Глава тринадцатая

Рим.13:1. Нека свака душа буде покорна вишој власти; Пошто је својим слушаоцима понудио довољна упутства о моралу и поучивши их да буду благонаклони чак и према својим непријатељима, он нуди и право опомињање, учећи сваку душу, па и свештеника, чак и монаха, чак и апостола, да се покорава својим претпостављенима; јер ово подношење не подрива побожност. И апостол нуди ово опомињање са циљем да покаже да Јеванђеље не учи претпостављенима издаји или непослушности, већ племенитом начину размишљања и послушности. јер нема силе осим од Бога; постојеће власти су од Бога успостављене. шта то говориш? Да ли је сваки шеф заиста од Бога постављен? „То није оно што ја говорим“, одговара он. Сада имам реч не о сваком шефу појединачно, већ о самим шефовима. Да постоје кнежевине, да су једни главни, а други подређени, и да нема забуне између вишег и нижег, то ја називам питањем мудрости Божије. Јер није рекао: нема вође, него „нема власти осим од Бога“. Зато, кажем, он говори о самој теми, о властима. Слично, када мудрац каже: „Мудра жена је од Господа“ (Приче 19,14), он не каже да Бог сједињује свакога ко ступа у брак, већ да је брак утврђен од Бога. Дакле, све моћи, ма шта да узмете у обзир, да ли отац над сином, муж над женом, или све друге, чак и оне које постоје између животиња, на пример, између пчела, ждралова, риба, све су од Бога установљене. Рим.13:2. Дакле, онај ко се опире ауторитету опире се Божјој установи. А они који се опиру навући ће на себе осуду. Тако да верници не могу да кажу: понижавате нас подвргавајући нас владарима оних којима је суђено да приме Царство Небеско, показује да се ко се покорава владарима покорава Богу, или, што је много страшније, ко се не покорава владарима опире се Богу, који је успоставио владаре, а ко се одупре биће кажњен и од Бога и од људи. Ово последње је инспирисао рекавши: „Они који се опиру навући ће на себе осуду. Рим.13:3. Јер они који су на власти нису страх за добра дела, већ за зла дела. Да ли желите да се не плашите власти? Чини добро и добићеш похвалу од ње. Чега се плашиш и чега се плашиш? Да ли вас шеф грди ако радите добро? Да ли је он страшан за вас ако сте љубоморни на врлину? Напротив, ако чините добро, онда је шеф постављен да вас хвали. Он је толико далеко од тога да те уплаши да те чак и хвали. Рим.13:4. јер је владар Божји слуга, за ваше добро. Он, каже, сарађује са вољом Божијом. На пример: Бог ти саветује да будеш чедан: а и газда прописује законе. Бог те опомиње да не будеш похлепник и лопов: и владар је постављен за судију над њима. Дакле, он је наш помоћник у добрим делима ако му се посветимо. Ако чиниш зло, бој се, јер он не носи узалуд мач: То значи да није газда тај који у нама производи страх, већ наши пороци, због којих газдински мач, односно моћ кажњавања. Владар се, каже, не опасује џабе мачем, него да би казнио зле. он је Божји слуга, осветник да казни оне који чине зло. Када вођа хвали врлину, он испуњава вољу Божију; а када се служи мачем, ту је слуга Божији који штити врлину и одгони порок. Многи чине добро не толико из страха од Бога колико из страха од својих претпостављених. Дакле, када вођа штити врлину и кажњава порок, онда је он Божји слуга. Рим.13:5. И зато се мора послушати не само из страха од казне, већ и из савести. Неопходно је да се, каже, покориш не само да не би доживео гнев и Божији и свог претпостављеног, као да си непослушан, и да не будеш подвргнут неподношљивој казни, већ и зато да не испаднеш бескрупулозан и незахвалан према своме добротвору. Велике користи се испоручују владарима држава. Они подржавају наше благостање, а да није било њих, све би одавно било срушено јер би најјачи прогутао најслабије. Дакле, нека те сопствена савест, каже, убеди да поштујеш оне који ти доносе толику корист. Рим.13:6. Због тога плаћате порез, Кажете, и сами сведочите да вам газда чини добро јер му дајете награду, очигледно, као некоме коме је стало до вас. Уопште не бисмо плаћали порез да нисмо знали да имамо користи од власти, чији пролазници неуморно гледају у нашем месту, а ми смо слободни од ове муке. јер су Божје слуге, стално заузете овим. Дакле, Бог жели да плаћамо порез Његовим слугама. Бог жели да грађанско друштво буде мирно, да живи врлински и да потискује порок; и ту вође служе вољи Божијој, ревносно бринући о општем миру, улажући неуморне напоре да своје животе проведемо у миру и тишини. Ако неко користи власт на зло, то не говори ништа против користи саме власти. Рим.13:7. Па дај свакоме што му припада: дај коме, дај; коме куитрент, куитрент; коме страх, страх; коме част, част. Gratitude to your superiors, he says, is your inevitable duty. Give tribute to everyone to whom various commands have been entrusted: to whom a tax is due, that is, a poll tax, give the tax to him, and to whom a quitrent, that is, a contribution for the land, is due, give the quitrent to him. Али немојте нам само давати новац. Give also fear, that is, respect, reverence and excellent honor. Therefore he adds: “to whom is honor, honor.” Постоје две врсте страха. The only fear that criminals fear is the fear that comes from a bad conscience: this fear was rejected by the apostle even before. The other fear is that which those who love their beloved have, that is, the highest degree of respect, as it is said: “there is no poverty among those who fear Him” (Ps. 33:10) and: “the fear of the Lord is pure and endures forever” (Ps. 19:10). Овде, наравно, постоји поштовање. Рим.13:8. Не дугуј никоме ништа осим узајамне љубави. Остале дугове, каже, треба вратити. Али немојте никада да враћате љубав, већ је увек имајте као стални дуг. If you always show your neighbor the affection of a lover, then do not imagine that therefore tomorrow you must neglect him: on the contrary, always think that you have a duty to love your neighbor. Јер ко љуби другога испунио је закон. Рим.13:9. For the commandments: do not commit adultery, do not kill, do not steal, do not bear false witness, do not covet someone else’s, and all the others are contained in this word: love your neighbor as yourself. Ко љуби ближњега свога, испуњава закон. Дакле, свако треба да воли ближњега свога јер он од њега и од љубави према њему прима толико користи да испуњава сав закон. Није рекао: допуњена је, већ „закључена“, односно ова заповест укратко садржи цео састав заповести. Јер почетак и крај врлине је љубав. Даље, закон захтева љубав у највишем степену. „Љуби“, каже он, „ближњега свога као самога себе“, али наш Господ тражи више, надахњујући нас да волимо ближњега више од себе; јер га учи да живот свој положи за пријатеља (Јн. 15,13). Рим.13:10. Љубав не штети ближњем; Дакле, љубав је испуњење закона. Показује да љубав има оба савршенства. When he says that “love does no harm to one’s neighbor,” he means that it is abstinence from evil, and with the words “love is the fulfillment of the law” he indicates that it is doing good. So, love fulfills in us the virtue indicated by the law in its entirety. Рим.13:11. Do this, knowing the time that the hour has already come for us to awaken from sleep. You should, he says, highly value love, and through it all other virtues. Тако је сада. The day of resurrection is near, judgment is near, and we must awaken from the sleep of negligence and be ready for deeds worthy of resurrection. For salvation is closer to us now than when we believed. Вероватно су у почетку, после преобраћења, били најревноснији, а онда су временом охлађени. Стога он каже: сада смо ближе будућем веку; јер он значи „спасење“, називајући га тако са његове најбоље стране, јер за грешнике то није спасење, већ уништење. Како се приближавамо будућем животу, морамо интензивирати нашу пажњу. Ово је оно што је приказано испод. Рим.13:12. Ноћ прође (προεκοψεν) и дан се приближи: Односно, ноћ ће се ускоро завршити. На пример: претпоставимо да се ноћ састоји од дванаест сати. Кад прође десет сати, кажемо да се ноћ завршава (προεκοψεν), уместо: прошло, близу краја. Садашњи вијек он назива ноћ, јер су у њему многи у тами и свачији живот је прекривен тамом; а будући век назива даном, како због господства праведника, тако и зато што ће се тада открити тајне свих. In the Gospel, the present age is called day because during it one must do something, and the future age is called night because then no one can do it (John 9:4). Одбацимо, дакле, дела таме и обуцимо се у оружје светлости. He called sinful actions deeds, as something difficult, associated with great inconveniences, subject to thousands of dangers even in the present century; and he called virtuous actions weapons of light: for they provide those who have them with security as weapons, and make them bright as weapons of light. With the words “let us reject” and “let us put on”, he showed the convenience of both, that is, both removal from evil deeds and turning to virtue. Као што није тешко одложити одећу и обући другу, тако је могуће удаљити се од порока и пригрлити врлину. Рим.13:13. Као и дању, понашаћемо се пристојно, Горе је рекао: „дошао је дан“, али сада показује да већ долази и учи нас да се у њему понашамо пристојно. Деканат привлачи оне који су веома поштовали народну славу; и није рекао: понашај се, него „дајмо да се понашамо“, чинећи подношљивим своје упозорење. Јер ништа није тако ружно као грех, и ништа не доноси толико лепоту као врлина. не упуштајући се у гозбу или опијање, Он забрањује да се не пије, него да се пије без мере; не пијење вина, него пијанство. „Гозба“ је стање пијанства, комбиновано са притужбама, које се такође назива нередом у пијаном стању. ни сладострасност ни разврат, Пошто је раније говорио о пијанству, сада говори о злу које из њега произилази; јер разврат долази од пијанства, а овде се не прекида општење са женама, него блуд. Угасивши зло које долази од пожуде, он сада сузбија зло које долази од гнева. Јер ништа не распирује пожуду и распаљује гнев више од пијанства и неуредног понашања у пијаном стању. Од зависти произилази ревност или свађа, јер онај ко завиди другоме завршава и у свађама. Стога, отклонивши свађу, она се враћа на свој почетак – завист. Уз разврат помиње свађу и завист јер из ове друге произилазе туче и преображај кућа. Рим.13:14. него обуци се у Господа нашег Исуса Христа, Скинувши са себе грешну одећу, он нас коначно украшава, не облачивши нас више у оружје светлости, већ, што може бити страшније, учинивши од самог Господа нашу хаљину. He who is clothed in this garment has every virtue. и не претварај бриге о телу у пожуде. Does not prohibit caring for the body, but “lust”. Take care, he says, of the body for health, and not for lewdness. For it would be no care if you kindled a flame and lit up the furnace to your own detriment. Труди се само да имаш здраво тело, и не брини се ни за шта више од тога, и не распири пожуду тела, него сву своју пажњу усмери ка духовном. Можда ће вас занимати: