Глава четырнадцатая

Romanos 14:1. Aceptad al que es débil en la fe sin discutir de opiniones. Muchos de los judíos creyentes, incluso después de su conversión, observaron diferencias en la alimentación, se abstuvieron de comer carne de cerdo y no se atrevieron a incumplir completamente la ley. Luego, para que no fueran acusados ​​de abstenerse únicamente de carne de cerdo, se abstuvieron de toda carne en general y comieron plantas. Otros eran más perfectos, no observaron nada parecido y fueron reprochados por los observadores. Pablo temía que los perfectos, al reprochar a los imperfectos de manera inoportuna e inapropiada, los alejaran de la fe de Cristo. Por lo tanto, se pone manos a la obra con prudencia, ocupándose de los beneficios de la otra parte. No se atrevía a decir a quienes le reprochaban: “Algo malo estáis haciendo”, para no confirmar los rituales que eran imperfectos en su observación. Tampoco se atrevió a decir a sus acusadores: “Lo estáis haciendo bien”, para no convertirlos en los más fuertes en los ataques. Al contrario, ofrece una exhortación adaptada a ambos. Su denuncia parece estar dirigida más contra el bando más fuerte, pero en realidad todo su poder recae sobre el más débil. Porque inmediatamente la expresión “débil” mostraba la enfermedad de tal. Cuando dice “aceptar”, indica la necesidad de un gran cuidado hacia ellos, lo que es signo de su extrema debilidad. "No discutir sobre opiniones". Es decir, no lo condenes por su debilidad, no te dejes tentar, no te dejes avergonzar por muchos pensamientos, sino trata de todas las formas posibles de curarlo como a una persona débil. Romanos 14:2. Algunos confían en que pueden comer de todo, pero los débiles comen verduras. Hace una comparación entre lo perfecto y lo imperfecto y dice que el perfecto, atrevido en la fe, come de todo con indiferencia, mientras que el imperfecto, como el débil, come verduras. Por lo tanto, este último merece curación, no derrota. Romanos 14:3. El que come, no menosprecies al que no come; y el que no come, no condene al que come, porque Dios lo ha aceptado. Los que comían de todo como si fueran perfectos, menospreciaban a los que no comían por tener poca fe y seguir apegados al judaísmo. Por otro lado, los que no comían condenaban a los que comían de todo como intemperantes. Como entre estos muchos eran paganos, dice: "Dios lo aceptó", es decir, le mostró su inefable gracia. ¿Por qué discutes con él acerca de la ley, cuando Cristo lo justificó? Romanos 14:4. ¿Quién eres tú para juzgar al esclavo de otro? Ante su Señor está en pie o cae. Esto le habla al perfecto, alejándolo tanto de la humillación como de la condenación: porque el perfecto, haciendo ambas cosas, humilló y condenó al imperfecto. Sin embargo, de manera secreta, la reprensión recae aquí sobre los imperfectos. No porque, dice, os prohíba juzgar que la conducta de otro no merece juicio, sino porque es esclavo de otro, es decir, no vuestro, sino de Dios. Porque aunque es débil, no ha dejado de ser esclavo; por qué no hay que desesperarse por él. Alentando al débil, no dijo: está cayendo, sino: "se mantiene en pie o cae". Esto o aquello le sucederá; el Señor tiene derecho a juzgar tanto la pérdida del que cae como la ganancia del que se mantiene en pie. Y será resucitado, porque Dios puede levantarlo. Las palabras “resucitará” muestran que está tan indeciso y ha llegado a tal punto que sólo Dios puede resucitarlo. Estamos hablando de gente que está muy desesperada. Romanos 14:5. Algunas personas distinguen un día a otro, mientras que otras juzgan todos los días por igual. Algunos se agotaban por no comer o se abstenían de comer cerdo en ciertos días, mientras que otros comían siempre y condenaban a los que ayunaban. De éstos dice que uno juzga y otro juzga de manera diferente, mientras que aquí la cuestión es indiferente. Por lo tanto, uno no debe atacar a los hermanos por esto. En esto es indulgente con aquellos a quienes se les reprocha el hecho de que todavía eran nuevos en la fe. Cada uno actúa según la evidencia de su propia mente. Cuando se trata de dogmas, no debemos actuar según la confirmación de nuestra propia mente, sino que debemos aferrarnos firmemente a lo que hemos recibido, incluso si un ángel del cielo nos predica lo contrario. Pero aquí estamos hablando de comida y ayuno, etc., y los que tropiezan en esto son todavía nuevos en la fe y necesitan indulgencia, y por eso era necesario darles algún alivio respecto a la vida, que está organizada con toda precisión. Romanos 14:6. El que distingue los días, distingue para el Señor; y el que no discierne los días, no discierne para el Señor. El que, dice, distingue los días, distingue para el Señor como si fuera reverente; y el que no discierne los días, no discierne para el Señor, como si ya fuera perfecto en Cristo y exaltado por encima de las observaciones legales. El que come, come para el Señor, porque da gracias a Dios; y el que no come, no come para el Señor, y da gracias a Dios. Sobre una cosa, dice, nos preguntamos: ¿están haciendo esto por Cristo y los que comen y los que no comen dan gracias a Dios? porque lo que así se hace no es objeto de acusación ni de calumnia. Dice esto, como dije, porque los romanos aún eran nuevos en la fe. Pero de manera secreta afecta también a quienes se adhieren al judaísmo. ¿Cómo podemos agradecer a alguien que todavía cumple con la ley? Por eso, sólo el que come da gracias. Romanos 14:7. Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y ninguno de nosotros muere para sí mismo; Romanos 14:8. y si vivimos, vivimos para el Señor; si morimos, morimos por el Señor: Tenemos, dice, un Señor que se preocupa por nosotros y que considera nuestra vida como una ganancia y nuestra muerte como una pérdida. Porque vivimos o morimos no sólo para nosotros mismos, sino también para el Señor. La vida aquí significa vida en la fe y la muerte significa alejarse de la fe. Por tanto, el Señor de ninguna manera permitirá que muramos por la fe, y que los que parecen débiles se aparten de ella. y por lo tanto, vivamos o muramos, siempre somos del Señor. De la muerte por la fe se pasa a la muerte natural; porque ahora está discutiendo esto. Ya sea que vivamos, dice, una vida natural, somos del Señor; Ya sea que muramos de muerte natural, pertenecemos al Señor. Romanos 14:9. Porque para esto Cristo murió, resucitó y resucitó, para señorear tanto sobre los muertos como sobre los vivos. Que esto, dice, os asegure que el Señor se preocupa por la corrección de los débiles. Porque Aquel que derramó sangre y murió para ser nuestro Señor, ¿no puede cuidar de los que se han convertido en sus esclavos? Esto es parecido a como solemos decir: ¿es posible que alguien no cuide a su esclavo por el que pagó tan caro? Y si, dice, le importan los muertos, más aún los vivos. Todo esto se dice con el objetivo de avergonzar al cristiano judaizante y convencerlo de discutir cuán ingrato actúa en relación con Cristo que murió por él, sin dejar de cumplir la ley. Romanos 14:10. ¿Por qué juzgas a tu hermano? ¿O tú también eres por qué humillas a tu hermano? Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Tú que no comes, ¿por qué condenas a tu hermano que come como intemperante porque come? Él es un hermano; No deberías humillar tu propia polla. ¿Le darás una respuesta por él? Él mismo comparecerá ante el tribunal y será castigado. ¿Ves cómo recurrir al discurso hacia lo perfecto infunde miedo en el mismo judaizante, como si tuviera que rendir cuentas en el Juicio Final? Romanos 14:11. Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. Romanos 14:12. Así cada uno de nosotros dará cuenta a Dios de sí mismo. Que seremos juzgados como esclavos por el amo, dice y da testimonio el profeta. Y con las palabras “toda rodilla se doblará ante Mí, y toda lengua confesará a Dios”, mostró el más alto grado de sumisión. “Confesará”, es decir, dará cuenta de lo que ha hecho. - ¿A quien? No a la ley, sino a Cristo. Entonces, ¿por qué obedeces la ley? Romanos 14:13. Ya no nos juzguemos unos a otros, sino juzguemos cómo no darle a nuestro hermano ninguna posibilidad de tropiezo o tentación. Ambos, dice, dejen la discordia que hay entre ustedes, y ni usted, que come de todo, no le da oportunidad de tropezar al imperfecto, como quien le reprocha fuertemente, ni usted, que no come de todo, no le da oportunidad de tentación a su hermano, como quien observa las cosas de los judíos. El tropiezo y la tentación son mutuamente apropiados para ambas personas. Romanos 14:14. Sé y confío en el Señor Jesús que no hay nada inmundo en sí mismo; Sólo al que considera algo inmundo, le será inmundo. Después de haber enseñado que no se debe reprochar a los débiles, finalmente enseña acerca de la comida e instruye a los débiles a no temerla o temerla como impura. Yo, dice, sé y confío no en conclusiones humanas, sino en el Señor Jesús, es decir, habiendo sido enseñado y certificado por el Señor Jesús, “que no hay nada inmundo en sí mismo”, es decir, nada es inmundo por naturaleza, sino que se vuelve inmundo por la voluntad de quien lo usa. Sólo para él es malo e inmundo, y no para todos. Romanos 14:15. Si tu hermano está molesto por la comida, entonces ya no actúas por amor. Aquí convierte su discurso en perfecto, enseñando: incluso si la comida no fuera mil veces inmunda por naturaleza, aún así debías abstenerte de la carne de cerdo, para que tu hermano tentado no se enojara, si quieres preservar el amor. Agrega además: No destruyáis con vuestra comida a aquel por quien Cristo murió. Vosotros, dice, estáis destruyendo y corrompiendo a vuestro hermano discutiendo sobre la comida, que es tan valiosa a los ojos de Cristo que murió por él. Porque él, al darse cuenta de que, en oposición a él, coméis carne de cerdo, se vuelve más terco y, por tanto, temiendo no alejarse de Cristo, finalmente se apega por completo a la ley. Romanos 14:16. No dejes que tu bondad sea blasfemada. Es decir, tenéis perfección en la fe (porque la llamáis “buena”). Por tanto, no abuses de tu perfección y no des motivos para blasfemarla. Porque si tú, siendo perfecto, destruyes a alguien que es imperfecto, entonces habrás dado motivo para blasfemar del bien que tienes. Pero comprendéis que nuestra enseñanza es buena, y que no quiere ser blasfemada por los infieles cuando ven cismas y tentaciones en cuanto a la comida. Romanos 14:17. Porque el Reino de Dios no es comida ni bebida, No es así como nos ganamos el favor de Dios. Si, dice, no comes, ¿esto realmente te traerá al Reino? Reprochando que la gente considere esto importante, mencionó también la bebida. sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Introduce en el Reino de Dios la “justicia”, es decir, todas las virtudes, la vida inmaculada y la paz con el hermano, y no la enemistad, y el “gozo” que viene del acuerdo, y no el dolor que viene del reproche. Como en las malas acciones hay paz y alegría, añadió: “en el Espíritu Santo”. Estoy hablando, dice, de paz y alegría en el Espíritu Santo. El Gran Crisóstomo explicó profundamente por qué Pablo mencionó la verdad. Para, dice, demostrar que quien no se abstiene de carne de cerdo ofende a su hermano respecto a la salvación que Cristo adquirió para él con su muerte. Por lo tanto, en cambio, el que se abstiene por su hermano observa la justicia, que realiza el Reino eterno. Romanos 14:18. Quien sirve a Cristo de esta manera agrada a Dios y es digno de la aprobación de la gente. Aquí se insinúa que los perfectos reprochaban a los débiles por vanidad. Si quieres, dice, convertirte en un objeto de sorpresa para la gente, entonces anímalos a sorprenderte no tanto con la perfección como con la paz y otras virtudes. Precisamente así se debe servir y agradar a Dios, y no comiendo carne de cerdo indiscriminadamente. Romanos 14:19. Busquemos, pues, lo que sirva para la paz y la edificación mutua. Habló de paz a los imperfectos, porque éste no tenía paz, pero “para edificación mutua” habló a los perfectos, para que no sacudieran a su hermano tentándolo. Sin embargo, habiendo dicho: “hacia lo mutuo”, remitió su palabra al respecto a ambos. Al mencionar primero la paz y luego la edificación, mostró que sin paz es difícil edificar. Romanos 14:20. Por el bien de la comida, no destruyáis la obra de Dios. Llama a la salvación de su hermano obra de Dios. Por lo tanto, no lo destruyas, adquirido para él por Dios y, además, por el bien de la comida, es decir, por la falta de voluntad para abstenerte de la carne de cerdo para beneficiarte. Todo es puro, pero al que come le hace mal, porque es tentado. Habiendo impuesto una estricta prohibición a los perfectos, temía que los débiles no se establecieran en malos pensamientos. Por eso, vuelve nuevamente al dogma y dice que todo es puro, pero malo para quien come con mala conciencia y después de haber sido tentado. Porque el imperfecto, que considera inmunda la carne de cerdo, si la come por obligación, sufre un daño mayor. Por eso, primero debes convencerlo de que todo está limpio. Romanos 14:21. Es mejor no comer carne, no beber vino y no hacer nada que pueda hacer tropezar a tu hermano, o ofenderlo, o debilitarlo. Tú, dice, obligas a tu hermano a comer lo que no se atreve a comer, pero yo digo que debes abstenerte de todo lo que tienta a tu hermano, no porque sea malo (pues todo es puro), sino porque tienta. Con la palabra “tropiezo” demostró que estaba cegado; porque los ciegos tropiezan. Y es “tentado” como persona frívola, y “desmaya” como persona de poca fe. Todo esto atrae al más fuerte a ayudar a su hermano, como si fuera completamente débil. Romanos 14:22. ¿Tienes fe? tenlo dentro de ti, delante de Dios. Aquí se insinúa secretamente que el perfecto expresó su perfección por vanidad. Él dice: ¿Quieres mostrarme que eres perfecto en la fe en cuanto a la comida, creyendo que todo es bueno y puro? No me lo muestres, sino contentate con el testimonio de tu conciencia delante de Dios, a quien lo muestras. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que elige. Aunque otro no vea tu dicha, convéncete contigo mismo si no te condenas y tu conciencia no te condena en algo que has aprobado o elegido. Entiende esto sólo sobre el tema real, es decir, sobre la comida. Romanos 14:23. Pero el que duda, si come, se condena, porque no es por fe; y todo lo que no proviene de la fe es pecado. El que duda, habla y come sin estar convencido, está condenado. ¿Por qué? No porque la comida fuera inmunda, sino porque no estaba seguro de que estuviera limpia y pensó que la tocaba como si estuviera inmunda. Quien no está convencido y no cree que un alimento es puro, sino que lo come con mala conciencia, ciertamente peca. Romanos 14:24. Ahora bien, al que es poderoso para confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio, que ha estado en silencio desde la eternidad, Romanos 14:25. pero que ahora ha sido revelado, y por los escritos de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, ha sido proclamado a todas las naciones para la obediencia de su fe, Romanos 14:26. Al Dios Único y Sabio, por medio de Jesucristo, sea la gloria por los siglos. Amén. Terminar las exhortaciones con oración es la costumbre constante del apóstol Pablo. Esto es lo que hace ahora: ora por los imperfectos, y no sólo enseña con palabras, sino que también pide ayuda a Dios con oraciones. La conexión del discurso es la siguiente: "Al que puede afirmaros en Jesucristo, sea la gloria para siempre. Amén". “Al que puede afirmaros”, imperfecto, vacilante. ¿Cómo? “Según mi evangelio”, es decir, para que contengan lo que yo enseño. Pero mi evangelio y la predicación de Cristo son uno y lo mismo, porque esta no es nuestra enseñanza, sino sus leyes. "Por la revelación del misterio". Es un signo del mayor honor que nos hayamos hecho partícipes de los misterios, es decir, de un tema que, aunque predestinado desde la antigüedad, ahora ha sido revelado a través de los escritos proféticos. Entonces, ¿por qué deberías tener miedo, débil? ¿Para evitar infringir la ley comiendo carne de cerdo? Pero todas las Escrituras proclaman el misterio que introduce la indiferencia en la comida. Esto se hace incluso “por mandato del Dios eterno”. Por lo tanto es vuestro deber no contradecir, sino creer y obedecer a Dios; porque la fe requiere obediencia, no curiosidad. Además, todas las naciones así lo creen; porque ese secreto llegó a ser conocido por todos. ¿Cómo sigues sirviendo servilmente a la ley? “Al Dios Único y Sabio”, dijo para distinguir a Dios de los ángeles y de nosotros, y en absoluto del Hijo, que no sea así; porque la sabiduría del Padre es el Hijo. Gloria, pues, a Aquel que reveló el misterio, y no a la ley a la que seguís recurriendo, observando la diferencia en los alimentos. Las palabras “por Jesucristo”, como se indicó anteriormente, se pueden combinar de la siguiente manera: “Al que puede estableceros por medio de Jesucristo”. Pero también pueden entenderse así: abiertos a todos los pueblos por Jesucristo; porque Él mismo reveló el misterio a las naciones, quien envió discípulos para enseñar a todas las naciones. Quizás te interese: