Глава четырнадцатая

Röm.14:1. Akzeptiere den Schwachen im Glauben, ohne über Meinungen zu streiten. Viele der gläubigen Juden bemerkten auch nach ihrer Konvertierung die Unterschiede in der Ernährung, verzichteten auf Schweinefleisch und wagten es nicht, völlig hinter dem Gesetz zurückzutreten. Um sie nicht bloßzustellen, weil sie nur auf Schweinefleisch verzichteten, verzichteten sie generell auf jegliches Fleisch und aßen Pflanzen. Andere waren vollkommener, beobachteten so etwas nicht und wurden von den Beobachtern zum Vorwurf gemacht. Paulus befürchtete, dass die Vollkommenen, indem sie den Unvollkommenen unzeitgemäße und unangemessene Vorwürfe machten, sie vom Glauben an Christus abbringen würden. Deshalb geht er mit Bedacht zur Sache und kümmert sich um die Vorteile der anderen Seite. Er wagte es nicht, denen, die ihm Vorwürfe machten, zu sagen: „Du tust etwas Schlimmes“, um die unvollkommenen Rituale, die sie beobachteten, nicht zu bestätigen. Er wagte es auch nicht, zu seinen Anklägern zu sagen: „Du machst das gut“, um sie nicht zu den Angriffsstärksten zu machen. Im Gegenteil bietet er eine für beides geeignete Ermahnung an. Seine Denunziation scheint sich eher gegen die stärkste Seite zu richten, doch tatsächlich liegt seine ganze Macht auf der schwächsten Seite. Denn der Ausdruck „schwach“ zeigte sofort die Krankheit eines solchen. Wenn er „akzeptieren“ sagt, weist er darauf hin, dass große Fürsorge für sie erforderlich ist, was ein Zeichen ihrer extremen Schwäche ist. „Kein Streit über Meinungen“. Das heißt, verurteilen Sie ihn nicht für seine Schwäche, lassen Sie sich nicht in Versuchung führen, lassen Sie sich nicht von vielen Gedanken in Verlegenheit bringen, sondern versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, ihn als schwachen Menschen zu heilen. Röm.14:2. Denn einige glauben, dass sie alles essen können, aber die Schwachen essen Gemüse. Er zieht einen Vergleich zwischen dem Vollkommenen und dem Unvollkommenen und sagt, dass der Vollkommene, der im Glauben kühn ist, alles gleichgültig isst, während der Unvollkommene wie der Schwache Gemüse isst. Daher verdient Letzteres eine Heilung und keine Niederlage. Röm.14:3. Wer isst, verunglimpfe nicht den, der nicht isst; Und wer nicht isst, der soll den, der isst, nicht verurteilen, denn Gott hat ihn angenommen. Diejenigen, die alles aßen, als ob sie vollkommen wären, verunglimpften diejenigen, die nicht aßen, als wenig gläubig und immer noch dem Judentum verbunden. Andererseits verurteilten diejenigen, die nicht aßen, diejenigen, die alles aßen, als maßlos. Da unter diesen viele Heiden waren, sagt er: „Gott nahm ihn an“, das heißt, er zeigte ihm seine unbeschreibliche Gnade. Warum streiten Sie mit ihm über das Gesetz, obwohl Christus ihn gerechtfertigt hat? Röm.14:4. Wer bist du, der den Sklaven eines anderen Mannes beurteilt? Vor seinem Herrn steht oder fällt er. Dies spricht den Vollkommenen an und wendet ihn sowohl von der Demütigung als auch von der Verurteilung ab: Denn der Vollkommene, der beides tat, erniedrigte und verurteilte den Unvollkommenen. Allerdings fällt hier auf geheime Weise der Tadel dem Unvollkommenen zu. Nicht weil, sagt er, ich dir verbiete, zu urteilen, dass das Verhalten eines anderen kein Urteil verdient, sondern weil er der Sklave eines anderen ist, das heißt nicht deiner, sondern Gottes. Denn obwohl er schwach ist, hat er nicht aufgehört, ein Sklave zu sein; warum man nicht an ihm verzweifeln sollte. Er ermutigte den Schwachen und sagte nicht: „Er fällt“, sondern: „Er steht oder fällt.“ Dies oder das wird ihm passieren; Der Herr hat das Recht, sowohl über den Verlust desjenigen, der fällt, als auch über den Gewinn desjenigen, der steht, zu richten. Und er wird auferstehen, denn Gott kann ihn auferwecken. Die Worte „wird auferstehen“ zeigen, dass er so zögerlich ist und einen solchen Punkt erreicht hat, dass Gott allein ihn auferstehen kann. Wir sprechen von Menschen, die sehr hoffnungslos sind. Röm.14:5. Manche Menschen unterscheiden Tag für Tag, während andere jeden Tag gleich beurteilen. Einige erschöpften sich dadurch, dass sie an bestimmten Tagen kein Schweinefleisch aßen oder darauf verzichteten, während andere immer Essen aßen und diejenigen verurteilten, die fasteten. Über diese sagt er, dass der eine und der andere unterschiedlich urteilen, während es hier gleichgültig sei. Deshalb sollte man die Brüder deswegen nicht angreifen. Darin ist es nachsichtig gegenüber denen, denen Vorwürfe gemacht werden, weil sie noch neu im Glauben waren. Jeder handelt nach den Erkenntnissen seines eigenen Geistes. Wenn es um Dogmen geht, sollten wir nicht nach der Bestätigung unseres eigenen Geistes handeln, sondern wir müssen fest an dem festhalten, was wir empfangen haben, auch wenn uns ein Engel vom Himmel etwas anderes predigt. Aber hier geht es um Essen und Fasten usw., und diejenigen, die darüber stolpern, sind noch neu im Glauben und brauchen Nachsicht, und deshalb war es notwendig, ihnen eine Erleichterung in Bezug auf das Leben zu verschaffen, das in aller Präzision organisiert ist. Röm.14:6. Wer die Tage unterscheidet, unterscheidet für den Herrn; und wer die Tage nicht erkennt, erkennt nicht für den Herrn. Wer, wie er sagt, die Tage unterscheidet, unterscheidet für den Herrn, als wäre er ehrfürchtig; und wer die Tage nicht erkennt, erkennt nicht für den Herrn, als ob er bereits in Christus vollkommen und über die gesetzlichen Vorschriften hinaus erhaben wäre. Wer isst, isst für den Herrn, denn er dankt Gott; und wer nicht isst, isst nicht für den Herrn und dankt Gott. Wir fragen nur eines, sagt er: Tun sie das für Christus und danken diejenigen, die essen, und diejenigen, die nicht essen, Gott? denn was auf diese Weise getan wird, ist nicht Gegenstand von Anschuldigungen und Verleumdungen. Er sagt das, wie gesagt, weil die Römer noch neu im Glauben waren. Aber auf heimliche Weise trifft es auch diejenigen, die dem Judentum angehören. Wie können wir jemandem danken, der sich immer noch an das Gesetz hält? Deshalb dankt nur der, der isst. Röm.14:7. Denn keiner von uns lebt für sich selbst, und keiner von uns stirbt für sich selbst; Röm.14:8. und ob wir leben, wir leben für den Herrn; Ob wir sterben, wir sterben für den Herrn: Wir haben, sagt er, einen Herrn, der sich um uns kümmert und der unser Leben als Gewinn und unseren Tod als Verlust betrachtet. Denn wir leben oder sterben nicht nur für uns selbst, sondern auch für den Herrn. Leben bedeutet hier Leben im Glauben, und Tod bedeutet, vom Glauben abzufallen. Deshalb wird der Herr auf keinen Fall zulassen, dass wir durch den Glauben sterben und diejenigen, die schwach erscheinen, davon abfallen. und deshalb gehören wir, ob wir leben oder sterben, immer dem Herrn. Vom Tod durch den Glauben gelangt er zum natürlichen Tod; denn er diskutiert jetzt darüber. Ob wir, sagt er, ein natürliches Leben führen, wir gehören dem Herrn; Ob wir eines natürlichen Todes sterben, wir gehören dem Herrn. Röm.14:9. Denn zu diesem Zweck ist Christus gestorben, auferstanden und lebendig geworden, um sowohl über die Toten als auch über die Lebenden zu herrschen. Dies, sagt er, sei die Gewissheit, dass dem Herrn die Korrektur der Schwachen am Herzen liegt. Denn Er, der Blut vergoss und starb, um unser Herr zu sein, kann Er sich nicht um diejenigen kümmern, die Seine Sklaven geworden sind? Das ähnelt dem, was wir normalerweise sagen: Ist es möglich, dass sich jemand nicht um seinen Sklaven kümmert, für den er so viel bezahlt hat? Und wenn ihm, sagt er, die Toten am Herzen liegen, dann umso mehr die Lebenden. All dies wird mit dem Ziel gesagt, den judaisierenden Christen zu beschämen und ihn davon zu überzeugen, darüber zu diskutieren, wie undankbar er sich gegenüber Christus verhält, der für ihn gestorben ist, während er sich weiterhin an das Gesetz hält. Röm.14:10. Warum verurteilst du deinen Bruder? Oder bist du auch der Grund, warum du deinen Bruder demütigst? Wir werden alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen. Du, der du nicht isst, warum verurteilst du deinen Bruder, der isst, als maßlos, weil er isst? Er ist ein Bruder; Du solltest deinen eigenen Schwanz nicht demütigen. Wirst du ihm eine Antwort geben? Er selbst wird vor Gericht erscheinen und selbst bestraft werden. Erkennen Sie, wie die Wendung auf das Perfekte dem Judenmacher selbst Angst einflößt, als müsste er beim Jüngsten Gericht Rechenschaft ablegen? Röm.14:11. Denn es steht geschrieben: So wahr ich lebe, spricht der Herr, jedes Knie wird sich vor mir beugen und jede Zunge wird sich vor Gott bekennen. Röm.14:12. Deshalb wird jeder von uns Gott für sich selbst Rechenschaft ablegen. Dass wir vom Herrn als Sklaven gerichtet werden, sagt und bezeugt der Prophet. Und mit den Worten „Jedes Knie wird sich vor mir beugen und jede Zunge wird Gott bekennen“ zeigte er den höchsten Grad an Unterwerfung. „Er wird gestehen“, das heißt, er wird berichten, was er getan hat. - An wen? Nicht zum Gesetz, sondern zu Christus. Warum gehorchen Sie also dem Gesetz? Röm.14:13. Lasst uns nicht länger übereinander urteilen, sondern darüber, wie wir unserem Bruder keine Chance geben, zu stolpern oder in Versuchung zu geraten. Beide, sagt er, verlassen die Zwietracht, die zwischen euch besteht, und weder du, der du alles isst, gibst dem Unvollkommenen nicht die Gelegenheit, zu straucheln, als einer, der ihm heftige Vorwürfe macht, noch du, der du nicht alles isst, gibst deinem Bruder nicht Gelegenheit zur Versuchung, wie einer, der die Dinge der Juden beobachtet. Stolpern und Versuchung sind für beide Personen wechselseitig angemessen. Röm.14:14. Ich weiß und vertraue auf den Herrn Jesus, dass an sich nichts Unreines ist; Nur wer etwas für unrein hält, für den ist es unrein. Nachdem er gelehrt hat, dass man den Schwachen keine Vorwürfe machen sollte, lehrt er schließlich über das Essen und weist die Schwachen an, sich nicht davor zu fürchten oder es als unrein zu fürchten. Ich, sagt er, weiß und vertraue nicht durch menschliche Schlussfolgerungen, sondern auf den Herrn Jesus, das heißt, nachdem ich von dem Herrn Jesus gelehrt und bezeugt wurde, „dass nichts an sich unrein ist“, das heißt, dass nichts von Natur aus unrein ist, sondern durch den Willen desjenigen, der es nutzt, unrein wird. Für ihn allein ist es schlecht und unrein und nicht für jeden. Röm.14:15. Wenn sich Ihr Bruder über das Essen aufregt, handeln Sie nicht mehr aus Liebe. Hier dreht er seine Rede auf das Vollkommene und lehrt: Auch wenn das Essen nicht tausendmal von Natur aus unrein wäre, müsstest du dennoch auf Schweinefleisch verzichten, damit dein versuchter Bruder nicht verärgert wird, wenn du die Liebe bewahren willst. Fügt weiter hinzu: Zerstöre mit deiner Nahrung nicht denjenigen, für den Christus gestorben ist. Sie, sagt er, zerstören und verderben Ihren Bruder, indem Sie über Essen streiten, das in den Augen Christi so wertvoll ist, dass er für ihn gestorben ist. Denn als er merkt, dass man im Gegensatz zu ihm Schweinefleisch isst, wird er sturer und befürchtet, nicht von Christus abzufallen, und hängt schließlich völlig am Gesetz fest. Röm.14:16. Lass deine Güte nicht gelästert werden. Das heißt, Sie haben Vollkommenheit im Glauben (denn Sie haben ihn „gut“ genannt). Missbrauchen Sie daher Ihre Perfektion nicht und geben Sie keinen Anlass, sie zu lästern. Denn wenn du, weil du vollkommen bist, jemanden vernichtest, der unvollkommen ist, dann hast du einen Grund gegeben, das Gute, das du hast, zu lästern. Aber Sie verstehen, dass unsere Lehre gut ist und dass sie nicht von den Ungläubigen gelästert werden möchte, wenn sie Spaltungen und Versuchungen in Bezug auf das Essen sehen. Röm.14:17. Denn das Reich Gottes besteht nicht aus Essen und Trinken, Auf diese Weise verdienen wir uns nicht die Gunst Gottes. Wenn du, sagt er, nicht isst, wird dich das dann wirklich in das Königreich bringen? Er warf den Menschen vor, dies für wichtig zu halten, und erwähnte auch das Trinken. sondern Gerechtigkeit und Frieden und Freude im Heiligen Geist. Er führt „Gerechtigkeit“ in das Reich Gottes ein, das heißt alle Tugenden, ein makelloses Leben und Frieden mit dem Bruder, und nicht Feindschaft, und „Freude“, die aus Übereinstimmung entsteht, und nicht Trauer, die aus Vorwürfen entsteht. Da in schlechten Taten Frieden und Freude liegen, fügte er hinzu: „im Heiligen Geist.“ Ich spreche, sagt er, von Frieden und Freude im Heiligen Geist. Der große Chrysostomus erklärte ausführlich, warum Paulus die Wahrheit erwähnte. Um, sagt er, zu beweisen, dass derjenige, der nicht auf Schweinefleisch verzichtet, seinen Bruder im Hinblick auf die Erlösung beleidigt, die Christus durch seinen Tod für ihn erlangt hat. Daher achtet derjenige, der sich für seinen Bruder enthält, auf der anderen Seite nach der Gerechtigkeit, die das ewige Königreich herbeiführt. Röm.14:18. Wer Christus auf diese Weise dient, gefällt Gott und verdient die Anerkennung der Menschen. Hier deutet es darauf hin, dass der Vollkommene den Schwachen aus Eitelkeit Vorwürfe machte. Wenn Sie, sagt er, ein Objekt der Überraschung für die Menschen werden wollen, dann erregen Sie sie dazu, Sie nicht so sehr mit Perfektion, sondern mit Frieden und anderen Tugenden zu überraschen. Genau so sollten Sie Gott dienen und ihn erfreuen, und nicht dadurch, dass Sie wahllos Schweinefleisch essen. Röm.14:19. Suchen wir daher nach dem, was dem Frieden und der gegenseitigen Erbauung dient. Er sprach mit dem Unvollkommenen über den Frieden, weil dieser keinen Frieden hatte, aber „zur gegenseitigen Erbauung“ sprach er mit dem Vollkommenen, damit er seinen Bruder nicht durch Versuchung erschütterte. Allerdings sagte er: „auf Gegenseitigkeit“ und bezog sein diesbezügliches Wort auf beide. Indem er zuerst den Frieden und dann die Erbauung erwähnte, zeigte er, dass es ohne Frieden schwierig ist, zu erbauen. Röm.14:20. Um der Nahrung willen, zerstöre nicht das Werk Gottes. Er nennt die Erlösung seines Bruders das Werk Gottes. Zerstören Sie es also nicht, das Gott für ihn erworben hat, und zwar um der Nahrung willen, das heißt, weil Sie nicht bereit sind, auf Schweinefleisch zu verzichten, um sich selbst zu nützen. Alles ist rein, aber es ist schlecht für den Menschen, der isst, weil er in Versuchung gerät. Da er dem Vollkommenen ein striktes Verbot auferlegt hatte, befürchtete er, dass die Schwachen sich nicht in bösen Gedanken festsetzen würden. Deshalb greift er wieder auf das Dogma zurück und sagt, dass alles rein ist, aber schlecht für den, der mit schlechtem Gewissen und nach Versuchung isst. Denn der Unvollkommene, der Schweinefleisch für unrein hält, erleidet größeren Schaden, wenn er es aus Zwang isst. Daher müssen Sie ihn zunächst davon überzeugen, dass alles sauber ist. Röm.14:21. Es ist besser, kein Fleisch zu essen, keinen Wein zu trinken und nichts zu tun, was deinen Bruder straucheln, beleidigen oder schwach werden lässt. Du, sagt er, zwinge deinen Bruder, das zu essen, was er nicht zu essen wagt, aber ich sage, dass du von allem Abstand nehmen sollst, was deinen Bruder in Versuchung führt, nicht weil es böse ist (denn alles ist rein), sondern weil es in Versuchung führt. Durch das Wort „straucheln“ zeigte er, dass er geblendet war; für den Blinden, der stolpert. Und er wird als leichtfertiger Mensch „in Versuchung geführt“ und als Kleingläubiger „ohnmächtig“. All dies lockt den Stärksten dazu, seinem Bruder zu helfen, als wäre er völlig schwach. Röm.14:22. Hast du Glauben? Habe es in dir, vor Gott. Hier wird heimlich angedeutet, dass der Vollkommene seine Vollkommenheit aus Eitelkeit zum Ausdruck brachte. Er sagt: Willst du mir zeigen, dass du im Glauben an das Essen vollkommen bist und daran glaubst, dass alles gut und rein ist? Zeige es mir nicht, sondern begnüge dich mit dem Zeugnis deines Gewissens vor Gott, dem du es zeigst. Gesegnet ist derjenige, der sich bei seinen Entscheidungen nicht selbst verurteilt. Obwohl ein anderer Ihre Glückseligkeit nicht sehen wird, seien Sie mit sich selbst zufrieden, wenn Sie sich selbst nicht verurteilen und Ihr Gewissen Sie nicht für eine Sache verurteilt, die Sie gebilligt oder gewählt haben. Verstehen Sie dies nur über das eigentliche Thema, nämlich über das Essen. Röm.14:23. Wer aber zweifelt, wird verurteilt, wenn er isst, weil es nicht aus Glauben geschieht; und alles, was nicht aus dem Glauben kommt, ist Sünde. Wer zweifelt, redet und isst, ohne überzeugt zu sein, wird verurteilt. Warum? Nicht weil das Essen unrein war, sondern weil er nicht sicher war, ob es sauber war, und dachte, er hätte es berührt, als wäre es unrein. Wer nicht davon überzeugt ist und nicht daran glaubt, dass Lebensmittel rein sind, diese aber mit schlechtem Gewissen isst, sündigt natürlich. Röm.14:24. Dem aber, der euch aufrichten kann nach meinem Evangelium und der Verkündigung Jesu Christi, nach der Offenbarung des Geheimnisses, das seit Ewigkeit verschwiegen ist, Röm.14:25. was aber jetzt offenbart und durch die Schriften der Propheten nach dem Gebot des ewigen Gottes allen Völkern zum Gehorsam ihres Glaubens verkündet wurde, Röm.14:26. Dem einen weisen Gott sei durch Jesus Christus ewige Ehre. Amen. Ermahnungen mit einem Gebet zu beenden, ist der ständige Brauch des Apostels Paulus. Das ist es, was er jetzt tut: Er betet für die Unvollkommenen und lehrt nicht nur mit Worten, sondern bittet Gott auch mit Gebeten um Hilfe. Der Zusammenhang der Rede ist folgender: „Dem, der euch durch Jesus Christus aufrichten kann, sei Ehre in Ewigkeit. Amen.“ „Für Ihn, der dich aufrichten kann“, unvollkommen, schwankend. Wie? „Nach meinem Evangelium“, das heißt, damit sie enthalten, was ich lehre. Aber mein Evangelium und die Predigt Christi sind ein und dasselbe, denn das ist nicht unsere Lehre, sondern seine Gesetze. „Durch die Offenbarung des Geheimnisses“. Es ist ein Zeichen größter Ehre, dass wir Teilnehmer an den Mysterien geworden sind, das heißt an einem Thema, das zwar seit der Antike vorherbestimmt ist, nun aber durch die prophetischen Schriften offenbart wurde. Warum solltest du also Angst haben, Schwacher? Um einen Gesetzesverstoß durch den Verzehr von Schweinefleisch zu vermeiden? Aber alle Heiligen Schriften verkünden das Geheimnis, das die Gleichgültigkeit beim Essen mit sich bringt. Dies geschieht sogar „auf Befehl des ewigen Gottes“. Deshalb ist es Ihre Pflicht, nicht zu widersprechen, sondern Gott zu glauben und ihm zu gehorchen. denn der Glaube erfordert Gehorsam, nicht Neugier. Darüber hinaus glauben alle Nationen daran; denn dieses Geheimnis wurde allen bekannt. Wie dient man dem Gesetz weiterhin sklavisch? „Zum allein weisen Gott“, sagte er, um Gott von den Engeln und uns zu unterscheiden und keineswegs vom Sohn – lass es nicht sein; denn die Weisheit des Vaters ist der Sohn. Ehre sei also Ihm, der das Geheimnis offenbart hat, und nicht dem Gesetz, auf das du weiterhin zurückgreifst, indem du den Unterschied in der Nahrung beobachtest. Die Worte „durch Jesus Christus“, wie oben erwähnt, können wie folgt kombiniert werden: „Dem, der euch durch Jesus Christus aufrichten kann.“ Sie können aber auch so verstanden werden: offen für alle Völker durch Jesus Christus; denn Er selbst hat den Nationen das Geheimnis offenbart, Der Jünger sandte, um alle Nationen zu lehren. Sie könnten interessiert sein an: