Глава тринадцатая

Rzym.13:1. Niech każda dusza będzie uległa wyższym władzom; Oferując swoim słuchaczom wystarczające pouczenia dotyczące moralności i ucząc ich, aby byli przychylni nawet swoim wrogom, daje także prawdziwą zachętę, ucząc każdą duszę, nawet księdza, nawet mnicha, nawet apostoła, aby była posłuszna swoim przełożonym; bo ta uległość nie podważa pobożności. A apostoł udziela tej zachęty, aby pokazać, że Ewangelia nie uczy przełożonych zdrady czy nieposłuszeństwa, ale szlachetnego sposobu myślenia i posłuszeństwa. bo nie ma mocy, jak tylko od Boga; istniejące władze zostały ustanowione przez Boga. Co mówisz? Czy naprawdę każdy szef jest mianowany przez Boga? „Nie to mówię” – odpowiada. Teraz mam słowo nie o każdym bossie z osobna, ale o samych bossach. To, że istnieją zwierzchności, że jedni rządzą, a inni są podporządkowani i że nie ma pomieszania między wyższymi i niższymi, nazywam to sprawą mądrości Bożej. Nie powiedział bowiem: nie ma przywódcy, ale „nie ma władzy, jak tylko od Boga”. Dlatego mówię, że on mówi o samym temacie, o władzach. Podobnie, gdy mądry mężczyzna mówi: „Mądra kobieta jest od Pana” (Przyp. 19:14), nie mówi, że Bóg jednoczy każdego, kto zawiera małżeństwo, ale że małżeństwo jest ustanawiane przez Boga. Tak więc wszystkie siły, niezależnie od tego, co weźmiesz pod uwagę, czy to ojciec nad synem, mąż nad żoną, czy wszystkie inne, nawet te, które istnieją między zwierzętami, na przykład między pszczołami, żurawiami, rybami, wszystkie są ustanowione przez Boga. Rzym.13:2. Dlatego ten, kto przeciwstawia się władzy, sprzeciwia się instytucji Bożej. A ci, którzy stawiają opór, ściągną na siebie potępienie. Aby wierzący nie mogli powiedzieć: upokarzacie nas, poddając nas władcom tych, którzy mają otrzymać Królestwo Niebieskie, pokazuje, że kto jest posłuszny władcom, jest posłuszny Bogu, albo, co jest o wiele straszniejsze, kto nie jest posłuszny władcom, przeciwstawia się Bogu, który ustanowił władców, a kto się sprzeciwia, zostanie ukarany zarówno przez Boga, jak i przez ludzi. Zainspirował tego ostatniego, mówiąc: „ci, którzy stawiają opór, ściągną na siebie potępienie”. Rzym.13:3. Bo ci, którzy mają władzę, nie budzą postrachu dobrych uczynków, ale złych. Chcesz nie bać się władzy? Czyń dobrze, a otrzymasz od niej pochwałę. Czego się boisz i przerażasz? Czy szef cię karci, jeśli postępujesz dobrze? Czy jest dla ciebie okropny, jeśli jesteś zazdrosny o cnotę? Wręcz przeciwnie, jeśli czynisz dobro, szef zostaje wyznaczony, aby cię chwalić. Jest tak daleki od tego, żeby cię przestraszyć, że nawet cię chwali. Rzym.13:4. bo władca jest sługą Boga, dla waszego dobra. On, jak mówi, współpracuje z wolą Boga. Na przykład: Bóg radzi ci być czystym, a szef również określa prawa. Bóg napomina was, abyście nie byli chciwcami i złodziejami, a władca został nad nimi ustanowiony sędzią. Dlatego jest naszym pomocnikiem w dobrych uczynkach, jeśli się mu poświęcimy. Jeśli czynisz źle, bój się, bo nie na próżno miecz nosi. Oznacza to, że to nie szef wywołuje w nas strach, ale nasze wady, dzięki którym miecz szefa, czyli moc karania. Władca, powiada, nie na próżno przepasuje się mieczem, lecz po to, by ukarać niegodziwych. jest sługą Boga, mścicielem, który karze tych, którzy czynią zło. Kiedy przywódca wychwala cnotę, wypełnia wolę Boga; a kiedy używa miecza, jest sługa Boży, który chroni cnotę i wypędza występek. Wielu czyni dobro nie tyle ze strachu przed Bogiem, co ze strachu przed przełożonymi. Dlatego też, jeśli przywódca chroni cnotę i karze występki, jest sługą Boga. Rzym.13:5. Dlatego należy być posłusznym nie tylko ze strachu przed karą, ale także ze względu na sumienie. Trzeba być posłusznym – mówi – nie tylko po to, by nie doświadczyć gniewu zarówno Boga, jak i przełożonego, jak gdybyś był nieposłuszny i nie zostać poddanym karze nie do zniesienia, ale także po to, by nie okazać się pozbawionym skrupułów i niewdzięcznym swojemu dobroczyńcy. Wielkie korzyści są dostarczane władcom państw. Wspierają nasz dobrobyt, a gdyby nie oni, wszystko już dawno byłoby zburzone, bo najsilniejsi pochłonęliby słabszych. Niech więc własne sumienie – mówi – namawia cię do uhonorowania tych, którzy przynoszą ci tak wiele korzyści. Rzym.13:6. Dlatego płacicie podatki Mówisz, sam zaświadczasz, że szef dobrze ci robi, bo dajesz mu nagrodę, oczywiście, jako ktoś, komu na tobie zależy. W ogóle nie płacilibyśmy podatków, gdybyśmy nie wiedzieli, że korzystamy z pomocy władz, których przechodnie niestrudzenie nas obserwują, a my jesteśmy wolni od tego kłopotu. są bowiem sługami Bożymi, stale zajętymi tym. Dlatego Bóg chce, abyśmy płacili podatki Jego sługom. Bóg chce, aby społeczeństwo obywatelskie było pokojowe, żyło cnotliwie i zwalczało występki; i tu przywódcy służą woli Bożej, gorliwie troszcząc się o pokój powszechny, dokładając niestrudzonych wysiłków, abyśmy mogli spędzić życie w spokoju i ciszy. Jeśli ktoś używa władzy do celów złych, nie mówi to nic przeciwko korzyściom samej władzy. Rzym.13:7. Oddawaj więc każdemu, co mu się należy: dawaj komu, dawaj; do kogo rezygnuję, rezygnuję; komu strach, strach; komu cześć, cześć. Wdzięczność wobec przełożonych, mówi, jest twoim nieuniknionym obowiązkiem. Oddawajcie hołd każdemu, komu powierzono różne polecenia: komu należy się podatek, to znaczy pogłówne, dajcie mu podatek, a komu należy się renta, to jest składka za ziemię, dajcie mu rentę. Ale nie dawaj nam tylko pieniędzy. Daj także strach, czyli szacunek, cześć i najwyższy honor. Dlatego dodaje: „komu cześć, cześć”. Istnieją dwa rodzaje strachu. Jedyną obawą, której boją się przestępcy, jest strach wynikający z nieczystego sumienia: apostoł już wcześniej odrzucił tę obawę. Drugą obawą jest ta, którą cieszą się ci, którzy kochają swoich ukochanych, czyli najwyższy stopień szacunku, jak to się mówi: „nie ma ubóstwa wśród tych, którzy się go boją” (Ps. 33:10) oraz: „bojaźń Pańska jest czysta i trwa na wieki” (Ps. 19:10). Oczywiście jest tu szacunek. Rzym.13:8. Nie bądźcie nikomu nic winni poza wzajemną miłością. Pozostałe długi – jego zdaniem – należy spłacić. Ale nigdy nie próbuj spłacać miłości, ale zawsze miej ją jako stały dług. Jeśli zawsze okazujesz bliźniemu miłość jak kochanek, nie wyobrażaj sobie, że jutro będziesz musiał go zaniedbywać: wręcz przeciwnie, zawsze myśl, że masz obowiązek kochać bliźniego. Kto bowiem kocha drugiego, wypełnił prawo. Rzym.13:9. Bo przykazania: nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij, nie składaj fałszywego świadectwa, nie pożądaj cudzego, a wszystkie inne zawarte są w tym słowie: kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Kto miłuje bliźniego, wypełnia prawo. Dlatego każdy powinien miłować bliźniego swego, gdyż od niego i z miłości do niego otrzymuje tak wiele dobrodziejstw, że wypełnia całe prawo. Nie powiedział: jest uzupełnione, ale „jest zawarte”, to znaczy przykazanie to w skrócie zawiera cały skład przykazań. Początkiem i końcem cnoty jest bowiem miłość. Co więcej, prawo wymaga miłości w najwyższym stopniu. „Kochaj” – mówi – „swojego bliźniego jak siebie samego”, ale nasz Pan wymaga więcej, inspirując nas, abyśmy kochali bliźniego bardziej niż siebie samych; uczy go bowiem oddawać życie za przyjaciela (Jana 15:13). Rzym.13:10. Miłość nie szkodzi bliźniemu; Zatem miłość jest wypełnieniem prawa. Pokazuje, że miłość ma obie doskonałości. Kiedy mówi, że „miłość nie wyrządza krzywdy bliźniemu”, ma na myśli wstrzemięźliwość od zła, a słowami „miłość jest wypełnieniem prawa” wskazuje, że jest to czynienie dobra. Miłość zatem w pełni realizuje w nas cnotę wskazaną przez prawo. Rzym.13:11. Czyńcie to, wiedząc, że już nadeszła godzina, abyśmy przebudzili się ze snu. Należy, powiada, wysoko cenić miłość, a przez nią wszystkie inne cnoty. Tak jest teraz. Dzień zmartwychwstania jest bliski, blisko jest sąd, a my musimy obudzić się ze snu zaniedbania i przygotować się na czyny godne zmartwychwstania. Zbawienie jest bowiem teraz bliżej nas, niż wtedy, gdy wierzyliśmy. Prawdopodobnie na początku, po nawróceniu, byli najbardziej gorliwi, a potem, z biegiem czasu, ostygnęli. Dlatego mówi: teraz jesteśmy bliżej przyszłego stulecia; ma bowiem na myśli „zbawienie”, nazywając je tak od najlepszej strony, gdyż dla grzeszników nie jest to zbawienie, ale zagłada. Kiedy zbliżamy się do przyszłego życia, musimy wzmóc naszą uwagę. Oto co pokazano poniżej. Rzym.13:12. Noc minęła (προέκοψεν) i nadszedł dzień: Oznacza to, że noc wkrótce się skończy. Na przykład: załóżmy, że noc składa się z dwunastu godzin. Kiedy minie dziesięć godzin, mówimy, że noc się kończy (προέκοψεν), zamiast: minęła, zbliża się koniec. Obecny wiek nazywa nocą, ponieważ wielu w nim jest w ciemnościach i życie wszystkich jest pokryte ciemnością; i nazywa przyszły wiek dniem, zarówno ze względu na panowanie sprawiedliwych, jak i dlatego, że wtedy zostaną ujawnione tajemnice wszystkich. W Ewangelii wiek obecny nazywany jest dniem, ponieważ w nim trzeba coś zrobić, a wiek przyszły nazywany jest nocą, ponieważ wtedy nikt nie będzie mógł tego zrobić (Jana 9:4). Odrzućmy więc uczynki ciemności i przyobleczmy się w broń światłości. Czyny grzeszne nazwał czynami jako czymś trudnym, związanym z wielkimi niedogodnościami, narażonym na tysiące niebezpieczeństw nawet w obecnym stuleciu; i nazwał cnotliwe działania bronią światła, gdyż zapewniają one tym, którzy je posiadają, bezpieczeństwo jak broń i czynią ich jasnymi jak broń światła. Słowami „odrzućmy” i „przyobleczmy się” pokazał wygodę jednego i drugiego, czyli zarówno odsunięcia się od złych uczynków, jak i zwrócenia się ku cnocie. Tak jak nie jest trudno zdjąć ubranie i założyć inne, tak możliwe jest odejście od występku i przyjęcie cnoty. Rzym.13:13. Jak za dnia będziemy zachowywać się przyzwoicie, Powyżej powiedział: „nadszedł ten dzień”, ale teraz pokazuje, że już nadchodzi i uczy nas, jak przyzwoicie się w nim zachowywać. Dekanat przyciąga tych, którzy wielce szanowali chwałę ludu; i nie powiedział: zachowujcie się, ale „zachowujmy się”, co czyni jego wezwanie znośnym. Nic bowiem nie jest tak brzydkie jak grzech i nic nie przynosi tyle piękna, co cnota. bez oddawania się ucztom i pijaństwu, Zabrania nie picia, ale picia bez miary; nie picie wina, ale pijaństwo. „Ucztowanie” to stan upojenia alkoholowego połączony ze skargami, nazywany także niestosownym zachowaniem po pijanemu. ani lubieżności, ani rozpusty, Mówił wcześniej o pijaństwie, teraz mówi o złu, które z niego wynika; albowiem rozpusta pochodzi z pijaństwa i tutaj nie zostaje odcięty kontakt z kobietami, ale rozpusta. Wygasiłszy zło pochodzące z pożądania, teraz tłumi zło pochodzące ze złości. Nic bowiem nie rozpala pożądliwości i gniewu bardziej niż pijaństwo i niestosowne zachowanie w stanie nietrzeźwym. Z zazdrości rodzi się zapał lub kłótnia, bo kto zazdrości drugiemu, wdaje się w kłótnię. Dlatego po usunięciu kłótni wraca do początku - zazdrości. Wspomina kłótnie i zazdrość wraz z rozpustą, ponieważ z tej drugiej wynikają walki i przekształcenia domów. Rzym.13:14. ale przyobleczcie się w Pana naszego Jezusa Chrystusa, Zdjąwszy nasze grzeszne szaty, w końcu nas przyozdabia, nie przyodziewając nas już w broń światłości, ale, co może być bardziej przerażające, czyniąc naszą szatę samego Pana. Ten, kto jest odziany w tę szatę, ma wszelkie cnoty. i nie zamieniajcie trosk cielesnych w pożądliwości. Nie zabrania dbania o ciało, ale „pożądania”. Dbaj o ciało, mówi, dla zdrowia, a nie dla lubieżności. Nie byłoby bowiem nic złego, gdybyś rozpalił płomień i rozpalił piec na swoją szkodę. Staraj się jedynie mieć zdrowe ciało i nie martw się o nic poza tym, nie rozpalaj pożądliwości ciała, ale skieruj całą swoją uwagę na duchowość. Może zainteresuje Cię: