.14:12. Така, секој од нас ќе даде сметка пред Бог за себе. Дека господарот ќе ни суди како робови, вели пророкот и за тоа сведочи. И со зборовите „секое колено ќе се поклони пред Мене, и секој јазик ќе го исповеда Бога“, тој покажа највисок степен на покорност. „Ќе признае“, односно ќе даде отчет за она што го направил. - На кого? Не на законот, туку на Христос. Па зошто го почитувате законот? Рим.14:13. Да не се осудуваме повеќе еден со друг, туку да судиме како да не му дадеш шанса на својот брат за сопнување или искушение. И двајцата, вели тој, остави го раздорот што постои меѓу тебе, и ниту ти, кој јадеш сè, не му давај на несовршениот прилика да се сопне, како на оној кој силно го прекорува, ниту на тебе, кој не јадеш сè, не му давај на својот брат можност за искушение, како оној што ги набљудува работите на Евреите. Сопнувањето и искушението се соодветни за двете лица. Рим.14:14. Знам и сум уверен во Господ Исус дека нема ништо нечисто само по себе; Само на оној кој смета дека нешто е нечисто, тоа му е нечисто. Поучувајќи дека не треба да се прекорува слабиот, тој конечно поучува за храната и ги поучува слабите да не се плашат или да се плашат од неа како нечиста. Јас, вели тој, знам и сум уверен не со човечки заклучоци, туку во Господ Исус, односно дека сум поучен и потврден од Господ Исус, „дека нема ништо нечисто само по себе“, односно ништо не е нечисто по природа, туку станува нечисто по волјата на оној што го користи. Само за него е лошо и нечисто, а не за секого. Рим.14:15. Ако вашиот брат е вознемирен поради храната, тогаш веќе не се однесувате од љубов. Овде тој го свртува својот говор кон совршеното, поучувајќи: дури и храната да не беше илјада пати нечиста по природа, сепак требаше да се воздржуваш од свинско месо, за да не се вознемири твојот искушуван брат, ако сакаш да ја зачуваш љубовта. Понатаму додава: Не уништувај го со својата храна оној за кого Христос умре. Ти, вели, го уништуваш и расипуваш својот брат расправајќи се за храната, кој е толку вреден во очите на Христос што Тој умре за него. Зашто, тој, забележувајќи дека јадете свинско месо спротивно на него, станува потврдоглав и затоа, плашејќи се да не отстапи од Христа, конечно целосно се врзува за законот. Рим.14:16. Нека не се хули на вашата добрина. Односно, имате совршенство во верата (затоа што ја нарековте „добро“). Затоа, не го злоупотребувајте своето совршенство и не давајте причина да го хулите. Зашто, ако вие, како совршен, уништите некој што е несовршен, тогаш сте дале причина да го хулите доброто што го имате. Но, вие разбирате дека нашето учење е добро и дека не сака да биде хули на неверниците кога ќе видат раскол и искушенија во врска со храната. Рим.14:17. Зашто Царството Божјо не е храна и пиење, Така не заработуваме милост кај Бога. Ако, вели тој, не јадеш, дали тоа навистина ќе те донесе во Царството? Укорувајќи ги луѓето што го сметаат ова важно, тој го спомна и пиењето. туку праведност и мир и радост во Светиот Дух. Тој внесува „праведност“ во Царството Божјо, односно сите доблести, безгрешен живот и мир со братот, а не непријателство и „радост“ што доаѓа од договор, а не тага што доаѓа од срам. Бидејќи во лошите дела има мир и радост, тој додаде: „во Светиот Дух“. Зборувам, вели, за мир и радост во Светиот Дух. Големиот Златоуст длабоко објаснил зошто Павле ја спомнал вистината. Со цел, вели тој, да докаже дека оној кој не се воздржува од свинско месо, го навредува својот брат во врска со спасението што Христос го стекна за него со Својата смрт. Затоа, од друга страна, кој се воздржува за својот брат, ја почитува праведноста, која го носи вечното Царство. Рим.14:18. Кој му служи на Христа на овој начин, е угоден на Бога и достоен за одобрување од луѓето. Овде се навестува дека совршените ги прекорувале слабите преку суетата. Ако сакате, вели тој, да станете предмет на изненадување за луѓето, тогаш возбудете ги да ве изненадат не толку со совршенство колку со мир и други доблести. Токму така треба да му служите и да му угодите на Бога, а не неселективно да јадете свинско месо. Рим.14:19. Затоа, да го бараме она што служи за мир и заемно издигнување. За мир им зборувал на несовршените, бидејќи овој немал мир, но „за меѓусебно издигнување“ зборувал со совршените, за да не го потресе својот брат со искушение. Меѓутоа, велејќи: „кон заемно“, тој го упати својот збор за ова и на двајцата. Со тоа што прво го спомна мирот, а потоа и надградбата, тој покажа дека без мир е тешко да се изградува. Рим.14:20 часот. Заради храната, не го уништувајте делото Божјо. Спасението на својот брат го нарекува Божјо дело. Значи, не уништувајте го, стекнато за него од Бога, а згора на тоа, заради храната, односно поради неподготвеноста да се воздржувате од свинско месо за да си извлечете корист. Сè е чисто, но лошо е за оној што јаде затоа што е во искушение. Откако направи строга забрана за совршените, тој се плашеше дека слабите нема да се утврдат во зли мисли. Затоа, тој повторно се свртува кон догмата и вели дека сè е чисто, но лошо за оној што јаде со лоша совест и по искушение. За несовршениот, кој смета дека свинското месо е нечисто, ако го јаде присилно, трпи поголема штета. Затоа, прво мора да го убедите дека сè е чисто. Рим.14:21. Подобро е да не јадеш месо, да не пиеш вино и да не правиш нешто што ќе го натера брат ти да се сопне, да се навреди или да слабее. Ти, вели, го присилуваш брат ти да јаде тоа што не се осмелува да јаде, но јас велам да се воздржуваш од се што го искушува брат ти, не затоа што е зло (зашто се е чисто), туку затоа што искушува. Со зборот „сопнување“ покажа дека е заслепен; за слепите се сопнуваат. И тој е „искушуван“ како несериозен човек, а „онесвестува“ како маловерен. Сето тоа ги привлекува најсилните да му помогнат на својот брат, како да е сосема слаб. Рим.14:22. Дали имаш вера? имај го во себе, пред Бога. Овде потајно навестува дека совршениот го изразил своето совршенство од суета. Тој вели: Дали сакате да ми покажете дека сте совршени во верата во однос на храната, верувајќи дека сè е добро и чисто? Немој да ми го покажуваш тоа, туку биди задоволен со сведочењето на својата совест пред Бога, на Кому му го покажуваш. Блажен е оној кој не се осудува себеси во она што го избира. Иако друг нема да го види твоето блаженство, биди задоволен со себе ако не се осудуваш себеси и твојата совест не те осудува во нешто што си го одобрил или избрал. Разберете го ова само за вистинската тема, односно за храната. Рим.14:23. Но, кој се сомнева, ако јаде, е осуден, зашто тоа не е по вера; а се што не е од вера е грев. Оној што се сомнева, зборува и јаде без да биде убеден, е осуден. Зошто? Не затоа што храната била нечиста, туку затоа што не бил сигурен дека е чиста и мислел дека ја допирал како да е нечиста. Секој што не е убеден и не верува дека храната е чиста, туку ја јаде со лоша совест, секако греши. Рим.14:24. Сега на оној што може да те утврди според моето евангелие и проповедањето на Исус Христос, според откровението на тајната, која се премолчува од вечноста, Рим.14:25. но што сега е откриено и преку пророчките списи, според заповедта на вечниот Бог, им е објавено на сите народи за послушност на нивната вера, Рим.14:26. Нека му е слава на Единиот Мудар Бог преку Исус Христос. Амин. Завршувањето на опомените со молитва е постојан обичај на апостол Павле. Така прави сега: се моли за несовршените, и не само што поучува со зборови, туку и бара од Бога помош со молитвите. Поврзаноста на говорот е следнава: „На кој може да те утврди преку Исус Христос, нека му е слава засекогаш, амин“. „На Оној кој може да те утврди“, несовршен, колеблив. Како? „Според моето евангелие“, т.е., за да го содржат она што јас го поучувам. Но, моето Евангелие и Христовата проповед се едно исто, зашто тоа не е нашето учење, туку Неговите закони. „Со откривањето на мистеријата“. Знак на најголема чест е тоа што станавме учесници во тајните, односно во тема која иако е однапред предодредена од античко време, сега е откриена преку пророчките списи. Затоа, зошто да се плашиш, слабо? За да избегнете кршење на законот со јадење свинско месо? Но, целото Писмо ја објавува мистеријата што воведува рамнодушност во храната. Ова се прави дури и „по заповед на вечниот Бог“. Затоа, ваша должност е да не противречите, туку да верувате и да му се покорувате на Бога; бидејќи верата бара послушност, а не испитување. Освен тоа, сите народи веруваат во тоа; зашто таа тајна им стана позната на сите. Како продолжувате ропски да му служите на законот? „На Единствениот Мудар Бог“ рече за да го разликува Бога од ангелите и нас, а не од Синот - да не биде; зашто мудроста на Отецот е Синот. Значи, слава на Оној што ја откри тајната, а не на законот на кој продолжувате да прибегнувате, набљудувајќи ја разликата во храната. Зборовите „преку Исус Христос“, како што е наведено погоре, може да се комбинираат на следниов начин: „На оној што може да те утврди преку Исус Христос“. Но, тие можат да се разберат и вака: отворени за сите народи преку Исус Христос; зашто Тој Самиот им ја откри тајната на народите, Кој испрати ученици да ги поучуваат сите народи. Можеби ќе ве интересира: