Глава тринадцатая

რომ.13:1. დაე, ყოველი სული დაემორჩილოს უმაღლეს ხელისუფლებას; მისცა მსმენელებს საკმაო მითითებები ზნეობის შესახებ და ასწავლა, რომ კეთილგანწყობილი ყოფილიყვნენ მტრებისთვისაც კი, მან ასევე შესთავაზა ნამდვილ შეგონებას, ასწავლის ყველა სულს, თუნდაც მღვდელს, თუნდაც ბერს, თუნდაც მოციქულს, დაემორჩილოს თავის უფროსებს; რადგან ეს წარდგენა არ არღვევს ღვთისმოსაობას. მოციქული კი ამ შეგონებას გვთავაზობს იმის დასანახად, რომ სახარება არ ასწავლის ღალატს ან ურჩობას უფროსებს, არამედ კეთილშობილურ აზროვნებასა და მორჩილებას. რადგან არ არსებობს ძალა, გარდა ღმერთისა; არსებული ხელისუფლება ღმერთმა დაადგინა. რას ამბობ? ყველა ბოსი მართლაც ღმერთის მიერ არის დანიშნული? "ეს არ არის ის, რასაც მე ვამბობ," პასუხობს ის. ახლა მე მაქვს სიტყვა არა თითოეულ უფროსზე ინდივიდუალურად, არამედ თავად უფროსებზე. რომ არსებობს სამთავროები, რომ ზოგი პასუხისმგებელია, ზოგიც დაქვემდებარებულია, და რომ არ არის აღრევა უმაღლესსა და დაბალს შორის, ამას მე ვუწოდებ ღვთის სიბრძნეს. რადგან მან არ თქვა: არ არსებობს წინამძღოლი, მაგრამ „არ არსებობს ძალაუფლება, გარდა ღმერთისა“. ამიტომ, მე ვამბობ, ის საუბრობს თავად ამ თემაზე, ხელისუფლებაზე. ანალოგიურად, როცა ბრძენი ამბობს: „ბრძენი დედაკაცი უფლისგან არის“ (იგავ. 19:14), ის არ ამბობს, რომ ღმერთი აერთიანებს ყველას, ვინც დაქორწინდება, არამედ ქორწინება ღვთის მიერ არის დამყარებული. ასე რომ, ყველა ძალაუფლება, რაც არ უნდა გაითვალისწინოთ, მამა შვილზე, ქმარი ცოლზე თუ ყველა სხვა, თუნდაც ის, რაც არსებობს ცხოველებს შორის, მაგალითად, ფუტკრებს, წეროებს, თევზებს შორის, ღმერთის მიერ არის დადგენილი. რომ.13:2. მაშასადამე, ვინც ეწინააღმდეგება ავტორიტეტს, ეწინააღმდეგება ღვთის ინსტიტუტს. და ვინც წინააღმდეგობას უწევს, საკუთარ თავს დაგმობას მოუტანს. ისე, რომ მორწმუნეებს არ შეუძლიათ თქვან: თქვენ გვამცირებთ იმით, რომ დაგვიმორჩილებთ ზეცის სასუფევლის მბრძანებლებს, ცხადყოფს, რომ ის, ვინც ემორჩილება მმართველებს, ემორჩილება ღმერთს, ან, რაც უფრო საშინელებაა, ის, ვინც არ ემორჩილება მმართველებს, ეწინააღმდეგება ღმერთს, რომელმაც დაადგინა მმართველები, ხოლო ვინც წინააღმდეგობას უწევს, ღმერთიც დაისჯება და ხალხიც დაისჯება. მან შთააგონა ეს უკანასკნელი და თქვა: „ვინც წინააღმდეგობას უწევს, საკუთარ თავს დაგმობს“. რომ.13:3. რადგან ხელისუფლებაში მყოფნი შიში არ არიან კეთილი საქმეებისთვის, არამედ ბოროტი საქმეებისთვის. გინდა არ გეშინოდეს ძალაუფლების? გააკეთე სიკეთე და მიიღებ ქებას მისგან. რისი გეშინია და რისი გეშინია? გსაყვედურებს უფროსი, თუ სიკეთეს აკეთებ? ის შენთვის საშინელია, თუ სათნოებაზე ეჭვიანობ? პირიქით, თუ სიკეთეს აკეთებ, მაშინ უფროსს დანიშნავენ შენს ქებას. ის იმდენად შორს არის თქვენგან, რომ შეგაქებთ კიდეც. რომ.13:4. რადგან ხელმწიფე ღვთის მსახურია, შენი სასიკეთოდ. ის, მისი თქმით, თანამშრომლობს ღვთის ნებასთან. მაგალითად: ღმერთი გირჩევს იყოთ სისუფთავე: და ბოსი ასევე განსაზღვრავს კანონებს. ღმერთი შეგაგონებს, ნუ იქნები მზაკვარი და ქურდი; შესაბამისად, ის არის ჩვენი დამხმარე კეთილ საქმეებში, თუ მას მივუძღვნით თავს. თუ ბოროტებას სჩადიხარ, გეშინოდეს, რადგან ტყუილად არ ატარებს მახვილს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენში შიშს არა უფროსობა იწვევს, არამედ ჩვენი მანკიერებები, რის გამოც ბოსის ხმალი, ანუ დასჯის ძალა. მმართველი, ამბობს, ტყუილად კი არ იჭერს ხმალს, არამედ ბოროტების დასასჯელად. ის არის ღვთის მსახური, შურისმაძიებელი ბოროტების ჩამდენთა დასასჯელად. როცა წინამძღოლი სათნოებას აქებს, ღმერთის ნებას ასრულებს; და როდესაც ის იყენებს მახვილს, არის ღვთის მსახური, რომელიც იცავს სათნოებას და განდევნის მანკიერებას. ბევრი სიკეთეს აკეთებს არა იმდენად ღვთის შიშით, რამდენადაც უფროსების შიშით. ამიტომ, როდესაც ლიდერი იცავს სათნოებას და სჯის მანკიერებას, მაშინ ის ღვთის მსახურია. რომ.13:5. და ამიტომ უნდა დაემორჩილო არა მხოლოდ სასჯელის შიშით, არამედ სინდისითაც. აუცილებელია, ამბობს ის, დაემორჩილო არა მხოლოდ იმისთვის, რომ არ განიცადო როგორც ღმერთის, ისე შენი ზემდგომის რისხვა, თითქოს ურჩი იყო და არ დაისაჯო აუტანელი სასჯელი, არამედ იმიტომაც, რომ არ აღმოჩნდე არაკეთილსინდისიერი და უმადური შენი კეთილისმყოფელის მიმართ. დიდი სარგებელი ეძლევა სახელმწიფოთა მმართველებს. ისინი მხარს უჭერენ ჩვენს კეთილდღეობას და ისინი რომ არა, ყველაფერი დიდი ხნის წინ დამხობილი იქნებოდა, რადგან უძლიერესი შთანთქავდა ყველაზე სუსტს. ასე რომ, დაე, შენმა სინდისმა დაგარწმუნოს, რომ პატივი სცე მათ, ვინც ამდენი სარგებელი მოაქვს შენთვის. რომ.13:6. ამიტომ იხდით გადასახადებს, შენ ამბობ, შენ თვითონ ამოწმებ, რომ ბოსი სიკეთეს გიკეთებს, რადგან ჯილდოს აძლევ, ცხადია, როგორც შენზე ზრუნავს. ჩვენ თავიდანვე არ გადავიხდიდით გადასახადებს, რომ არ გვცოდნოდა, რომ ვსარგებლობდით ხელისუფლებისგან, რომლის გამვლელები დაუღალავად ადევნებენ თვალს ჩვენს ადგილას და ჩვენ თავისუფალნი ვართ ამ უბედურებისგან. რადგან ისინი ღვთის მსახურები არიან, მუდმივად ამით დაკავებულნი. ამიტომ ღმერთს სურს, რომ გადასახადები გადავუხადოთ მის მსახურებს. ღმერთს სურს, რომ სამოქალაქო საზოგადოება იყოს მშვიდობიანი, იცხოვროს სათნოდ და დათრგუნოს მანკიერება; და აქ ლიდერები ემსახურებიან ღვთის ნებას, გულმოდგინედ ზრუნავენ საერთო მშვიდობაზე, დაუღალავ ძალისხმევას უზრუნველვყოფთ, რომ ჩვენი ცხოვრება მშვიდად და მშვიდად გავატაროთ. თუ ვინმე იყენებს ავტორიტეტს ბოროტებისთვის, ეს არაფერს ამბობს თვით ავტორიტეტის სარგებლობის საწინააღმდეგოდ. რომ.13:7. ასე რომ, ყველას მიეცით თავისი უფლება: მიეცით ვის, მიეცით; ვის კვიტენტი, კვიტენტი; ვისაც შიში, შიში; ვისაც პატივი, პატივი. Gratitude to your superiors, he says, is your inevitable duty. მიეცით ხარკი ყველას, ვისაც სხვადასხვა ბრძანებები დაევალა: ვისაც გადასახადი აქვს, ანუ კენჭისყრის გადასახადი, მიეცით გადასახადი, და ვისაც კვენტი, ანუ მიწის შესატანია, მიეცით მას. მაგრამ მხოლოდ ფულს ნუ მოგცემთ. Give also fear, that is, respect, reverence and excellent honor. Therefore he adds: “to whom is honor, honor.” არსებობს ორი სახის შიში. The only fear that criminals fear is the fear that comes from a bad conscience: this fear was rejected by the apostle even before. სხვა შიში არის ის, ვისაც უყვარს თავისი საყვარელი, ეს არის პატივისცემის უმაღლესი ხარისხი, როგორც ნათქვამია: „არ არის სიღარიბე მის მოშიშთა შორის“ (ფს. 33,10) და: „უფლის შიში წმინდაა და მარადიულად“ (ფსალმ. 19:10). აქ, რა თქმა უნდა, პატივისცემაა. რომ.13:8. არავის არაფერი მართებთ, გარდა ურთიერთსიყვარულისა. სხვა ვალები, მისი თქმით, უნდა დაიფაროს. მაგრამ არასოდეს გინდათ სიყვარულის გადახდა, მაგრამ ყოველთვის გქონდეთ ის, როგორც მუდმივი ვალი. თუ შენს მოყვასს ყოველთვის აჩვენებ შეყვარებულის სიყვარულს, მაშინ არ წარმოიდგინო, რომ ხვალ მას უყურადღებოდ უნდა მიატოვო: პირიქით, ყოველთვის იფიქრე, რომ ვალდებული ხარ გიყვარდეს მოყვასი. რადგან ვისაც უყვარს სხვა, აღასრულა კანონი. რომ.13:9. მცნებებისთვის: არ იმრუშო, არ მოკლა, არ მოიპარო, ცრუმოწმობა არ გამოავლინო, სხვისი არ ისურვო და ყველა დანარჩენი შეიცავს ამ სიტყვაში: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. ვისაც უყვარს მოყვასი, ასრულებს კანონს. ამიტომ ყველას უნდა უყვარდეს მოყვასი, რადგან მისგან და მისდამი სიყვარულით იმდენ სარგებელს იღებს, რომ მთელ კანონს ასრულებს. მან არ თქვა: დამატებულია, მაგრამ „დასკვნით“, ანუ ეს მცნება მოკლედ შეიცავს მცნებების მთელ შემადგენლობას. რადგან სათნოების დასაწყისი და დასასრული არის სიყვარული. გარდა ამისა, კანონი მოითხოვს სიყვარულს უმაღლესი ხარისხით. „გიყვარდეს“, ამბობს ის, „მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი“, მაგრამ ჩვენი უფალი მეტს მოითხოვს, შთააგონებს, რომ გვიყვარდეს მოყვასი საკუთარ თავზე მეტად; რადგან ის ასწავლის მას მეგობრისთვის სიცოცხლის გაწირვას (იოანე 15:13). რომ.13:10. სიყვარული არ ავნებს მოყვასს; ასე რომ, სიყვარული კანონის შესრულებაა. აჩვენებს, რომ სიყვარულს აქვს ორივე სრულყოფილება. როდესაც ის ამბობს, რომ „სიყვარული არანაირ ზიანს არ აყენებს მოყვასს“, ის გულისხმობს, რომ ეს არის ბოროტებისგან თავშეკავება და სიტყვებით „სიყვარული კანონის შესრულებაა“ მიუთითებს, რომ ის აკეთებს სიკეთეს. ასე რომ, სიყვარული სრულად აღასრულებს ჩვენში კანონით მითითებულ სათნოებას. რომ.13:11. გააკეთეთ ეს, იცოდეთ დრო, რომ უკვე დადგა საათი, რომ გამოვფხიზლდეთ ძილისგან. მისი თქმით, თქვენ უნდა დააფასოთ სიყვარული და მისი მეშვეობით ყველა სხვა სათნოება. ახლაც ასეა. აღდგომის დღე ახლოვდება, განკითხვა ახლოვდება და ჩვენ უნდა გამოვფხიზლდეთ დაუდევრობის ძილისგან და მზად ვიყოთ აღდგომის ღირსი საქმეებისთვის. რადგან ხსნა ახლა ჩვენთან უფრო ახლოსაა, ვიდრე მაშინ, როცა გვწამდა. Probably, at the beginning, after their conversion, they were the most zealous, and then, over time, they cooled down. Therefore he says: now we are closer to the future century; for he means “salvation”, calling it so from its best side, because for sinners it is not salvation, but destruction. As we approach the future life, we must intensify our attention. ეს არის ის, რაც ნაჩვენებია ქვემოთ. რომ.13:12. The night has passed (προέκοψεν) and the day has approached: ანუ ღამე მალე დამთავრდება. For example: suppose that the night consists of twelve hours. When ten hours have passed, we say that the night is ending (προέκοψεν), instead of: passed, close to the end. He calls the present age night, because in it many are in darkness and everyone’s life is covered in darkness; and he calls the future age day, both because of the lordship of the righteous, and because then the secrets of all will be revealed. სახარებაში ახლანდელ ეპოქას დღე ეწოდება, რადგან მის დროს რაღაც უნდა აკეთო, მომავალ ხანას კი ღამე ეწოდება (იოანე 9:4). Let us therefore cast off the works of darkness and put on the weapons of light. ის ცოდვილ ქმედებებს საქმეებს უწოდებდა, როგორც რაღაც რთულს, დიდ უხერხულობასთან ასოცირებულ, ათასობით საფრთხეს ახლანდელ საუკუნეშიც კი; და მან სათნო ქმედებებს უწოდა სინათლის იარაღები: ისინი უზრუნველყოფენ მათ, ვისაც აქვთ უსაფრთხოება, როგორც იარაღი და ნათელს ხდიან მათ, როგორც სინათლის იარაღს. სიტყვებით „უარვყოთ“ და „ჩავიცვათ“ მან აჩვენა ორივეს მოხერხებულობა, ანუ ბოროტი საქმისგან განთავისუფლება და სათნოებისკენ მოქცევა. როგორც არ არის რთული ტანსაცმლის გადადება და სხვის ჩაცმა, ასევე შესაძლებელია მანკიერებისგან თავის დაღწევა და სათნოების მიღება. რომ.13:13. როგორც დღისით, ჩვენ ვიქცევით წესიერად, ზემოთ მან თქვა: "დღე დადგა", მაგრამ ახლა აჩვენებს, რომ ის უკვე მოდის და გვასწავლის მასში წესიერად მოქცევას. დეკანატი იზიდავს მათ, ვინც დიდ პატივს სცემდა ხალხის დიდებას; და არ უთქვამს: მოიქეცით, არამედ „მოდით მოვიქცეთ“, რითაც ასატანი გახადა მისი შეგონება. რადგან არაფერია ისეთი მახინჯი, როგორც ცოდვა და არაფერი მოაქვს იმდენს სილამაზეს, როგორც სათნოება. ქეიფის ან სიმთვრალის გარეშე, ის კრძალავს არა დალევას, არამედ უზომოდ დალევას; არა ღვინის სმა, არამედ სიმთვრალე. "ქეიფი" არის მთვრალობის მდგომარეობა, რომელიც შერწყმულია წყენასთან, რომელსაც ასევე უწოდებენ მთვრალის დროს ბუნტს. არც ვნებათაღელვა და არც გარყვნილება, ადრე ლაპარაკობდა სიმთვრალზე, ახლა კი მისგან წარმოშობილ ბოროტებაზე საუბრობს; რადგან გარყვნილება სიმთვრალიდან მოდის და აქ ქალებთან ურთიერთობა კი არ წყდება, არამედ სიძვა. მან ჩააქრო ბოროტება, რომელიც მომდინარეობს ვნებისგან, ახლა თრგუნავს ბოროტებას, რომელიც მომდინარეობს ბრაზისგან. არაფერი აღვიძებს ვნებას და აღვიძებს რისხვას, ვიდრე სიმთვრალე და უწესრიგო ქცევა ნასვამ მდგომარეობაში. შურიდან მოდის მონდომება ან ჩხუბი, რადგან ის, ვინც მეორეს შურს, ჩხუბშიც კი მთავრდება. ამიტომ, ჩხუბის მოხსნის შემდეგ, ის უბრუნდება თავის საწყისს - შურს. ის გარყვნილებასთან ერთად ახსენებს ჩხუბს და შურს, რადგან ამ უკანასკნელიდან მოდის ჩხუბი და სახლების გარდაქმნა. რომ.13:14. არამედ შეიმოსეთ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ჩვენი ცოდვილი სამოსი რომ გაიხადა, ბოლოს და ბოლოს გვამშვენებს, აღარ გვაცმევს სინათლის იარაღს, მაგრამ, რა შეიძლება იყოს უფრო საშინელი, თავად უფალს ჩვენი კვართი აქცევს. ვინც ამ სამოსით არის შემოსილი, ყველა სათნოება აქვს. და ხორციელზე ზრუნვა ვნებებად არ გადააქციოთ. არ კრძალავს სხეულზე ზრუნვას, არამედ „ვნებას“. იზრუნეთ, ამბობს ის, სხეულს ჯანმრთელობაზე და არა უზნეობაზე. რადგან არ იქნება ზრუნვა, თუ აანთებ ცეცხლს და აანთებ ღუმელს შენს საზიანოდ. ეცადე, მხოლოდ ჯანსაღი სხეული გქონდეს და ამის მიღმა არაფერზე იდარდო და სხეულის ვნება არ გააღვიძო, არამედ მთელი შენი ყურადღება სულიერზე გადაიტანო. შეიძლება დაგაინტერესოთ: