Глава тринадцатая

Rom.13:1. Que chaque âme soit soumise aux autorités supérieures ; Après avoir donné à ses auditeurs suffisamment d'instructions sur la morale et leur avoir appris à être favorables même à leurs ennemis, il offre aussi une véritable exhortation, apprenant à toute âme, même prêtre, même moine, même apôtre, à obéir à ses supérieurs ; car cette soumission ne porte pas atteinte à la piété. Et l'apôtre propose cette exhortation dans le but de montrer que l'Évangile n'enseigne pas la trahison ou la désobéissance aux supérieurs, mais une noble façon de penser et d'obéissance. car il n'y a de puissance que de Dieu ; les autorités existantes ont été établies par Dieu. Qu'est-ce que tu dis? Chaque patron est-il vraiment nommé par Dieu ? "Ce n'est pas ce que je dis", répond-il. Maintenant, j'ai un mot non pas sur chaque patron individuellement, mais sur les patrons eux-mêmes. Qu'il y ait des principautés, que certaines dirigent et d'autres sont subordonnées, et qu'il n'y ait pas de confusion entre le supérieur et l'inférieur, j'appelle cela une question de la sagesse de Dieu. Car il n’a pas dit : il n’y a pas de chef, mais « il n’y a d’autorité que celle de Dieu ». Donc, dis-je, il parle du sujet lui-même, des autorités. De même, lorsque le sage dit : « La femme sage vient du Seigneur » (Prov. 19 : 14), il ne dit pas que Dieu unit tous ceux qui contractent mariage, mais que le mariage est établi par Dieu. Ainsi, tous les pouvoirs, peu importe ce que vous prenez en considération, que ce soit le père sur le fils, le mari sur la femme ou tout autre, même ceux qui existent entre les animaux, par exemple entre les abeilles, les grues, les poissons, sont tous établis par Dieu. Rom.13:2. Par conséquent, celui qui résiste à l’autorité résiste à l’institution de Dieu. Et ceux qui résistent s’attireront la condamnation. De sorte que les croyants ne peuvent pas dire : vous nous humiliez en nous soumettant aux dirigeants de ceux qui sont destinés à recevoir le Royaume des Cieux, cela montre que celui qui obéit aux dirigeants obéit à Dieu, ou, ce qui est bien plus terrible, celui qui désobéit aux dirigeants résiste à Dieu, qui a établi les dirigeants, et celui qui résiste sera puni à la fois par Dieu et par les hommes. Il a inspiré ce dernier en disant : « ceux qui résistent s’attireront la condamnation ». Rom.13:3. Car ceux qui détiennent l'autorité ne craignent pas les bonnes actions, mais les mauvaises. Voulez-vous ne pas avoir peur du pouvoir ? Faites le bien et vous recevrez des éloges de sa part. De quoi as-tu peur et te terrifie-t-il ? Votre patron vous gronde-t-il si vous faites le bien ? Est-il terrible pour vous si vous êtes jaloux de la vertu ? Au contraire, si vous faites le bien, alors le patron est chargé de vous féliciter. Il est si loin de vous faire peur qu’il vous loue même. Rom.13:4. car le chef est le serviteur de Dieu, pour votre bien. Il, dit-il, coopère avec la volonté de Dieu. Par exemple : Dieu vous conseille d'être chaste : et le patron prescrit aussi des lois. Dieu vous recommande de ne pas être cupide ni voleur ; et le chef a été établi juge sur ces choses. Par conséquent, il est notre aide dans les bonnes actions si nous nous consacrons à lui. Si vous faites le mal, ayez peur, car il ne porte pas l'épée en vain : Cela signifie que ce n’est pas le patron qui produit la peur en nous, mais nos vices, à cause desquels l’épée du patron, c’est-à-dire le pouvoir de punir. Le souverain, dit-il, ne se ceint pas d'une épée en vain, mais pour punir les méchants. il est le serviteur de Dieu, un vengeur pour punir ceux qui font le mal. Lorsqu’un leader loue la vertu, il accomplit la volonté de Dieu ; et quand il utilise l'épée, il y a un serviteur de Dieu qui protège la vertu et chasse le vice. Beaucoup font le bien non pas tant par crainte de Dieu que par crainte de leurs supérieurs. Par conséquent, lorsqu’un leader protège la vertu et punit le vice, alors il est le serviteur de Dieu. Rom.13:5. Et c’est pourquoi il faut obéir non seulement par peur du châtiment, mais aussi par conscience. Il vous faut, dit-il, obéir non seulement pour ne pas subir la colère à la fois de Dieu et de votre supérieur, comme si vous étiez désobéissant, et ne pas être soumis à des châtiments insupportables, mais aussi pour ne pas vous montrer sans scrupules et ingrat envers votre bienfaiteur. De grands avantages sont accordés aux dirigeants des États. Ils soutiennent notre bien-être, et sans eux, tout aurait été renversé depuis longtemps car le plus fort aurait englouti le plus faible. Alors laissez votre propre conscience, dit-il, vous convaincre d’honorer ceux qui vous apportent tant de bienfaits. Rom.13:6. C'est pour ça que tu paies des impôts, Vous dites, vous témoignez vous-même que le patron vous fait du bien parce que vous lui donnez une récompense, évidemment, en tant que personne qui tient à vous. Nous n'aurions pas payé d'impôts si nous n'avions pas su que nous bénéficiions des autorités, dont les passants surveillent inlassablement à notre place, et nous sommes libérés de ces tracas. car ils sont les serviteurs de Dieu, constamment occupés de cela. Dieu veut donc que nous payions des impôts à ses serviteurs. Dieu veut que la société civile soit pacifique, qu’elle vive vertueusement et qu’elle supprime le vice ; et c’est là que les dirigeants servent la volonté de Dieu, soucieux avec zèle de la paix générale, faisant des efforts inlassables pour garantir que nous passons notre vie dans la paix et la tranquillité. Si quelqu’un utilise l’autorité pour faire le mal, cela ne veut rien dire contre le bénéfice de l’autorité elle-même. Rom.13:7. Alors donnez à chacun ce qui lui est dû : donnez à qui, donnez ; à qui quitrent, quitrent ; à qui la peur, la peur ; à qui honneur, honneur. La gratitude envers vos supérieurs, dit-il, est votre devoir inévitable. Rendez hommage à quiconque à qui divers commandements ont été confiés : à qui est dû un impôt, c'est-à-dire une capitation, donnez-lui l'impôt, et à qui est dû une quittance, c'est-à-dire une contribution pour la terre, donnez-lui la quittance. Mais ne nous donnez pas seulement de l'argent. Donnez aussi de la crainte, c'est-à-dire du respect, de la révérence et un excellent honneur. C’est pourquoi il ajoute : « à qui appartient l’honneur, l’honneur ». Il existe deux types de peur. La seule peur que craignent les criminels est celle qui vient d’une mauvaise conscience : cette peur a été rejetée par l’apôtre avant même. L'autre peur est celle qu'ont ceux qui aiment leur bien-aimé, c'est-à-dire le plus haut degré de respect, comme il est dit : « il n'y a pas de pauvreté parmi ceux qui le craignent » (Ps. 33, 10) et : « la crainte du Seigneur est pure et dure à toujours » (Ps. 19, 10). Il y a bien sûr du respect ici. Rom.13:8. Ne devez rien à personne sauf l’amour mutuel. D’autres dettes, dit-il, devraient être remboursées. Mais je ne veux jamais rembourser l’amour, mais le considérer toujours comme une dette constante. Si vous montrez toujours à votre prochain l'affection d'un amant, alors n'imaginez pas que donc demain vous devrez le négliger : au contraire, pensez toujours que vous avez le devoir d'aimer votre prochain. Car celui qui aime un autre a accompli la loi. Rom.13:9. Pour les commandements : ne commettez pas d’adultère, ne tuez pas, ne volez pas, ne portez pas de faux témoignage, ne convoitez pas celui d’autrui, et tous les autres sont contenus dans cette parole : aimez votre prochain comme vous-même. Celui qui aime son prochain accomplit la loi. C'est pourquoi chacun doit aimer son prochain, car il reçoit de lui tant de bienfaits et de son amour pour lui qu'il accomplit toute la loi. Il n'a pas dit : il est complété, mais « conclu », c'est-à-dire que ce commandement contient brièvement toute la composition des commandements. Car le début et la fin de la vertu, c'est l'amour. De plus, la loi exige l’amour au plus haut degré. « Aimez », dit-il, « votre prochain comme vous-même », mais notre Seigneur exige plus, nous inspirant à aimer notre prochain plus que nous-mêmes ; car il lui apprend à donner sa vie pour un ami (Jean 15 : 13). Rom.13:10. L'amour ne fait pas de mal au prochain ; L'amour est donc l'accomplissement de la loi. Montre que l’amour a les deux perfections. Lorsqu’il dit que « l’amour ne fait pas de mal au prochain », il veut dire qu’il s’agit de s’abstenir du mal, et avec les mots « l’amour est l’accomplissement de la loi », il indique qu’il s’agit de faire le bien. Ainsi, l’amour accomplit en nous la vertu indiquée par la loi dans son intégralité. Rom.13:11. Faites cela, sachant que l'heure est déjà venue pour nous de nous réveiller du sommeil. Il faut, dit-il, accorder une grande valeur à l'amour et, à travers lui, à toutes les autres vertus. C'est comme ça maintenant. Le jour de la résurrection est proche, le jugement est proche, et nous devons nous réveiller du sommeil de la négligence et être prêts à accomplir des actes dignes de la résurrection. Car le salut est plus proche de nous maintenant que lorsque nous croyions. Probablement, au début, après leur conversion, ils étaient les plus zélés, puis, avec le temps, ils se sont refroidis. C'est pourquoi il dit : nous sommes désormais plus proches du siècle futur ; car il veut dire « salut », en l'appelant ainsi du meilleur côté, car pour les pécheurs, ce n'est pas le salut, mais la destruction. À mesure que nous approchons de la vie future, nous devons intensifier notre attention. C'est ce qui est montré ci-dessous. Rom.13:12. La nuit est passée (προέκοψεν) et le jour approche : Autrement dit, la nuit se terminera bientôt. Par exemple : supposons que la nuit dure douze heures. Lorsque dix heures se sont écoulées, on dit que la nuit se termine (προέκοψεν), au lieu de : passée, proche de la fin. Il appelle le monde présent nuit, parce que beaucoup y sont dans les ténèbres et que la vie de chacun est couverte de ténèbres ; et il appelle l'ère future jour, à la fois à cause de la seigneurie des justes, et parce qu'alors les secrets de tous seront révélés. Dans l’Évangile, le monde présent est appelé jour parce que pendant ce temps il faut faire quelque chose, et le monde futur est appelé nuit parce qu’alors personne ne peut le faire (Jean 9 : 4). Rejetons donc les œuvres des ténèbres et revêtons les armes de la lumière. Il a qualifié les actions pécheresses d'actes comme quelque chose de difficile, associé à de grands inconvénients, sujet à des milliers de dangers même dans le siècle actuel ; et il a appelé les actions vertueuses des armes de lumière : car elles assurent à ceux qui les possèdent la sécurité comme des armes et les rendent brillants comme des armes de lumière. Avec les mots « rejetons » et « revêtissons », il a montré la commodité des deux, c'est-à-dire à la fois l'éloignement des mauvaises actions et le recours à la vertu. Tout comme il n’est pas difficile de mettre de côté un vêtement et d’en enfiler un autre, de même il est possible de s’éloigner du vice et d’embrasser la vertu. Rom.13:13. Comme pendant la journée, nous nous comporterons décemment, Il a dit plus haut : « le jour est venu », mais maintenant il montre qu'il arrive déjà et nous apprend à nous y comporter décemment. Le doyenné attire ceux qui respectaient beaucoup la gloire du peuple ; et il ne dit pas : comportez-vous, mais « comportons-nous », rendant son exhortation supportable. Car rien n'est plus laid que le péché, et rien n'apporte autant de beauté que la vertu. sans festin ni ivresse, Il interdit de ne pas boire, mais de boire sans mesure ; je ne bois pas de vin, mais de l'ivresse. Le « festin » est un état d'ivresse, combiné à des griefs, également appelé émeute en état d'ébriété. ni volupté ni débauche, Après avoir parlé auparavant de l'ivresse, il parle maintenant du mal qui en résulte ; car la débauche vient de l'ivresse, et ici ce n'est pas la communication avec les femmes qui est coupée, mais la fornication. Après avoir éteint le mal qui vient de la luxure, il supprime maintenant le mal qui vient de la colère. Car rien n'attise plus la convoitise et n'enflamme la colère que l'ivresse et les comportements désordonnés dans un état d'ivresse. De l’envie naît le zèle ou la querelle, car celui qui envie un autre finit même par se quereller. Par conséquent, après avoir supprimé la querelle, elle revient à son début - l'envie. Il évoque la querelle et l'envie ainsi que la débauche car de cette dernière naissent les combats et la transformation des maisons. Rom.13:14. mais revêtez-vous de notre Seigneur Jésus-Christ, Après avoir ôté nos vêtements pécheurs, il nous pare enfin, ne nous habillant plus des armes de lumière, mais, quoi de plus terrifiant, faisant du Seigneur lui-même notre robe. Celui qui est vêtu de ce vêtement a toutes les vertus. et ne changez pas les soucis de la chair en convoitises. N'interdit pas de prendre soin du corps, mais de la « luxure ». Prenez soin, dit-il, du corps pour la santé et non pour la lubricité. Car ce ne serait pas grave si vous allumiez une flamme et allumiez le four à votre propre détriment. Essayez seulement d'avoir un corps sain, ne vous inquiétez de rien d'autre, n'allumez pas la convoitise du corps, mais tournez toute votre attention vers le spirituel. Vous pourriez être intéressé par :