Глава тринадцатая

Rim.13:1. Každá duša nech je podriadená vyšším vrchnostiam; Po tom, čo svojim poslucháčom ponúkol dostatočné poučenie o morálke a naučil ich, aby boli priazniví aj voči svojim nepriateľom, ponúka aj skutočné nabádanie, ktoré učí každú dušu, dokonca aj kňaza, dokonca aj mnícha, dokonca aj apoštola, aby poslúchali svojich predstavených; lebo toto podanie nepodkopáva zbožnosť. A apoštol ponúka toto nabádanie s cieľom ukázať, že evanjelium neučí predstavených zrade alebo neposlušnosti, ale ušľachtilému spôsobu myslenia a poslušnosti. lebo niet moci okrem Boha; existujúce autority boli ustanovené Bohom. čo to hovoríš? Je každý šéf skutočne ustanovený Bohom? „To nie je to, čo hovorím,“ odpovedá. Teraz mám slovo nie o každom šéfovi jednotlivo, ale o samotných šéfoch. To, že existujú kniežatstvá, že jedni majú na starosti a druhí sú podriadení, a že nedochádza k zámene medzi vyšším a nižším, tomu hovorím Božia múdrosť. Lebo nepovedal: niet vodcu, ale „niet moci okrem Boha“. Preto hovorím, že hovorí o samotnom predmete, o úradoch. Podobne, keď múdry muž hovorí: „Múdra žena je od Pána“ (Prísl. 19:14), nehovorí, že Boh spája každého, kto vstupuje do manželstva, ale že manželstvo je založené Bohom. Takže všetky sily, bez ohľadu na to, čo beriete do úvahy, či už otca nad synom, manžela nad manželkou alebo všetky ostatné, dokonca aj tie, ktoré existujú medzi zvieratami, napríklad medzi včelami, žeriavmi, rybami, sú všetky ustanovené Bohom. Rim.13:2. Preto ten, kto odporuje autorite, odporuje Božiemu ustanoveniu. A tí, ktorí sa postavia na odpor, prinesú na seba odsúdenie. So that believers cannot say: you humiliate us by subjecting us to the rulers of those who are destined to receive the Kingdom of Heaven, shows that he who obeys the rulers obeys God, or, what is much more terrible, he who disobeys the rulers resists God, who established the rulers, and the one who resists will be punished by both God and people. Inšpiroval ho slovami: „tí, ktorí vzdorujú, prinesú na seba odsúdenie“. Rim.13:3. Lebo tí, ktorí majú moc, nie sú postrachom dobrých skutkov, ale zlých skutkov. Chcete sa nebáť moci? Robte dobro a dostanete od nej chválu. Čoho sa bojíš a bojíš? Nadáva vám šéf, ak robíte dobro? Je pre vás hrozný, ak žiarlite na cnosť? Naopak, ak robíte dobro, potom je šéf menovaný, aby vás pochválil. Má tak ďaleko od toho, aby vás vystrašil, že vás dokonca pochváli. Rim.13:4. lebo vládca je Boží služobník, pre tvoje dobro. Hovorí, že spolupracuje s Božou vôľou. Napríklad: Boh ti radí byť cudný: a šéf predpisuje aj zákony. Boh vás napomína, aby ste neboli lakomci a zlodeji, a vládca bol ustanovený za sudcu nad tým. Následne je naším pomocníkom v dobrých skutkoch, ak sa mu venujeme. Ak robíš zle, boj sa, lebo nenesie meč nadarmo. To znamená, že strach v nás nevyvoláva šéf, ale naše zlozvyky, kvôli ktorým má šéfov meč, teda moc trestať. Vládca, hovorí, sa neopása mečom nadarmo, ale preto, aby potrestal bezbožných. je Božím služobníkom, pomstiteľom na potrestanie tých, čo páchajú zlo. Keď vodca chváli cnosť, plní vôľu Božiu; a keď použije meč, je tu Boží služobník, ktorý chráni cnosť a zaháňa neresti. Mnohí nerobia dobro ani tak zo strachu pred Bohom, ako skôr zo strachu pred nadriadenými. Preto, keď vodca chráni cnosť a trestá neresti, potom je Božím služobníkom. Rim.13:5. A preto treba poslúchať nielen zo strachu pred trestom, ale aj zo svedomia. Hovorí, že je potrebné, aby ste poslúchli nielen preto, aby ste nezažili hnev Boha aj svojho predstaveného, ​​ako keby ste boli neposlušní, a nepodliehali neznesiteľným trestom, ale aj preto, aby ste sa neprejavili ako bezohľadní a nevďační voči svojmu dobrodincovi. Veľké výhody sú poskytované vládcom štátov. Podporujú naše blaho a nebyť ich, všetko by bolo dávno zvrhnuté, pretože najsilnejší by pohltili najslabších. Nech vás teda vaše vlastné svedomie presvedčí, aby ste si ctili tých, ktorí vám prinášajú toľko výhod. Rim.13:6. Preto platíte dane, Hovoríš, sám svedčíš, že šéf ti robí dobre, lebo mu dávaš odmenu, očividne ako niekomu, komu na tebe záleží. V prvom rade by sme neplatili dane, keby sme nevedeli, že ťažíme z úradov, ktorých okoloidúci neúnavne dozerajú na naše miesto, a my sme bez problémov. lebo sú to Boží služobníci, ktorí sa tým neustále zaoberajú. Preto Boh chce, aby sme platili dane Jeho služobníkom. Boh chce, aby občianska spoločnosť bola pokojná, žila cnostne a potláčala neresť; a práve tu slúžia vodcovia Božej vôli, horlivo sa starajú o všeobecný pokoj a neúnavne sa usilujú zabezpečiť, aby sme svoj život prežili v pokoji a pokoji. Ak niekto používa autoritu na zlo, neznamená to nič proti prospechu samotnej autority. Rim.13:7. Daj teda každému, čo mu patrí: daj komu, daj; komu quitrent, quitrent; komu strach, strach; komu česť, česť. Vďačnosť vašim nadriadeným, hovorí, je vašou nevyhnutnou povinnosťou. Vzdajte hold každému, komu boli zverené rôzne príkazy: komu patrí daň, to jest daň z hlavy, tomu daň dajte, a komu quitrent, teda príspevok na pôdu, tomu dajte quitrent. Ale nedávajte nám len peniaze. Vzdávajte tiež bázeň, to znamená úctu, úctu a veľkú česť. Preto dodáva: „komu česť, tomu česť“. Existujú dva druhy strachu. Jediný strach, ktorého sa zločinci obávajú, je strach, ktorý pochádza zo zlého svedomia: tento strach apoštol zavrhol už predtým. Druhá bázeň je tá, ktorú majú tí, ktorí milujú svojho milovaného, ​​teda najvyšší stupeň úcty, ako sa hovorí: „Niet chudoby medzi tými, čo sa Ho boja“ (Ž 33,10) a: „Bázeň pred Pánom je čistá a trvá naveky“ (Ž 19,10). Je tu, samozrejme, úcta. Rim.13:8. Nebuďte nikomu nič dlžní okrem vzájomnej lásky. Ostatné dlhy by sa podľa neho mali splatiť. Ale lásku nikdy nechceš splácať, ale vždy ju maj ako neustály dlh. Ak svojmu blížnemu neustále preukazujete náklonnosť milenca, potom si nemyslite, že ho zajtra musíte zanedbávať: naopak, vždy si myslite, že máte povinnosť milovať svojho blížneho. Lebo kto miluje iného, ​​naplnil zákon. Rim.13:9. Lebo prikázania: Nescudzoložíš, nezabíjaš, nekradni, nevydáš krivé svedectvo, nežiadaj cudzie a všetky ostatné sú obsiahnuté v tomto slove: miluj svojho blížneho ako seba samého. Kto miluje blížneho, plní zákon. Preto by mal každý milovať svojho blížneho, pretože od neho a z lásky k nemu dostáva toľko dobrodení, že napĺňa celý zákon. Nepovedal: je doplnené, ale „uzavreté“, to znamená, že toto prikázanie stručne obsahuje celé zloženie prikázaní. Lebo počiatkom a koncom cnosti je láska. Ďalej zákon vyžaduje lásku v najvyššej miere. Hovorí: „Miluj svojho blížneho ako seba samého“, ale náš Pán vyžaduje viac a inšpiruje nás, aby sme milovali blížneho viac ako seba; lebo ho učí položiť život za priateľa (Ján 15:13). Rim.13:10. Láska neškodí blížnemu; Láska je teda naplnením zákona. Ukazuje, že láska má obe dokonalosti. Keď hovorí, že „láska neškodí blížnemu“, myslí tým, že je to zdržiavanie sa zla a slovami „láska je naplnením zákona“ naznačuje, že koná dobro. Láska v nás teda napĺňa čnosť, ktorú zákon naznačuje, v jej celistvosti. Rim.13:11. Urobte to s vedomím času, že už nadišla hodina, aby sme sa prebudili zo spánku. Mal by si si, ako hovorí, veľmi vážiť lásku a cez ňu aj všetky ostatné cnosti. Tak je to teraz. Deň vzkriesenia je blízko, súd je blízko a my sa musíme prebudiť zo spánku nedbanlivosti a byť pripravení na skutky hodné vzkriesenia. Lebo spása je nám teraz bližšie, ako keď sme uverili. Asi na začiatku po obrátení boli najhorlivejší a potom časom vychladli. Preto hovorí: teraz sme bližšie k budúcemu storočiu; pretože to znamená „spása“, nazývajúc to z najlepšej stránky, pretože pre hriešnikov to nie je spása, ale záhuba. Keď sa blížime k budúcemu životu, musíme zintenzívniť svoju pozornosť. Toto je znázornené nižšie. Rim.13:12. Prešla noc (προέκοψεν) a priblížil sa deň: To znamená, že noc sa čoskoro skončí. Napríklad: predpokladajme, že noc pozostáva z dvanástich hodín. Keď uplynie desať hodín, hovoríme, že noc sa končí (προέκοψεν), namiesto: uplynulo, blízko konca. Súčasnosť nazýva nocou, pretože v nej sú mnohí v temnote a život každého je zahalený temnotou; a nazýva budúci vek dňom, jednak kvôli panstvu spravodlivých, jednak preto, že potom budú odhalené tajomstvá všetkých. V evanjeliu sa súčasný vek nazýva deň, pretože počas neho človek musí niečo urobiť, a budúci vek sa nazýva noc, pretože vtedy to nikto nemôže urobiť (Ján 9:4). Odhoďme teda skutky tmy a oblečme si zbrane svetla. Hriešne činy nazval skutkami ako niečo ťažké, spojené s veľkými nepríjemnosťami, podliehajúce tisíckam nebezpečenstiev aj v tomto storočí; a cnostné činy nazval zbraňami svetla: pretože poskytujú tým, ktorí ich majú, bezpečnosť ako zbrane a robia ich jasnými ako zbrane svetla. Slovami „odmietnime“ a „oblečme sa“ ukázal pohodlnosť oboch, teda zbavenie sa zlých skutkov a obrátenie sa k cnosti. Tak ako nie je ťažké odložiť odev a obliecť si iný, tak je možné vzdialiť sa od neresti a prijať cnosť. Rim.13:13. Ako vo dne sa budeme správať slušne, Vyššie povedal: „Prišiel deň“, ale teraz ukazuje, že už prichádza, a učí nás správať sa v ňom slušne. Dekanát priťahuje tých, ktorí si veľmi vážili slávu ľudu; a nepovedal: správajme sa, ale „správajme sa“, čím jeho nabádanie bolo znesiteľné. Lebo nič nie je také škaredé ako hriech a nič neprináša krásu tak ako cnosť. bez hodovania alebo opilstva, He forbids not drinking, but drinking without measure; nie pitie vína, ale opilstvo. “Feasting” is a state of being drunk, combined with grievances, which is also called rioting while drunk. ani zmyselnosť, ani zhýralosť, Having spoken before about drunkenness, now he speaks about the evil that results from it; for debauchery comes from drunkenness, and here it is not communication with women that is cut off, but fornication. Having extinguished the evil that comes from lust, he now suppresses the evil that comes from anger. For nothing kindles lust and inflames anger more than drunkenness and disorderly behavior in a drunken state. From envy comes zeal or quarrel, because one who envies another even ends up in quarrels. Therefore, having removed the quarrel, it goes back to its beginning - envy. He mentions quarrel and envy along with debauchery because from the latter comes fighting and the transformation of houses. Rim.13:14. ale oblečte si nášho Pána Ježiša Krista, Keď si vyzliekol naše hriešne šaty, konečne nás zdobí, už nás neodieva do zbraní svetla, ale čo môže byť ešte desivejšie, robí nášho rúcha samotného Pána. Ten, kto je oblečený v tomto odeve, má všetky cnosti. a nepremieňajte starosti o telo na žiadostivosti. Nezakazuje starostlivosť o telo, ale „chtíč“. Postarajte sa, hovorí, o telo o zdravie, a nie o chlípnosť. Nebolo by jedno, keby ste zapálili plameň a zapálili pec na vlastnú škodu. Snažte sa mať len zdravé telo a netrápte sa ničím iným a neroznecujte žiadostivosť tela, ale všetku svoju pozornosť obráťte na duchovno. Mohlo by vás zaujímať: