Глава тринадцатая

Rom.13:1. Le të jetë çdo shpirt i nënshtruar ndaj autoriteteve më të larta; Pasi u ka ofruar dëgjuesve udhëzime të mjaftueshme në lidhje me moralin dhe i mësoi ata të jenë të favorshëm edhe për armiqtë e tyre, ai ofron gjithashtu një nxitje të vërtetë, duke i mësuar çdo shpirti, qoftë edhe një prifti, qoftë edhe një murg, qoftë edhe një apostull, t'i bindet eprorëve të tij; sepse kjo nënshtrim nuk e cenon devotshmërinë. Dhe apostulli e jep këtë këshillë me qëllim që të tregojë se Ungjilli nuk mëson tradhtinë apo mosbindjen ndaj eprorëve, por një mënyrë fisnike të menduari dhe bindjeje. sepse nuk ka fuqi përveçse nga Perëndia; autoritetet ekzistuese janë vendosur nga Zoti. cfare po thua? A është vërtet i emëruar çdo shef nga Zoti? "Kjo nuk është ajo që po them," përgjigjet ai. Tani kam një fjalë jo për secilin shef veç e veç, por për vetë shefat. Që ka principata, që disa janë në krye dhe të tjerë janë të varur, dhe se nuk ka konfuzion midis më të lartës dhe më të ulët, këtë unë e quaj një çështje e urtësisë së Zotit. Sepse ai nuk tha: nuk ka udhëheqës, por "nuk ka autoritet përveçse nga Zoti". Prandaj, them unë, ai flet për vetë temën, për autoritetet. Në mënyrë të ngjashme, kur njeriu i mençur thotë: "Gruaja e urtë është nga Zoti" (Prov. 19:14), ai nuk thotë se Perëndia bashkon të gjithë ata që hyjnë në martesë, por se martesa është krijuar nga Zoti. Pra, të gjitha pushtetet, pavarësisht se çfarë merrni parasysh, qoftë babai mbi djalin, burri mbi gruan, apo të gjithë të tjerët, edhe ato që ekzistojnë midis kafshëve, për shembull, midis bletëve, vinçave, peshqve, janë të gjitha të vendosura nga Zoti. Rom.13:2. Prandaj, ai që i reziston autoritetit i reziston institucionit të Zotit. Dhe ata që rezistojnë do të sjellin mbi vete dënimin. Kështu që besimtarët nuk mund të thonë: ju na poshtëroni duke na nënshtruar ndaj sunduesve të atyre që janë të destinuar të marrin Mbretërinë e Qiellit, tregon se ai që i bindet sundimtarëve i bindet Zotit, ose, ç'është shumë më e tmerrshme, ai që nuk i bindet sundimtarëve, i reziston Zotit, që vendosi sundimtarët, dhe ai që reziston dhe njerëzit do të ndëshkohet nga Zoti. Ai e frymëzoi këtë të fundit duke thënë: "ata që rezistojnë do të sjellin dënimin mbi veten e tyre". Rom.13:3. Sepse ata që janë në pushtet nuk janë tmerr për veprat e mira, por për veprat e liga. Dëshironi të mos keni frikë nga pushteti? Bëj mirë dhe do të marrësh lëvdata prej saj. Nga çfarë keni frikë dhe frikë? A ju qorton shefi nëse bëni mirë? A është ai i tmerrshëm për ju nëse jeni xheloz për virtytin? Përkundrazi, nëse bën mirë, atëherë caktohet shefi që të të lavdërojë. Ai është aq larg nga t'ju frikësojë, saqë edhe ju lavdëron. Rom.13:4. sepse sundimtari është shërbëtori i Perëndisë, për të mirën tuaj. Ai, thotë ai, bashkëpunon me vullnetin e Zotit. Për shembull: Zoti ju këshillon të jeni të dëlirë: dhe shefi gjithashtu përcakton ligje. Perëndia ju këshillon të mos jeni lakmues dhe hajdut; dhe sunduesi është caktuar gjykatës për të. Rrjedhimisht, ai është ndihmësi ynë në vepra të mira nëse i përkushtohemi atij. Nëse bëni të keqen, kini frikë, sepse ai nuk e mban kot shpatën. Kjo do të thotë se nuk është shefi që prodhon frikë tek ne, por veset tona, për shkak të të cilave shpata e shefit, domethënë fuqia për të ndëshkuar. Sundimtari, thotë ai, nuk ngjesh me shpatë kot, por për të ndëshkuar të pabesët. ai është rob i Zotit, hakmarrës për të ndëshkuar ata që bëjnë keq. Kur një udhëheqës lavdëron virtytin, ai përmbush vullnetin e Zotit; dhe kur përdor shpatën, është një rob i Zotit që mbron virtytin dhe largon vesin. Shumë prej tyre bëjnë mirë jo aq nga frika ndaj Zotit, sa nga frika e eprorëve të tyre. Prandaj, kur një udhëheqës mbron virtytin dhe ndëshkon vesin, atëherë ai është rob i Zotit. Rom.13:5. Dhe prandaj duhet bindur jo vetëm nga frika e ndëshkimit, por edhe nga ndërgjegjja. Është e nevojshme që ju, thotë ai, të bindeni jo vetëm që të mos përjetoni zemërimin e Zotit dhe të eprorit tuaj, sikur të ishit të pabindur dhe të mos i nënshtroheni ndëshkimit të padurueshëm, por edhe për të mos dalë i paskrupullt dhe mosmirënjohës ndaj bamirësit tuaj. Përfitime të mëdha u jepen sunduesve të shteteve. Ata mbështesin mirëqenien tonë dhe nëse nuk do të ishin ata, gjithçka do të ishte përmbysur shumë kohë më parë, sepse më i forti do të kishte gëlltitur më të dobëtin. Pra, le të të bindë ndërgjegjja jote, thotë ai, të nderosh ata që të sjellin kaq shumë përfitime. Rom.13:6. Kjo është arsyeja pse ju paguani taksat, Ju thoni, ju vetë dëshmon se shefi ju bën mirë sepse i jepni një shpërblim, padyshim, si dikush që kujdeset për ju. Ne nuk do të kishim paguar taksat në radhë të parë nëse nuk do ta dinim se po përfitonim nga autoritetet, kalimtarët e të cilëve pa u lodhur shikojnë në vendin tonë dhe ne jemi të lirë nga sherri i kësaj. sepse ata janë shërbëtorë të Perëndisë, të zënë vazhdimisht me këtë. Prandaj, Perëndia dëshiron që ne t'u paguajmë taksa shërbëtorëve të Tij. Zoti dëshiron që shoqëria civile të jetë paqësore, të jetojë me virtyt dhe të shtypë vesin; dhe këtu udhëheqësit i shërbejnë vullnetit të Zotit, duke u kujdesur me zell për paqen e përgjithshme, duke bërë përpjekje të palodhura për të siguruar që ne ta kalojmë jetën tonë në paqe dhe qetësi. Nëse dikush përdor autoritetin për të keq, kjo nuk thotë asgjë kundër përfitimit të vetë autoritetit. Rom.13:7. Pra, jepini të gjithëve që i takon: jepi kujt, jepi; kujt u largua, u largua; kujt frike, frike; kujt nder, nder. Mirënjohja ndaj eprorëve, thotë ai, është detyra juaj e pashmangshme. Jepini haraç kujtdo që i janë besuar urdhra të ndryshëm: të cilit i takon tatimi, domethënë taksë votimi, jepi taksën dhe atij që i takon një kuitrent, domethënë një kontribut për tokën, jepi tatimin. Por mos na jep vetëm para. Jepni edhe frikë, domethënë respekt, nderim dhe nderim të shkëlqyer. Prandaj ai shton: "Kujt i përket nderi, nderi". Ka dy lloje frike. E vetmja frikë nga e cila kanë frikë kriminelët është frika që vjen nga një ndërgjegje e keqe: kjo frikë ishte refuzuar nga apostulli edhe më parë. Frika tjetër është ajo që kanë ata që e duan të dashurin e tyre, domethënë respektin më të lartë, siç thuhet: “nuk ka varfëri mes atyre që kanë frikë prej tij” (Ps. 33:10) dhe: “Frika e Zotit është e pastër dhe vazhdon përjetë” (Ps. 19:10). Këtu, natyrisht, ka nderim. Rom.13:8. Mos i detyroheni askujt përveç dashurisë së ndërsjellë. Borxhet e tjera, thotë ai, duhet të shlyhen. Por kurrë mos dëshironi ta shlyeni dashurinë, por ta keni gjithmonë si një borxh të vazhdueshëm. Nëse i tregoni gjithmonë të afërmit tuaj dashurinë e një dashnori, atëherë mos imagjinoni se nesër duhet ta neglizhoni atë: përkundrazi, gjithmonë mendoni se keni për detyrë ta doni fqinjin tuaj. Sepse ai që do tjetrin e ka përmbushur ligjin. Rom.13:9. Për urdhërimet: mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, mos lakmo të tjetrit dhe të gjitha të tjerat përmbahen në këtë fjalë: duaje të afërmin tënd si veten. Ai që e do të afërmin e tij përmbush ligjin. Prandaj, secili duhet ta dojë të afërmin e tij, sepse ai merr aq shumë përfitime prej tij dhe nga dashuria për të, saqë ai përmbush të gjithë ligjin. Ai nuk tha: është plotësuar, por "përfunduar", domethënë, ky urdhërim përmban shkurtimisht të gjithë përbërjen e urdhërimeve. Sepse fillimi dhe fundi i virtytit është dashuria. Më tej, ligji kërkon dashuri në shkallën më të lartë. "Duaje", thotë ai, "të afërmin tënd si vetveten", por Zoti ynë kërkon më shumë, duke na frymëzuar që ta duam fqinjin tonë më shumë se veten; sepse ai e mëson atë të japë jetën e tij për një mik (Gjoni 15:13). Rom.13:10. Dashuria nuk i bën keq të afërmit; Pra, dashuria është përmbushja e ligjit. Tregon se dashuria i ka të dyja përsosmëritë. Kur thotë se "dashuria nuk i bën dëm të afërmit", ai do të thotë se është abstenim nga e keqja dhe me fjalët "dashuria është përmbushja e ligjit" ai tregon se është duke bërë mirë. Pra, dashuria përmbush në ne virtytin e treguar nga ligji në tërësi. Rom.13:11. Bëjeni këtë, duke ditur kohën që tashmë ka ardhur ora që ne të zgjohemi nga gjumi. Duhet, thotë ai, ta vlerësosh shumë dashurinë dhe përmes saj të gjitha virtytet e tjera. Kështu është tani. Dita e Kijametit është afër, gjykimi është afër dhe ne duhet të zgjohemi nga gjumi i neglizhencës dhe të jemi gati për vepra të denja për ringjallje. Sepse shpëtimi është më afër nesh tani sesa kur besuam. Ndoshta në fillim, pas konvertimit të tyre, ata ishin më të zellshmit dhe më pas, me kalimin e kohës, u ftohën. Prandaj ai thotë: tani jemi më afër shekullit të ardhshëm; sepse ai do të thotë "shpëtim", duke e quajtur kështu nga ana më e mirë, sepse për mëkatarët nuk është shpëtim, por shkatërrim. Ndërsa i afrohemi jetës së ardhshme, duhet të intensifikojmë vëmendjen tonë. Kjo është ajo që tregohet më poshtë. Rom.13:12. Nata ka kaluar (προέκοψεν) dhe dita është afruar: Kjo do të thotë, nata do të përfundojë së shpejti. Për shembull: supozoni se nata përbëhet nga dymbëdhjetë orë. Kur të kalojnë dhjetë orë themi se po mbaron nata (προέκοψεν), në vend të: kaloi, afër fundit. Ai e quan epokën e tanishme natë, sepse në të shumë janë në errësirë ​​dhe jeta e të gjithëve është e mbuluar në errësirë; dhe ai e quan ditën e epokës së ardhshme, si për shkak të zotërimit të të drejtëve, ashtu edhe sepse atëherë do të zbulohen sekretet e të gjithëve. Në Ungjill, epoka e tanishme quhet ditë, sepse gjatë saj duhet bërë diçka, dhe epoka e ardhshme quhet natë, sepse atëherë askush nuk mund ta bëjë atë (Gjoni 9:4). Le të flakim, pra, veprat e errësirës dhe të veshim armët e dritës. Veprimet mëkatare i quajti vepra, si diçka të vështirë, të shoqëruar me shqetësime të mëdha, të nënshtruara ndaj mijëra rreziqeve edhe në shekullin e sotëm; dhe ai i quajti veprimet e virtytshme armë drite: sepse ato u sigurojnë atyre që i kanë siguri si armë dhe i bëjnë të ndritshme si armë drite. Me fjalët "le të refuzojmë" dhe "le të veshim", ai tregoi komoditetin e të dyjave, domethënë largimin nga veprat e këqija dhe kthimin në virtyt. Ashtu siç nuk është e vështirë të lini mënjanë veshjet dhe të vishni një tjetër, ashtu është e mundur të largoheni nga vesi dhe të përqafoni virtytin. Rom.13:13. Ashtu si gjatë ditës, ne do të sillemi mirë, Më lart ai tha: "Ka ardhur dita", por tani ai tregon se tashmë po vjen dhe na mëson të sillemi mirë në të. Dekanati tërheq ata që e respektonin shumë lavdinë e popullit; dhe ai nuk tha: silluni, por “le të sillemi”, duke e bërë të durueshme nxitjen e tij. Sepse asgjë nuk është aq e shëmtuar sa mëkati dhe asgjë nuk sjell bukuri aq shumë sa virtyti. pa u futur në gosti apo dehje, E ndalon mos pirjen, por pirjen pa masë; jo pirja e verës, por dehja. “Gastim” është një gjendje e të qenit i dehur, e kombinuar me ankesat, që quhet edhe trazira në gjendje të dehur. as lakmi, as shthurje, Pasi ka folur më parë për dehjen, tani flet për të keqen që rrjedh prej saj; sepse shthurja vjen nga dehja dhe këtu nuk ndërpritet komunikimi me gratë, por kurvëria. Pasi ka shuar të keqen që vjen nga epshi, ai tani e shtyp të keqen që vjen nga zemërimi. Sepse asgjë nuk ndez epshin dhe ndez zemërimin më shumë se dehja dhe sjellja e çrregullt në gjendje të dehur. Nga zilia vjen zelli ose sherri, sepse ai që e ka zili një tjetër, madje përfundon në grindje. Prandaj, pasi e ka hequr grindjen, ajo kthehet në fillimin e saj - zili. Ai përmend sherrin dhe zilinë së bashku me shthurjen sepse nga kjo e fundit vjen lufta dhe shndërrimi i shtëpive. Rom.13:14. por vishuni me Zotin tonë Jezu Krisht, Duke hequr rrobat tona mëkatare, më në fund na zbukuron, nuk na vesh më me armët e dritës, por, çfarë mund të jetë më e tmerrshme, duke e bërë Vetë Zotin petkun tonë. Ai që është i veshur me këtë rrobë ka çdo virtyt. dhe kujdeset për mishin mos i ktheni në epshe. Nuk ndalon kujdesin për trupin, por "epshin". Kujdesuni, thotë ai, për trupin për shëndetin dhe jo për shthurjen. Sepse nuk do të ishte aspak kujdes nëse do të ndizni një flakë dhe të ndizni furrën në dëmin tuaj. Përpiquni vetëm të keni një trup të shëndetshëm dhe mos u shqetësoni për asgjë përtej kësaj, dhe mos ndizni epshin e trupit, por kthejeni të gjithë vëmendjen te shpirtërorja. Ju mund të jeni të interesuar në: