Глава тринадцатая

Rom.13:1. Fiecare suflet să fie supus autorităților superioare; După ce le-a oferit ascultătorilor săi suficiente instrucțiuni cu privire la morală și i-a învățat să fie favorabili chiar și dușmanilor lor, el oferă și un adevărat îndemn, învățând pe fiecare suflet, chiar și pe un preot, chiar pe un călugăr, chiar și pe un apostol, să se supună superiorilor săi; căci această supunere nu subminează evlavia. Iar apostolul oferă acest îndemn cu scopul de a arăta că Evanghelia nu învață trădarea sau neascultarea superiorilor, ci un mod nobil de gândire și ascultare. căci nu există putere decât de la Dumnezeu; autorităţile existente au fost stabilite de Dumnezeu. Ce vrei să spui? Este cu adevărat fiecare șef numit de Dumnezeu? „Nu asta spun”, răspunde el. Acum am un cuvânt nu despre fiecare șef individual, ci despre șefii înșiși. Că există principate, că unii stăpânesc, iar alții sunt subordonați și că nu există confuzie între superior și inferior, acest lucru îl numesc o chestiune a înțelepciunii lui Dumnezeu. Căci el nu a spus: nu există conducător, ci „nu există autoritate decât de la Dumnezeu”. De aceea, zic eu, vorbeste despre subiectul in sine, despre autoritati. La fel, atunci când înțeleptul spune: „O femeie înțeleaptă este de la Domnul” (Prov. 19:14), el nu spune că Dumnezeu unește pe toți cei care se căsătoresc, ci că căsătoria este stabilită de Dumnezeu. Așadar, toate puterile, indiferent de ceea ce iei în considerare, fie că tată peste fiu, soț peste soție, sau toate celelalte, chiar și cele care există între animale, de exemplu, între albine, macarale, pești, sunt toate stabilite de Dumnezeu. Rom.13:2. Prin urmare, cel care se împotriveste autorităţii se împotrivesc instituţiei lui Dumnezeu. Iar cei care rezistă vor aduce condamnarea asupra lor. Așa încât credincioșii nu pot spune: ne umilești supunându-ne conducătorilor celor care sunt sortiți să primească Împărăția Cerurilor, arată că cine ascultă de stăpânitori se supune lui Dumnezeu, sau, ceea ce este mult mai îngrozitor, cine nu ascultă de stăpânitori se împotrivește lui Dumnezeu, care a pus stăpânitorii, iar cel care rezistă va fi pedepsit și de Dumnezeu și de oameni. El l-a inspirat pe acesta din urmă spunând: „cei care rezistă își vor aduce condamnare asupra lor”. Rom.13:3. Căci cei cu autoritate nu sunt o groază pentru faptele bune, ci pentru faptele rele. Vrei să nu-ți fie frică de putere? Fă bine și vei primi laudă de la ea. De ce ți-e frică și de ce ți-e frică? Te certa seful tau daca faci bine? Este teribil pentru tine dacă ești gelos pe virtute? Dimpotrivă, dacă faci bine, atunci șeful este desemnat să te laude. Este atât de departe de a te face să te sperii, încât chiar te laudă. Rom.13:4. căci conducătorul este robul lui Dumnezeu, spre binele tău. El, spune el, cooperează cu voia lui Dumnezeu. De exemplu: Dumnezeu te sfătuiește să fii cast: și șeful prescrie și legi. Dumnezeu te sfătuiește să nu fii lacom și hoț; și conducătorul a fost numit judecător peste el. În consecință, el este ajutorul nostru în faptele bune dacă ne devotăm lui. Dacă faci rău, te teme, că nu poartă sabia în zadar; Aceasta înseamnă că nu șeful este cel care ne produce frică, ci viciile noastre, din cauza cărora sabia șefului, adică puterea de a pedepsi. Domnitorul, spune el, nu se încinge degeaba cu sabia, ci pentru a-i pedepsi pe cei răi. el este slujitorul lui Dumnezeu, un răzbunător pentru a pedepsi pe cei care fac răul. Când un conducător laudă virtutea, el împlinește voia lui Dumnezeu; iar când folosește sabia, există un slujitor al lui Dumnezeu care ocrotește virtutea și alungă viciul. Mulți fac binele nu atât de frica de Dumnezeu, cât de frica de superiori. Prin urmare, atunci când un conducător protejează virtutea și pedepsește viciul, atunci el este slujitorul lui Dumnezeu. Rom.13:5. Și de aceea trebuie să se supună nu numai de frica de pedeapsă, ci și din conștiință. Este necesar, spune el, să te supui nu numai pentru a nu experimenta mânia atât a lui Dumnezeu, cât și a superiorului tău, ca și cum ai fi neascultător, și să nu fii supus unei pedepse insuportabile, ci și pentru a nu te dovedi lipsit de scrupule și nerecunoscător față de binefăcătorul tău. Mari beneficii sunt livrate conducătorilor statelor. Ei ne susțin bunăstarea și, dacă n-ar fi fost ei, totul ar fi fost răsturnat de mult pentru că cei mai puternici i-ar fi înghițit pe cei mai slabi. Deci, lasă-ți propria conștiință, spune el, să te convingă să-i onorezi pe cei care îți aduc atâtea foloase. Rom.13:6. Acesta este motivul pentru care plătiți taxe, Spui, tu însuți mărturiști că șeful îți face bine pentru că îi dai o recompensă, evident, ca cineva căruia îi pasă de tine. Nu am fi plătit taxe în primul rând dacă nu am fi știut că beneficiem de autorități, ai căror trecători urmăresc neobosit în locul nostru, și suntem eliberați de bătaia de cap a acestui lucru. căci ei sunt slujitorii lui Dumnezeu, ocupați constant cu aceasta. Prin urmare, Dumnezeu vrea ca noi să plătim impozite slujitorilor Săi. Dumnezeu vrea ca societatea civilă să fie pașnică, să trăiască virtuos și să suprime viciul; și aici conducătorii slujesc voinței lui Dumnezeu, îngrijind cu zel pentru pacea generală, depunând eforturi neobosite pentru a ne asigura că ne petrecem viața în pace și liniște. Dacă cineva folosește autoritatea pentru rău, acest lucru nu spune nimic împotriva beneficiului autorității în sine. Rom.13:7. Așa că dăruiește fiecăruia cuvenitul: dă cui, dă; cui caretrent, quitrent; cui frica, frica; cui onoare, cinste. Recunoștința față de superiorii tăi, spune el, este datoria ta inevitabilă. Dați tribut tuturor cărora li s-au încredințat diverse porunci: căruia i se datorează un impozit, adică un impozit de vot, să-i dați impozitul și căruia i se datorează un quitren, adică o contribuție pentru pământ, să-i dați cetrei. Dar nu ne da doar bani. Oferă și frică, adică respect, evlavie și onoare excelentă. De aceea, el adaugă: „cui este onoarea, cinstea”. Există două tipuri de frică. Singura teamă de care se tem criminalii este frica care vine dintr-o conștiință proastă: această frică a fost respinsă de apostol și înainte. Cealaltă frică este cea pe care o au cei care iubesc pe iubitul lor, adică cel mai înalt grad de respect, după cum se spune: „nu este sărăcie între cei ce se tem de El” (Ps. 33:10) și: „frica de Domnul este curată și dăinuie în veac” (Ps. 19:10). Există, desigur, reverență aici. Rom.13:8. Nu datorați nimănui nimic decât dragostea reciprocă. Alte datorii, spune el, ar trebui rambursate. Dar nu vrei să plătești niciodată iubirea, ci o ai mereu ca pe o datorie constantă. Dacă îi arăți mereu aproapelui tău afecțiunea unui iubit, atunci nu-ți imaginezi că de aceea mâine trebuie să-l neglijezi: dimpotrivă, gândește-te mereu că ai datoria să-ți iubești aproapele. Căci cine iubește pe altul a împlinit legea. Rom.13:9. Pentru porunci: să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, să nu poftești pe al altcuiva, și toate celelalte sunt cuprinse în acest cuvânt: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Cine iubește pe aproapele său împlinește legea. De aceea, fiecare să-și iubească aproapele pentru că primește atât de multe foloase de la el și din dragoste pentru el, încât împlinește toată legea. El nu a spus: este completat, ci „încheiat”, adică această poruncă conține pe scurt întreaga compoziție a poruncilor. Căci începutul și sfârșitul virtuții este iubirea. Mai mult, legea cere dragoste la cel mai înalt grad. „Iubește”, spune el, „pe aproapele tău ca pe tine însuți”, dar Domnul nostru cere mai mult, inspirându-ne să ne iubim aproapele mai mult decât pe noi înșine; căci el îl învaţă să-şi dea viaţa pentru un prieten (Ioan 15:13). Rom.13:10. Dragostea nu dăunează aproapelui; Deci iubirea este împlinirea legii. Arată că dragostea are ambele perfecțiuni. Când spune că „dragostea nu dăunează aproapelui”, el înseamnă că este abținerea de la rău, iar cu cuvintele „dragostea este împlinirea legii” el indică faptul că face bine. Așadar, iubirea împlinește în noi virtutea indicată de lege în întregime. Rom.13:11. Fă asta, știind momentul în care a venit deja ceasul ca să ne trezim din somn. Ar trebui, spune el, să prețuiești foarte mult dragostea și, prin ea, toate celelalte virtuți. Așa este acum. Ziua învierii este aproape, judecata este aproape și trebuie să ne trezim din somnul neglijenței și să fim pregătiți pentru fapte demne de înviere. Căci mântuirea este mai aproape de noi acum decât atunci când credeam. Probabil că la început, după convertirea lor, au fost cei mai zeloși, iar apoi, cu timpul, s-au răcit. De aceea spune: acum suntem mai aproape de secolul viitor; căci el înseamnă „mântuire”, numindu-l astfel din partea ei cea mai bună, pentru că pentru păcătoși nu este mântuire, ci distrugere. Pe măsură ce ne apropiem de viața viitoare, trebuie să ne intensificăm atenția. Acesta este ceea ce este prezentat mai jos. Rom.13:12. Noaptea a trecut (προέκοψεν) și ziua s-a apropiat: Adică noaptea se va încheia în curând. De exemplu: să presupunem că noaptea este formată din douăsprezece ore. Când au trecut zece ore, spunem că noaptea se termină (προέκοψεν), în loc de: trecut, aproape de sfârșit. El numește veacul prezent noapte, pentru că în ea mulți sunt în întuneric și viața fiecăruia este acoperită de întuneric; și el numește ziua veacului viitor, atât din cauza stăpânirii celor drepți, cât și pentru că atunci tainele tuturor vor fi descoperite. În Evanghelie, veacul prezent se numește zi pentru că în timpul ei trebuie să faci ceva, iar veacul viitor se numește noapte pentru că atunci nimeni nu o poate face (Ioan 9:4). Să lepădăm deci de lucrările întunericului și să ne îmbrăcăm cu armele luminii. El a numit faptele păcătoase fapte, ca pe ceva dificil, asociat cu mari neplăceri, supuse mii de primejdii chiar și în secolul prezent; și el a numit acțiunile virtuoase arme ale luminii: pentru că ele oferă celor care le au securitate ca arme și le fac strălucitoare ca arme de lumină. Cu cuvintele „să respingem” și „să ne îmbrăcăm”, el a arătat comoditatea ambelor, adică atât îndepărtarea de faptele rele, cât și trecerea la virtute. Așa cum nu este greu să dai deoparte hainele și să te îmbraci cu alta, tot așa este posibil să te îndepărtezi de viciu și să îmbrățișezi virtutea. Rom.13:13. Ca și în timpul zilei, ne vom purta decent, Mai sus a spus: „ziua a venit”, dar acum arată că vine deja și ne învață să ne comportăm decent în ea. Protopopiatul îi atrage pe cei care au respectat mult gloria poporului; și nu a spus: poarte, ci „să ne purtăm”, făcând suportabil îndemnul său. Căci nimic nu este atât de urât ca păcatul și nimic nu aduce frumusețe atât de mult ca virtutea. fără să se complacă în ospăţ sau beţie, El interzice să nu bea, ci să bei fără măsură; nu bea vin, ci beţie. „Ospețiunea” este o stare de a fi beat, combinată cu nemulțumiri, care se mai numește și revolte în stare de ebrietate. nici voluptate, nici desfrânare, După ce a vorbit mai înainte despre beție, acum vorbește despre răul care rezultă din ea; căci desfrânarea vine din beţie şi aici nu se întrerupe comunicarea cu femeile, ci curvia. După ce a stins răul care vine din poftă, acum suprimă răul care vine din mânie. Căci nimic nu aprinde pofta și aprinde mânia mai mult decât beția și comportamentul dezordonat într-o stare de ebrietate. Din invidie vine zel sau ceartă, pentru că cel care îl invidiază pe altul ajunge chiar la certuri. Prin urmare, după ce a eliminat cearta, se întoarce la începutul său - invidia. El amintește de ceartă și invidie alături de desfrânare pentru că din aceasta din urmă vine lupta și transformarea caselor. Rom.13:14. ci îmbrăcați-vă cu Domnul nostru Iisus Hristos, Ne-a scos hainele păcătoase, în cele din urmă ne împodobește, nu ne mai îmbrăca în armele luminii, ci, ce poate fi mai înspăimântător, făcându-ne pe Domnul Însuși haina noastră. Cel care este îmbrăcat în această haină are toate virtuțile. și nu transforma grijile pentru carne în pofte. Nu interzice îngrijirea corpului, ci „pofta”. Aveți grijă, spune el, de trup pentru sănătate, și nu pentru desfrânare. Căci n-ar fi nicio grijă dacă ai aprinde o flacără și ai aprinde cuptorul în detrimentul tău. Încercați doar să aveți un corp sănătos și să nu vă faceți griji pentru nimic dincolo de asta și să nu aprindeți pofta corpului, ci îndreptați-vă toată atenția către spiritual. Te-ar putea interesa: