Глава тринадцатая

Ρωμ.13:1. Κάθε ψυχή ας είναι υποταγμένη στις ανώτερες αρχές. Έχοντας προσφέρει στους ακροατές του επαρκείς οδηγίες για την ηθική και τους δίδαξε να είναι ευνοϊκοί ακόμα και για τους εχθρούς τους, προσφέρει επίσης μια πραγματική προτροπή, διδάσκοντας κάθε ψυχή, ακόμη και ιερέα, ακόμη και μοναχό, ακόμη και απόστολο, να υπακούει στους ανωτέρους του. γιατί αυτή η υποταγή δεν υπονομεύει την ευσέβεια. Και ο απόστολος προσφέρει αυτή την προτροπή με σκοπό να δείξει ότι το Ευαγγέλιο δεν διδάσκει προδοσία ή ανυπακοή στους ανωτέρους, αλλά έναν ευγενή τρόπο σκέψης και υπακοής. γιατί δεν υπάρχει δύναμη παρά μόνο από τον Θεό. οι υπάρχουσες αρχές έχουν θεσπιστεί από τον Θεό. τι λες; Είναι πραγματικά κάθε αφεντικό διορισμένο από τον Θεό; «Δεν είναι αυτό που λέω», απαντά. Τώρα έχω μια λέξη όχι για κάθε αφεντικό ξεχωριστά, αλλά για τα ίδια τα αφεντικά. Ότι υπάρχουν πριγκιπάτα, ότι άλλοι είναι υπεύθυνοι και άλλοι είναι υποτελείς, και ότι δεν υπάρχει σύγχυση μεταξύ ανώτερου και κατώτερου, αυτό το ονομάζω ζήτημα σοφίας του Θεού. Γιατί δεν είπε: δεν υπάρχει ηγέτης, αλλά «δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό». Επομένως, λέω, μιλάει για το ίδιο το θέμα, για τις αρχές. Παρόμοια, όταν ο σοφός λέει: «Η σοφή γυναίκα είναι από τον Κύριο» (Παροιμ. 19:14), δεν λέει ότι ο Θεός ενώνει όλους όσους συνάπτουν γάμο, αλλά ότι ο γάμος καθιερώνεται από τον Θεό. Έτσι, όλες οι εξουσίες, ανεξάρτητα από το τι λαμβάνετε υπόψη, είτε πατέρας έναντι υιού, σύζυγος έναντι γυναίκας, είτε όλες οι άλλες, ακόμη και αυτές που υπάρχουν μεταξύ ζώων, για παράδειγμα, μεταξύ μελισσών, γερανών, ψαριών, όλες είναι θεμελιωμένες από τον Θεό. Ρωμ.13:2. Επομένως, αυτός που αντιστέκεται στην εξουσία αντιστέκεται στον θεσμό του Θεού. Και όσοι αντιστέκονται θα φέρουν καταδίκη πάνω τους. Για να μην μπορούν οι πιστοί να πουν: μας ταπεινώνετε υποβάλλοντάς μας στους άρχοντες εκείνων που προορίζονται να λάβουν τη Βασιλεία των Ουρανών, δείχνει ότι όποιος υπακούει στους άρχοντες υπακούει στον Θεό ή, το πιο τρομερό, αυτός που δεν υπακούει στους άρχοντες αντιστέκεται στον Θεό, που καθιέρωσε τους άρχοντες, και αυτός που αντιστέκεται θα τιμωρηθεί και από τον Θεό. Ενέπνευσε τον τελευταίο λέγοντας: «όσοι αντιστέκονται θα καταδικάσουν τον εαυτό τους». Ρωμ.13:3. Γιατί όσοι έχουν εξουσία δεν είναι τρόμος για τις καλές πράξεις, αλλά για τις κακές πράξεις. Θέλετε να μην φοβάστε την εξουσία; Κάνε το καλό και θα λάβεις έπαινο από αυτήν. Τι φοβάσαι και τι φοβάσαι; Σε μαλώνει το αφεντικό σου αν κάνεις καλό; Είναι τρομερός για σένα αν ζηλεύεις την αρετή; Αντίθετα, αν κάνεις καλό, τότε ορίζεται το αφεντικό να σε επαινεί. Είναι τόσο μακριά από το να σε κάνει να φοβάσαι που σε επαινεί. Ρωμ.13:4. γιατί ο ηγεμόνας είναι δούλος του Θεού, για το καλό σου. Αυτός, λέει, συνεργάζεται με το θέλημα του Θεού. Για παράδειγμα: ο Θεός σε συμβουλεύει να είσαι αγνός: και το αφεντικό ορίζει επίσης νόμους. Ο Θεός σε προτρέπει να μην είσαι φιλήσυχος και κλέφτης· και ο ηγεμόνας ορίστηκε κριτής για το ίδιο. Κατά συνέπεια, είναι βοηθός μας στις καλές πράξεις αν του αφοσιωθούμε. Αν κάνεις κακό, φοβήσου, γιατί δεν σηκώνει μάταια το σπαθί. Αυτό σημαίνει ότι δεν είναι το αφεντικό που μας προκαλεί φόβο, αλλά οι κακίες μας, εξαιτίας των οποίων το σπαθί του αφεντικού, δηλαδή η δύναμη να τιμωρεί. Ο ηγεμόνας, λέει, δεν περιζώνεται μάταια με το σπαθί, αλλά για να τιμωρήσει τους κακούς. είναι δούλος του Θεού, εκδικητής για να τιμωρήσει αυτούς που κάνουν το κακό. Όταν ένας ηγέτης επαινεί την αρετή, εκπληρώνει το θέλημα του Θεού. και όταν χρησιμοποιεί το σπαθί, υπάρχει ένας δούλος του Θεού που προστατεύει την αρετή και διώχνει την κακία. Πολλοί κάνουν το καλό όχι τόσο από φόβο Θεού όσο από φόβο για τους ανωτέρους τους. Επομένως, όταν ένας ηγέτης προστατεύει την αρετή και τιμωρεί την κακία, τότε είναι υπηρέτης του Θεού. Ρωμ.13:5. Και επομένως πρέπει κανείς να υπακούει όχι μόνο από φόβο τιμωρίας, αλλά και από συνείδηση. Πρέπει, λέει, να υπακούς όχι μόνο για να μην βιώσεις την οργή και του Θεού και του προϊσταμένου σου, σαν ανυπάκουος, και να μην υποβληθείς σε αφόρητη τιμωρία, αλλά και για να μην αποδειχθείς αδίστακτος και αχάριστος στον ευεργέτη σου. Μεγάλα οφέλη παραδίδονται στους κυβερνώντες των κρατών. Υποστηρίζουν την ευημερία μας, και αν δεν ήταν αυτοί, όλα θα είχαν ανατραπεί εδώ και πολύ καιρό γιατί ο πιο δυνατός θα είχε καταπιεί τον πιο αδύνατο. Αφήστε λοιπόν τη δική σας συνείδηση, λέει, να σας πείσει να τιμάτε αυτούς που σας φέρνουν τόσα οφέλη. Ρωμ.13:6. Γι' αυτό πληρώνετε φόρους, Λέτε, εσείς ο ίδιος καταθέτετε ότι το αφεντικό σας κάνει καλό γιατί του δίνετε ανταμοιβή, προφανώς, ως κάποιος που νοιάζεται για εσάς. Δεν θα είχαμε πληρώσει φόρους εξαρχής αν δεν γνωρίζαμε ότι επωφελούμαστε από τις αρχές, οι περαστικοί των οποίων παρακολουθούν ακούραστα στον τόπο μας, και είμαστε απαλλαγμένοι από την ταλαιπωρία αυτού. γιατί είναι δούλοι του Θεού, που ασχολούνται συνεχώς με αυτό. Επομένως, ο Θεός θέλει να πληρώνουμε φόρους στους δούλους Του. Ο Θεός θέλει η κοινωνία των πολιτών να είναι ειρηνική, να ζει ενάρετα και να καταστείλει την κακία. Και εδώ είναι όπου οι ηγέτες υπηρετούν το θέλημα του Θεού, φροντίζοντας με ζήλο για τη γενική ειρήνη, καταβάλλοντας άοκνες προσπάθειες για να διασφαλίσουμε ότι θα περάσουμε τη ζωή μας με ειρήνη και ησυχία. Αν κάποιος χρησιμοποιεί την εξουσία για κακό, αυτό δεν λέει τίποτα ενάντια στο όφελος της ίδιας της εξουσίας. Ρωμ.13:7. Δώστε λοιπόν στον καθένα την τιμητική του: δώστε σε ποιον, δώστε. σε ποιον quitrent, quitrent? σε ποιον φόβο, φόβο? σε ποιον τιμή, τιμή. Η ευγνωμοσύνη προς τους ανωτέρους σας, λέει, είναι το αναπόφευκτο καθήκον σας. Δώσε φόρο τιμής σε όποιον του έχουν ανατεθεί διάφορες εντολές: σε όποιον οφείλεται φόρος, δηλαδή φόρος κεφαλαίου, δώσε του τον φόρο και σε όποιον αναλογεί ένα τετράγωνο, δηλαδή εισφορά για τη γη, δώσε του το τέρμα. Αλλά μη μας δίνετε μόνο χρήματα. Δώστε και φόβο, δηλαδή σεβασμό, ευλάβεια και εξαιρετική τιμή. Γι' αυτό προσθέτει: «σε όποιον είναι τιμή, τιμή». Υπάρχουν δύο είδη φόβου. Ο μόνος φόβος που φοβούνται οι εγκληματίες είναι ο φόβος που προέρχεται από κακή συνείδηση: αυτός ο φόβος είχε απορριφθεί από τον απόστολο ακόμη και πριν. Ο άλλος φόβος είναι αυτός που έχουν εκείνοι που αγαπούν τον αγαπημένο τους, δηλαδή τον υψηλότερο βαθμό σεβασμού, όπως λέγεται: «δεν υπάρχει φτώχεια στους φοβούμενους αυτόν» (Ψαλμ. 33:10) και: «ο φόβος του Κυρίου είναι καθαρός και μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 19:10). Εδώ βέβαια υπάρχει ευλάβεια. Ρωμ.13:8. Μην χρωστάς σε κανέναν τίποτα εκτός από την αμοιβαία αγάπη. Άλλα χρέη, λέει, θα πρέπει να αποπληρωθούν. Αλλά μην θέλετε ποτέ να ξεπληρώσετε την αγάπη, αλλά να την έχετε πάντα ως σταθερό χρέος. Αν δείχνεις πάντα στον πλησίον σου τη στοργή ενός εραστή, τότε μη φανταστείς ότι αύριο πρέπει να τον παραμελείς: αντίθετα, να σκέφτεσαι πάντα ότι έχεις καθήκον να αγαπάς τον πλησίον σου. Διότι εκείνος που αγαπά τον άλλον έχει εκπληρώσει τον νόμο. Ρωμ.13:9. Για τις εντολές: μη διαπράττεις μοιχεία, μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην δίνεις ψευδή μαρτυρία, μην επιθυμείς τις εντολές κάποιου άλλου, και όλα τα άλλα περιέχονται σε αυτή τη λέξη: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Όποιος αγαπά τον πλησίον του εκπληρώνει το νόμο. Επομένως, ο καθένας πρέπει να αγαπά τον πλησίον του επειδή λαμβάνει τόσα πολλά οφέλη από αυτόν και από την αγάπη προς αυτόν που εκπληρώνει ολόκληρο τον νόμο. Δεν είπε: συμπληρώνεται, αλλά «ολοκληρώνεται», δηλαδή, αυτή η εντολή περιέχει εν συντομία ολόκληρη τη σύνθεση των εντολών. Διότι αρχή και τέλος της αρετής είναι η αγάπη. Επιπλέον, ο νόμος απαιτεί αγάπη στον υψηλότερο βαθμό. «Αγάπα», λέει, «τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου», αλλά ο Κύριός μας απαιτεί περισσότερα, εμπνέοντάς μας να αγαπάμε τον πλησίον μας περισσότερο από τον εαυτό μας. γιατί τον διδάσκει να δώσει τη ζωή του για έναν φίλο (Ιωάννης 15:13). Ρωμ.13:10. Η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον. Άρα η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου. Δείχνει ότι η αγάπη έχει και τις δύο τελειότητες. Όταν λέει ότι «η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον», εννοεί ότι είναι αποχή από το κακό και με τις λέξεις «η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου» δηλώνει ότι κάνει καλό. Έτσι, η αγάπη εκπληρώνει μέσα μας την αρετή που υποδεικνύει ο νόμος στο σύνολό της. Ρωμ.13:11. Κάντε αυτό, γνωρίζοντας την ώρα που έχει ήδη έρθει η ώρα να ξυπνήσουμε από τον ύπνο. Πρέπει, λέει, να εκτιμάς πολύ την αγάπη, και μέσω αυτής όλες τις άλλες αρετές. Έτσι είναι τώρα. Η ημέρα της ανάστασης είναι κοντά, η κρίση είναι κοντά, και πρέπει να ξυπνήσουμε από τον ύπνο της αμέλειας και να είμαστε έτοιμοι για πράξεις άξιες ανάστασης. Γιατί η σωτηρία είναι πιο κοντά μας τώρα παρά όταν πιστεύαμε. Μάλλον στην αρχή μετά τη μεταστροφή τους ήταν οι πιο ζηλωτές και μετά με τον καιρό ξεψύχησαν. Γι' αυτό λέει: τώρα είμαστε πιο κοντά στον μελλοντικό αιώνα. γιατί σημαίνει «σωτηρία», αποκαλώντας το έτσι από την καλύτερη πλευρά του, γιατί για τους αμαρτωλούς δεν είναι σωτηρία, αλλά καταστροφή. Καθώς πλησιάζουμε τη μελλοντική ζωή, πρέπει να εντείνουμε την προσοχή μας. Αυτό είναι αυτό που φαίνεται παρακάτω. Ρωμ.13:12. Η νύχτα πέρασε (προέκοψεν) και η μέρα πλησίασε: Δηλαδή, η νύχτα θα τελειώσει σύντομα. Για παράδειγμα: ας υποθέσουμε ότι η νύχτα αποτελείται από δώδεκα ώρες. Όταν περάσουν δέκα ώρες, λέμε ότι η νύχτα τελειώνει (προέκοψεν), αντί για: πέρασε, κοντά στο τέλος. Ονομάζει την παρούσα εποχή νύχτα, γιατί σε αυτήν πολλοί βρίσκονται στο σκοτάδι και η ζωή όλων καλύπτεται στο σκοτάδι. και ονομάζει την μελλοντική εποχή, τόσο λόγω της κυριαρχίας των δικαίων, όσο και γιατί τότε θα αποκαλυφθούν τα μυστικά όλων. Στο Ευαγγέλιο, η παρούσα εποχή ονομάζεται ημέρα, επειδή κατά τη διάρκεια αυτής πρέπει να κάνει κανείς κάτι, και η μελλοντική εποχή ονομάζεται νύχτα γιατί τότε κανείς δεν μπορεί να το κάνει (Ιωάννης 9:4). Ας αποβάλουμε λοιπόν τα έργα του σκότους και ας φορέσουμε τα όπλα του φωτός. Ονόμασε τις αμαρτωλές πράξεις πράξεις, ως κάτι δύσκολο, που συνδέεται με μεγάλες ταλαιπωρίες, που υπόκεινται σε χιλιάδες κινδύνους ακόμη και στον παρόντα αιώνα. και ονόμασε τις ενάρετες ενέργειες όπλα φωτός: γιατί παρέχουν σε αυτούς που τις έχουν ασφάλεια ως όπλα και τις κάνουν φωτεινές σαν όπλα φωτός. Με τα λόγια «ας απορρίψουμε» και «ας φορέσουμε», έδειξε την ευκολία και των δύο, δηλαδή και την απομάκρυνση από τις κακές πράξεις και την στροφή στην αρετή. Όπως δεν είναι δύσκολο να αφήσεις στην άκρη ρούχα και να φορέσεις ένα άλλο, έτσι είναι δυνατό να απομακρυνθείς από την κακία και να αγκαλιάσεις την αρετή. Ρωμ.13:13. Όπως και την ημέρα, θα συμπεριφερθούμε αξιοπρεπώς, Πιο πάνω είπε: «Ήρθε η μέρα», αλλά τώρα δείχνει ότι έρχεται ήδη και μας διδάσκει να συμπεριφερόμαστε αξιοπρεπώς σε αυτήν. Η κοσμητεία προσελκύει όσους σεβάστηκαν πολύ τη δόξα του λαού. και δεν είπε: συμπεριφερθείτε, αλλά «ας φερθούμε», κάνοντας την προτροπή του υποφερτή. Γιατί τίποτα δεν είναι τόσο άσχημο όσο η αμαρτία, και τίποτα δεν φέρνει τόσο ομορφιά όσο η αρετή. χωρίς να επιδίδεται σε γλέντι ή μεθύσι, Απαγορεύει να μην πίνουν, αλλά να πίνουν χωρίς μέτρο. όχι το κρασί, αλλά το μεθύσι. Το «γλέντι» είναι μια κατάσταση μέθης, σε συνδυασμό με παράπονα, που ονομάζεται επίσης ταραχή σε κατάσταση μέθης. ούτε ηδονία ούτε ακολασία, Έχοντας μιλήσει πριν για το μεθύσι, τώρα μιλάει για το κακό που προκύπτει από αυτό. γιατί η ακολασία προέρχεται από το μεθύσι, και εδώ δεν κόβεται η επικοινωνία με τις γυναίκες, αλλά η πορνεία. Έχοντας σβήσει το κακό που προέρχεται από τη λαγνεία, τώρα καταστέλλει το κακό που προέρχεται από τον θυμό. Γιατί τίποτα δεν ανάβει τη λαγνεία και δεν πυροδοτεί το θυμό περισσότερο από το μεθύσι και την άτακτη συμπεριφορά σε κατάσταση μέθης. Από τον φθόνο προέρχεται ο ζήλος ή ο καυγάς, γιατί αυτός που ζηλεύει τον άλλον καταλήγει ακόμη και σε καυγάδες. Επομένως, έχοντας αφαιρέσει τον καυγά, επιστρέφει στην αρχή του - φθόνο. Αναφέρει τον καυγά και τον φθόνο μαζί με την ακολασία γιατί από την τελευταία προέρχεται ο καυγάς και η μεταμόρφωση των σπιτιών. Ρωμ.13:14. αλλά ντυθείτε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, Έχοντας βγάλει τα αμαρτωλά μας ρούχα, τελικά μας στολίζει, δεν μας ντύνει πια με τα όπλα του φωτός, αλλά, τι μπορεί να είναι πιο τρομακτικό, να κάνει τον Ίδιο τον Κύριο το ιμάτιό μας. Αυτός που είναι ντυμένος με αυτό το ένδυμα έχει κάθε αρετή. και μη μετατρέπεις τις φροντίδες για τη σάρκα σε πόθους. Δεν απαγορεύει τη φροντίδα του σώματος, αλλά τον «πόθο». Φρόντισε, λέει, το σώμα για την υγεία και όχι για την αισχρότητα. Γιατί δεν θα είχε σημασία αν ανάψατε μια φλόγα και ανάψατε το φούρνο εις βάρος σας. Προσπαθήστε μόνο να έχετε ένα υγιές σώμα, και μην ανησυχείτε για τίποτα πέρα ​​από αυτό, και μην ανάψετε τη λαγνεία του σώματος, αλλά στρέψτε όλη την προσοχή σας στο πνευματικό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: