Глава четырнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რომ.14:1. მიიღე ის, ვინც რწმენით სუსტია, აზრზე კამათის გარეშე.
ბევრი მორწმუნე ებრაელი მოქცევის შემდეგაც კი აკვირდებოდა საკვებში არსებულ განსხვავებას, თავს იკავებდა ღორის ხორცისგან და ვერ ბედავდა მთლიანად ჩამორჩენას კანონს. შემდეგ, რათა არ გამოეჩინათ ისინი მხოლოდ ღორის ხორცისგან თავის შეკავებაში, ისინი საერთოდ თავს იკავებდნენ ხორცისგან და ჭამდნენ მცენარეებს. სხვები უფრო სრულყოფილები იყვნენ, მსგავსს ვერაფერს აკვირდებოდნენ და დამკვირვებლები საყვედურობდნენ. პავლეს ეშინოდა, რომ სრულყოფილნი, არასრულყოფილების უდროოდ და შეუსაბამო საყვედურებით, აცილებდნენ მათ ქრისტეს სარწმუნოებას. ამიტომ, საქმეს გონივრულად ეკიდება, მეორე მხარის სარგებლობაზე ზრუნავს. მან ვერ გაბედა ეთქვა მათთვის, ვინც საყვედურობდა: „რამეს ცუდს აკეთებთ“, რათა არ დაედასტურებინა არასრულყოფილი რიტუალები, რომლებსაც ისინი ასრულებდნენ. მან ასევე ვერ გაბედა ეთქვა თავის ბრალმდებლებთან: „კარგად აკეთებთ“, რათა შეტევებში ისინი ყველაზე ძლიერები არ გახდნენ. პირიქით, ორივეზე მორგებულ შეგონებას გვთავაზობს. მისი დენონსაცია, როგორც ჩანს, უფრო ძლიერი მხარის წინააღმდეგ არის მიმართული, მაგრამ სინამდვილეში მთელი მისი ძალა ყველაზე სუსტზე მოდის. რამეთუ მაშინვე გამოთქმა „სუსტი“ აჩვენა ასეთის ავადმყოფობა.
როცა ამბობს „მიიღე“, მიუთითებს მათზე დიდი ზრუნვის აუცილებლობაზე, რაც მათი უკიდურესი სისუსტის ნიშანია. "აზრზე კამათი არ არის". ანუ ნუ დაგმო მას სისუსტე, ნუ ცდები, არ შეგრცხვეს ბევრი ფიქრი, არამედ ყველანაირად ეცადე განკურნო ის, როგორც სუსტი ადამიანი.
რომ.14:2. ზოგი დარწმუნებულია, რომ ყველაფრის ჭამა შეუძლია, სუსტები კი ბოსტნეულს ჭამენ.
ის ადარებს სრულყოფილსა და არასრულყოფილს და ამბობს, რომ სრულყოფილი, რწმენით გაბედული, ყველაფერს გულგრილად ჭამს, ხოლო არასრულყოფილი, სუსტივით, ბოსტნეულს ჭამს. ამიტომ ეს უკანასკნელი განკურნებას იმსახურებს და არა დამარცხებას.
რომ.14:3. ვინც ჭამს, არ დაამციროს ის, ვინც არ ჭამს; და ვინც არ ჭამს, ნუ განსჯით მჭამელს, რადგან ღმერთმა მიიღო იგი.
ისინი, ვინც ყველაფერს ისე ჭამდნენ, თითქოს სრულყოფილები იყვნენ, ამცირებდნენ მათ, ვინც არ ჭამდნენ, როგორც მცირემორწმუნე და კვლავ იუდაიზმზე მიბმული. მეორეს მხრივ, ვინც არ ჭამდა, გმობდა მათ, ვინც ყველაფერს ჭამდა, როგორც უზომოდ. ვინაიდან მათ შორის ბევრი იყო წარმართებიდან, ის ამბობს: „ღმერთმა მიიღო იგი“, ანუ გამოავლინა მისი უთქმელი მადლი. რატომ ეკამათებით მას კანონზე, როცა ქრისტემ გაამართლა?
რომ.14:4. ვინ ხარ, სხვის მონას განსჯი? მისი უფლის წინაშე ის დგას ან ეცემა.
ეს მეტყველებს სრულყოფილზე, აშორებს მას როგორც დამცირებისგან, ასევე დაგმობისგან: რადგან სრულყოფილნი, ორივეს აკეთებენ, ამცირებენ და გმობენ არასრულყოფილს. თუმცა, ფარული გზით, გაკიცხვა აქ არასრულყოფილზე მოდის. არა იმიტომ, რომ, ამბობს ის, გიკრძალავ განსჯას, რომ სხვისი საქციელი არ იმსახურებს განკითხვას, არამედ იმიტომ, რომ ის სხვისი მონაა, ანუ შენი კი არა, ღვთისა. რადგანაც სუსტია, მაგრამ არ შეუწყვეტია მონა; რატომ არ უნდა დაიდარდოთ მასზე. სუსტს რომ ამხნევებდა, არ უთქვამს: ეცემა, არამედ: „დგას ან ეცემა“. მას ესა თუ ის დაემართება; უფალს აქვს უფლება განსაჯოს როგორც დაცემის დაკარგვა, ასევე მდგომის მოგება.
და ის აღდგება, რადგან ღმერთს ძალუძს მისი ამაღლება.
სიტყვები „აღდგება“ იმაზე მეტყველებს, რომ ის იმდენად ყოყმანობს და მიაღწია ისეთ დონეს, რომ მხოლოდ ღმერთს შეუძლია მისი აღზრდა. ჩვენ ვსაუბრობთ ძალიან უიმედო ადამიანებზე.
რომ.14:5. ზოგი დღე დღიდან განასხვავებს, ზოგი კი ყოველ დღეს თანაბრად განსჯის.
ზოგი იწურებოდა იმით, რომ არ ჭამდა ან თავს იკავებდა ღორის ხორცისგან გარკვეულ დღეებში, ზოგი კი ყოველთვის ჭამდა საჭმელს და გმობდა მათ, ვინც მარხულობდა. ამის შესახებ ის ამბობს, რომ ერთი განსჯის და მეორე განსხვავებულად განსჯის, აქ საქმე კი გულგრილია. ამიტომ ძმებს ამის გამო არ უნდა შეუტიო. ამაში ლმობიერია მათ მიმართ, ვინც საყვედურობს, რადგან ისინი ჯერ კიდევ ახალი იყვნენ რწმენაში.
ყველა მოქმედებს საკუთარი გონების მტკიცებულების მიხედვით.
რაც შეეხება დოგმებს, ჩვენ არ უნდა ვიმოქმედოთ საკუთარი გონების დადასტურების მიხედვით, არამედ მტკიცედ უნდა დავიჭიროთ ის, რაც მივიღეთ, მაშინაც კი, თუ ზეციდან ანგელოზი სხვაგვარად ქადაგებს. მაგრამ აქ საუბარია საჭმელზე და მარხვაზე და ა.შ. და ვინც ამაზე ცდება, ჯერ კიდევ ახალია სარწმუნოებაში და საჭიროებს თავდაჯერებულობას და ამიტომ აუცილებელი იყო მათთვის გარკვეული შვება მიეღო მთელი სიზუსტით ორგანიზებულ ცხოვრებასთან დაკავშირებით.
რომ.14:6. ვინც განასხვავებს დღეებს, განასხვავებს უფალს; და ვინც დღეებს არ ცნობს, უფლისთვის არ სცნობს.
ის, ვინც, ამბობს, განასხვავებს დღეებს, განასხვავებს უფალს, თითქოს პატივმოყვარეო; და ვინც არ ცნობს დღეებს, არ სცნობს უფალს, თითქოს უკვე სრულყოფილია ქრისტეში და ამაღლებულია კანონიერ დაკვირვებებზე.
ვინც ჭამს, უფლისთვის ჭამს, რადგან მადლობას უხდის ღმერთს; და ვინც არ ჭამს, არ ჭამს უფლისთვის და მადლობა ღმერთს.
მხოლოდ ერთს ვიკითხავთ, ის ამბობს: ქრისტესთვის აკეთებენ ამას და ვინც ჭამს და ვინც არ ჭამს მადლობას უხდის ღმერთს? რადგან ამ გზით გაკეთებული არ ექვემდებარება ბრალდებას და ცილისწამებას. ის ამას ამბობს, როგორც ვთქვი, რადგან რომაელები ჯერ კიდევ ახალი იყვნენ რწმენაში. მაგრამ საიდუმლო გზით ის ასევე ურტყამს მათ, ვინც იუდაიზმს იცავს. როგორ შეგვიძლია მადლობა გადავუხადოთ ადამიანს, ვინც კვლავ იცავს კანონს? ამიტომ, მადლიერია მხოლოდ ის, ვინც ჭამს.
რომ.14:7. რადგან არც ერთი ჩვენგანი არ ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის და არც ერთი ჩვენგანი არ კვდება საკუთარი თავისთვის;
რომ.14:8. და ვცხოვრობთ თუ არა, ჩვენ ვცხოვრობთ უფლისთვის; მოვკვდებით თუ არა, ჩვენ ვკვდებით უფლისთვის:
ჩვენ გვყავს, ამბობს ის, უფალი, რომელიც ზრუნავს ჩვენზე და რომელიც თვლის ჩვენს სიცოცხლეს მოგებად და ჩვენს სიკვდილს დანაკარგად. რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ ან ვკვდებით არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ უფლისთვისაც. აქ ცხოვრება ნიშნავს რწმენით ცხოვრებას, სიკვდილი კი რწმენისგან ჩამოშორებას. მაშასადამე, უფალი სულაც არ მოგვცემს რწმენით სიკვდილის ნებას და ვინც სუსტად გვეჩვენება, ჩამოვარდეს მისგან.
და ამიტომ, ვიცხოვრებთ თუ მოვკვდებით, ყოველთვის უფლის ვართ.
რწმენით სიკვდილიდან ბუნებრივ სიკვდილზე გადადის; რადგან ის ახლა ამაზე მსჯელობს. ვცხოვრობთ თუ არა, ამბობს ის, ბუნებრივი ცხოვრებით, ჩვენ უფლის ვართ; ბუნებრივი სიკვდილით მოვკვდებით თუ არა, უფალს ვეკუთვნით.
რომ.14:9. ამ მიზნით მოკვდა ქრისტე, აღდგა და გაცოცხლდა, რათა ემართა მკვდრებზეც და ცოცხლებზეც.
დაე, ეს, ამბობს ის, დაგარწმუნოთ, რომ უფალი ზრუნავს სუსტთა გამოსწორებაზე. რადგან ის, ვინც სისხლი დაღვარა და მოკვდა, რომ ყოფილიყო ჩვენი უფალი, განა არ შეუძლია იზრუნოს მათზე, ვინც მისი მონა გახდა? ეს იგივეა, რასაც ჩვენ ჩვეულებრივ ვამბობთ: შეიძლება ვინმემ არ იზრუნოს თავის მონაზე, რომლისთვისაც ასე ძვირად გადაიხადა? და თუ, მისი თქმით, ზრუნავს მიცვალებულებზე, მით უმეტეს ცოცხლებზე. ეს ყველაფერი ნათქვამია იმისთვის, რომ შეარცხვინონ იუდაელი ქრისტიანი და დაარწმუნონ ის, რომ განიხილოს, თუ რამდენად უმადურად ექცევა მისთვის მოკვდა ქრისტეს მიმართ, ხოლო აგრძელებს კანონის დაცვას.
რომ.14:10. რატომ სჯი ძმას? ან შენც რატომ ამცირებ ძმას? ჩვენ ყველანი გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროზე.
შენ, ვინც არ ჭამ, რატომ გმობ ძმას, რომელიც ჭამს, როგორც უზომოდ, რადგან ჭამს? ის ძმაა; თქვენ არ უნდა დაამციროთ საკუთარი დიკი. მის მაგივრად გასცემ პასუხს? ის თავად გამოცხადდება სასამართლოში და თავად დაისჯება. ხედავთ, როგორ უნერგავს შიშს სრულყოფილზე მეტყველება თავად იუდაიზერში, თითქოს მან ანგარიში უნდა აგოს უკანასკნელი განკითხვისას?
რომ.14:11. რადგან დაწერილია: ცოცხალი ვარ, ამბობს უფალი, ყოველი მუხლი დამიბრუნდება და ყოველი ენა აღიარებს ღმერთს.
რომ.14:12. ასე რომ, თითოეული ჩვენგანი საკუთარ თავზე აგებს პასუხს ღმერთს.
რომ ბატონის მიერ მონებივით განვსჯით, ამას წინასწარმეტყველი ამბობს და მოწმობს. და სიტყვებით: „ჩემ წინაშე ყოველი მუხლი მოიდრიკება და ყოველი ენა აღიარებს ღმერთს“, მან აჩვენა მორჩილების უმაღლესი ხარისხი. „აღიარებს“, ანუ ანგარიშს მისცემს იმას, რაც ჩაიდინა. - ვის? არა რჯულს, არამედ ქრისტეს. მაშ რატომ ემორჩილებით კანონს?
რომ.14:13. მოდით, აღარ ვიმსჯელოთ ერთმანეთი, არამედ ვიმსჯელოთ, როგორ არ მისცეთ თქვენს ძმას დაბრკოლების ან განსაცდელის შანსი.
ორივემ დაუტოვე შენს შორის არსებული უთანხმოება და არც შენ, ვინც ყველაფერს ჭამთ, არ მისცეთ არასრულყოფილს დაბრკოლების საშუალება, როგორც მას, ვინც მას მკაცრად ლანძღავს და არც თქვენ, ვინც ყველაფერს არ ჭამთ, არ აძლევთ თქვენს ძმას განსაცდელს, როგორც იუდეველთა საქმეს. დაბრკოლება და ცდუნება ორმხრივად შეესაბამება ორივე ადამიანს.
რომ.14:14. მე ვიცი და დარწმუნებული ვარ უფალ იესოში, რომ არაფერია უწმინდური თავისთავად; მხოლოდ მას, ვინც რაღაც უწმინდურად თვლის, მისთვის უწმინდურია.
მას შემდეგ, რაც ასწავლა, რომ არ უნდა გაკიცხვა სუსტი, ის ბოლოს ასწავლის საკვებს და ასწავლის სუსტებს, არ ეშინოდეთ და არ ეშინოდეთ მისი, როგორც უწმინდური. მე, ამბობს ის, ვიცი და დარწმუნებული ვარ არა ადამიანური დასკვნებით, არამედ უფალ იესოში, ანუ მასწავლიდა და დამოწმებული ვარ უფალ იესოს მიერ, „რომ თავისთავად უწმინდური არაფერია“, ანუ ბუნებით არაფერია უწმინდური, არამედ უწმინდური ხდება მისი ნებით, ვინც იყენებს მას. მხოლოდ მისთვის არის ცუდი და უწმინდური და არა ყველასთვის.
რომ.14:15. თუ შენი ძმა საჭმელზეა ნაწყენი, მაშინ სიყვარულით აღარ მოქმედებ.
აქ ის თავის მეტყველებას სრულყოფილზე აქცევს, ასწავლის: საჭმელიც რომ არ იყოს ბუნებით ათასჯერ უწმინდური, მაინც უნდა თავი შეიკავო ღორის ხორცისგან, რათა შენი განსაცდელი ძმა არ გაბრაზდეს, თუ სიყვარულის შენარჩუნება გსურს. დამატებით ამატებს:
არ გაანადგურო შენი საკვებით ის, ვისთვისაც მოკვდა ქრისტე.
თქვენ, ამბობს ის, ანადგურებთ და აფუჭებთ თქვენს ძმას საკვებზე კამათით, რომელიც იმდენად ღირებულია ქრისტეს თვალში, რომ იგი მოკვდა მისთვის. რადგან ის, როცა ამჩნევს, რომ მის საწინააღმდეგოდ ღორის ხორცს მიირთმევ, უფრო ჯიუტდება და ამიტომ, იმის შიშით, რომ არ ჩამოშორდეს ქრისტეს, საბოლოოდ მთლიანად სჯულს ემორჩილება.
რომ.14:16. შენი სიკეთე არ იყოს გმობა.
ანუ რწმენაში სრულყოფილება გაქვს (რადგან შენ მას "კარგი" უწოდე). ამიტომ, ბოროტად ნუ გამოიყენებ შენს სრულყოფილებას და ნუ მისცე საფუძველი მის გმობას. რადგან თუ თქვენ, სრულყოფილი ხართ, გაანადგურეთ ვინმე არასრულყოფილი, მაშინ მიეცით მიზეზი, რომ გმობდეთ სიკეთეს, რაც გაქვთ. მაგრამ თქვენ გესმით, რომ ჩვენი სწავლება კარგია და რომ მას არ სურს ურწმუნოების გმობა, როდესაც ისინი ხედავენ განხეთქილებასა და ცდუნებას საკვებთან დაკავშირებით.
რომ.14:17. რადგან ღვთის სამეფო არ არის საჭმელი და სასმელი,
ასე არ ვიმსახურებთ ღვთის კეთილგანწყობას. მისი თქმით, თუ არ შეჭამთ, ეს ნამდვილად მიგიყვანთ სამეფოში? საყვედურით ხალხს ამის მნიშვნელოვნების მიჩნევისთვის, სასმელიც ახსენა.
არამედ სიმართლე და მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში.
ის შემოაქვს ღვთის სასუფეველში „სიმართლეს“, ანუ ყველა სათნოებას, ძმასთან უმწიკვლო ცხოვრებას და მშვიდობას, და არა მტრობას, და „სიხარულს“, რომელიც მომდინარეობს შეთანხმებიდან და არა მწუხარებით, რომელიც მომდინარეობს საყვედურზე. ვინაიდან ცუდ საქმეებში მშვიდობა და სიხარულია, მან დაამატა: „სული წმიდაში“. მე ვსაუბრობ, ამბობს ის, მშვიდობაზე და სულიწმიდის სიხარულზე. დიდმა ოქროპირმა ღრმად განმარტა, რატომ ახსენა პავლემ ჭეშმარიტება. მისი თქმით, რათა დაამტკიცოს, რომ ვინც არ იკავებს ღორის ხორცს, შეურაცხყოფს თავის ძმას იმ ხსნასთან დაკავშირებით, რომელიც ქრისტემ შეიძინა მისთვის სიკვდილით. ამიტომ, მეორე მხრივ, ვინც ძმისთვის თავს იკავებს, იცავს სიმართლეს, რომელიც მოაქვს მარადიულ სამეფოს.
რომ.14:18. ვინც ამგვარად ემსახურება ქრისტეს, ღმერთს მოსწონს და ხალხის მოწონებას იმსახურებს.
აქ მიგვანიშნებს, რომ სრულყოფილნი ამაოებით ლანძღავდნენ სუსტებს. თუ გსურთ, ამბობს ის, გახდეთ ხალხის სიურპრიზის ობიექტი, მაშინ აღაგზნეთ ისინი, რომ გაგიკვირდეთ არა იმდენად სრულყოფილებით, რამდენადაც მშვიდობითა და სხვა სათნოებით. ზუსტად ასე უნდა ემსახურო და ასიამოვნო ღმერთს და არა განურჩევლად ღორის ხორცის ჭამით.
რომ.14:19. მაშასადამე, მოდი ვეძიოთ ის, რაც ემსახურება მშვიდობასა და ურთიერთ აღზრდას.
მშვიდობაზე ესაუბრებოდა არასრულყოფილს, რადგან მას მშვიდობა არ ჰქონდა, მაგრამ „ურთიერთ აღზრდისათვის“ ესაუბრებოდა სრულყოფილს, რათა ცდუნებით არ შეძრა ძმა. თუმცა, თქვა: „ურთიერთობისკენ“, მან თავისი სიტყვა ამის შესახებ ორივეს მიმართა. ჯერ მშვიდობისა და შემდეგ აღზრდის ხსენებით მან აჩვენა, რომ მშვიდობის გარეშე ძნელია აღმშენებლობა.
რომ.14:20. საკვების გულისთვის ნუ გაანადგურე ღვთის საქმე.
ის თავისი ძმის გადარჩენას ღვთის საქმეს უწოდებს. ასე რომ, არ გაანადგურო ის, რაც მისთვის არის შეძენილი ღვთისაგან და, უფრო მეტიც, საკვების გულისთვის, ანუ ღორის ხორცისგან თავის შეკავების სურვილის გამო, საკუთარი სარგებლობისთვის.
ყველაფერი სუფთაა, მაგრამ ცუდია იმისთვის, ვინც ჭამს, რადგან ცდუნებაშია.
სრულყოფილებისთვის მკაცრი აკრძალვის შემდეგ, მას ეშინოდა, რომ სუსტი არ დამკვიდრდებოდნენ ბოროტ აზრებში. ამიტომ ისევ დოგმას მიმართავს და ამბობს, რომ ყველაფერი წმინდაა, მაგრამ ცუდი სინდისით და განსაცდელის ჭამისთვის. არასრულყოფილისთვის, ვინც ღორის ხორცს უწმინდურად თვლის, თუ მას იძულებით ჭამს, უფრო დიდ ზიანს აყენებს. ამიტომ, ჯერ უნდა დაარწმუნოთ, რომ ყველაფერი სუფთაა.
რომ.14:21. უმჯობესია არ ჭამოთ ხორცი, არ დალიოთ ღვინო და არ გააკეთოთ ის, რაც თქვენს ძმას დაბრკოლებას, ან შეურაცხყოფას ან დასუსტებას იწვევს.
შენ, ამბობს ის, აიძულე შენი ძმა ჭამოს ის, რისი ჭამაც არ ბედავს, მაგრამ მე ვამბობ, რომ თავი შეიკავო ყველაფრისგან, რაც შენს ძმას აცდუნებს, არა იმიტომ, რომ ბოროტია (რადგან ყველაფერი წმინდაა), არამედ იმიტომ, რომ ცდუნებას. სიტყვით „დაბრკოლება“ მან აჩვენა, რომ დაბრმავებული იყო; ბრმათა დაბრკოლებისთვის. და ის „ცდუნდება“, როგორც არაგულწრფელი ადამიანი, და „სუნდება“, როგორც მცირემორწმუნე. ეს ყველაფერი უძლიერესს იზიდავს ძმის დასახმარებლად, თითქოს სრულიად სუსტი იყოს.
რომ.14:22. რწმენა გაქვს? გქონდეს ის შენში, ღმერთის წინაშე.
აქ ფარულად მიანიშნებს, რომ სრულყოფილმა ამაოების გამო გამოხატა თავისი სრულყოფილება. ის ამბობს: გინდა მაჩვენო, რომ რწმენით სრულყოფილი ხარ საკვებთან დაკავშირებით, გწამს, რომ ყველაფერი კარგი და სუფთაა? არ მაჩვენო, არამედ კმაყოფილი იყავი შენი სინდისის ჩვენებით ღვთის წინაშე, რომელსაც აჩვენებ.
ნეტარია ის, ვინც არ გმობს საკუთარ თავს, რასაც აირჩევს.
მიუხედავად იმისა, რომ სხვა ვერ დაინახავს თქვენს ნეტარებას, კმაყოფილი იყავით საკუთარი თავით, თუ არ გმობთ საკუთარ თავს და თქვენი სინდისი არ გმობს თქვენს მიერ მოწონებულ ან არჩეულ საქმეში. ეს გაიგეთ მხოლოდ რეალურ საგანზე, ანუ საკვებზე.
რომ.14:23. ხოლო ვინც ეჭვობს, თუ ჭამს, მსჯავრდებულია, რადგან რწმენით არ არის; და ყველაფერი, რაც რწმენიდან არ არის, ცოდვაა.
ის, ვინც ეჭვობს, ლაპარაკობს და ჭამს დარწმუნების გარეშე, დაგმობილია. რატომ? არა იმიტომ, რომ საჭმელი უწმინდური იყო, არამედ იმიტომ, რომ არ იყო დარწმუნებული, რომ სუფთა იყო და ფიქრობდა, რომ მას ისე შეეხო, თითქოს უწმინდური იყო. ვინც არ არის დარწმუნებული და არ სჯერა, რომ საკვები სუფთაა, მაგრამ ბოროტი სინდისით ჭამს, რა თქმა უნდა, სცოდავს.
რომ.14:24. ახლა მას, ვისაც შეუძლია თქვენი დამკვიდრება ჩემი სახარებისა და იესო ქრისტეს ქადაგების მიხედვით, საიდუმლოს გამოცხადების მიხედვით, რომელიც ჩუმად არის დადუმებული მარადისობით,
რომ.14:25. მაგრამ რაც ახლა გამოცხადდა და წინასწარმეტყველთა წერილებით, მარადიული ღმერთის ბრძანების თანახმად, გამოცხადდა ყველა ერს მათი რწმენის მორჩილებისთვის,
რომ.14:26. ერთი ბრძენი ღმერთი, იესო ქრისტეს მეშვეობით, დიდება მარადიულად. ამინ.
შეგონებების ლოცვით დასრულება პავლე მოციქულის მუდმივი ჩვეულებაა. ახლაც ასე აკეთებს: არასრულყოფილებისთვის ლოცულობს და არა მხოლოდ სიტყვებით ასწავლის, არამედ ლოცვით ღმერთს დახმარებას სთხოვს. სიტყვის კავშირი ასეთია: "ვისაც ძალუძს შენი დამკვიდრება იესო ქრისტეს მეშვეობით, დიდება მარადიულად, ამინ". „მას, ვისაც შეუძლია შენი დამკვიდრება“, არასრულყოფილი, მერყევი. როგორ? „ჩემი სახარებისამებრ“, ანუ, რათა შეიცავდეს იმას, რასაც მე ვასწავლი. მაგრამ ჩემი სახარება და ქრისტეს ქადაგება ერთი და იგივეა, რადგან ეს არ არის ჩვენი სწავლება, არამედ მისი კანონები. „საიდუმლოების გამოცხადებით“. უდიდესი პატივის ნიშანია, რომ ჩვენ გავხდით საიდუმლოების მონაწილენი, ანუ იმ საკითხში, რომელიც, მართალია, უძველესი დროიდან იყო წინასწარ განსაზღვრული, ახლა უკვე გამოვლინდა წინასწარმეტყველური თხზულების მეშვეობით. ამიტომ, რატომ უნდა გეშინოდეს, სუსტო? ღორის ხორცის ჭამით კანონის დარღვევის თავიდან აცილება? მაგრამ ყველა წმინდა წერილი აცხადებს საიდუმლოებას, რომელიც იწვევს გულგრილობას საკვებში. ეს კეთდება თუნდაც „მარადიული ღმერთის ბრძანებით“. მაშასადამე, თქვენი მოვალეობაა, არ ეწინააღმდეგებოდეთ, არამედ გწამდეთ და დაემორჩილოთ ღმერთს; რადგან რწმენა მოითხოვს მორჩილებას და არა ცნობისმოყვარეობას.
უფრო მეტიც, ყველა ერს ასე სწამს; რადგან ეს საიდუმლო ყველასთვის ცნობილი გახდა. როგორ აგრძელებთ კანონის მონურ მსახურებას? „ერთადერთ ბრძენ ღმერთს“ თქვა მან, რათა განასხვავოს ღმერთი ანგელოზებისგან და ჩვენგან და არა ძისაგან - ნუ იყოს; რამეთუ სიბრძნე მამისა ძეა. ასე რომ, დიდება მას, ვინც საიდუმლო გამოავლინა და არა კანონს, რომელსაც თქვენ კვლავ მიმართავთ საკვების განსხვავებაზე დაკვირვებით. სიტყვები „იესო ქრისტეს მეშვეობით“, როგორც ზემოთ აღინიშნა, შეიძლება გაერთიანდეს შემდეგნაირად: „მას, ვისაც შეუძლია შენი დამკვიდრება იესო ქრისტეს მეშვეობით“. მაგრამ მათი გაგება შეიძლება ასეც: ღია ყველა ხალხისთვის იესო ქრისტეს მეშვეობით; რადგან მან თავად გაუმხილა საიდუმლო ერებს, რომელმაც გაგზავნა მოწაფეები ყველა ხალხის სასწავლებლად.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: