Глава тринадцатая

Röm.13:1. Jede Seele soll sich den höheren Autoritäten unterordnen; Nachdem er seinen Zuhörern genügend Anweisungen zur Moral gegeben und sie gelehrt hat, auch ihren Feinden gegenüber wohlwollend zu sein, bietet er auch eine echte Ermahnung an, indem er jede Seele, sogar einen Priester, sogar einen Mönch, sogar einen Apostel lehrt, seinen Vorgesetzten zu gehorchen; denn diese Unterwerfung untergräbt nicht die Frömmigkeit. Und der Apostel ermahnt mit dieser Ermahnung, zu zeigen, dass das Evangelium nicht Verrat oder Ungehorsam gegenüber Vorgesetzten lehrt, sondern eine edle Denkweise und Gehorsam. denn es gibt keine Macht außer von Gott; Die bestehenden Autoritäten wurden von Gott errichtet. Was sagst du? Ist wirklich jeder Chef von Gott ernannt? „Das ist nicht das, was ich sage“, antwortet er. Jetzt möchte ich nicht zu jedem Chef einzeln sprechen, sondern zu den Chefs selbst. Dass es Fürstentümer gibt, dass einige das Sagen haben und andere untergeordnet sind und dass es keine Verwechslung zwischen höheren und niedrigeren gibt, das nenne ich eine Frage der Weisheit Gottes. Denn er sagte nicht: „Es gibt keinen Führer“, sondern „Es gibt keine Autorität außer von Gott.“ Deshalb, sage ich, spricht er über das Thema selbst, über die Behörden. Wenn der weise Mann sagt: „Eine weise Frau ist vom Herrn“ (Spr. 19,14), sagt er nicht, dass Gott alle vereint, die eine Ehe eingehen, sondern dass die Ehe von Gott gegründet wird. Also sind alle Kräfte, egal was man in Betracht zieht, ob Vater über Sohn, Mann über Frau oder alle anderen, auch diejenigen, die zwischen Tieren existieren, zum Beispiel zwischen Bienen, Kranichen, Fischen, alle von Gott geschaffen. Röm.13:2. Deshalb widersetzt sich derjenige, der sich der Autorität widersetzt, der Einrichtung Gottes. Und diejenigen, die sich widersetzen, werden sich selbst verurteilen. Dass die Gläubigen nicht sagen können: „Ihr demütigt uns, indem ihr uns den Herrschern derer unterwirft, die dazu bestimmt sind, das Himmelreich zu empfangen“, zeigt, dass derjenige, der den Herrschern gehorcht, Gott gehorcht, oder, was viel schlimmer ist, derjenige, der den Herrschern ungehorsam ist, sich Gott widersetzt, der die Herrscher eingesetzt hat, und derjenige, der sich widersetzt, wird sowohl von Gott als auch von den Menschen bestraft. Er inspirierte Letzteres mit den Worten: „Wer sich widersetzt, wird sich selbst verurteilen.“ Röm.13:3. Denn diejenigen, die Autorität haben, sind kein Schrecken für gute Taten, sondern für böse Taten. Möchten Sie keine Angst vor Macht haben? Tue Gutes und du wirst von ihr gelobt werden. Wovor haben Sie Angst und Angst? Schimpft Ihr Chef mit Ihnen, wenn Sie Gutes tun? Ist er für Sie schrecklich, wenn Sie auf Tugend neidisch sind? Im Gegenteil, wenn Sie Gutes tun, ist der Chef damit beauftragt, Sie zu loben. Er ist so weit davon entfernt, dir Angst zu machen, dass er dich sogar lobt. Röm.13:4. denn der Herrscher ist Gottes Diener, zu deinem Besten. Er, sagt er, kooperiert mit dem Willen Gottes. Zum Beispiel: Gott rät zur Keuschheit: Und der Chef schreibt auch Gesetze vor. Gott ermahnt euch, nicht geizig und ein Dieb zu sein; und der Herrscher ist zum Richter darüber ernannt worden. Folglich ist er unser Helfer bei guten Taten, wenn wir uns ihm widmen. Wenn du Böses tust, fürchte dich, denn er trägt das Schwert nicht umsonst: Das bedeutet, dass es nicht der Chef ist, der uns Angst macht, sondern unsere Laster, aufgrund derer das Schwert des Chefs, also die Macht zur Bestrafung, entsteht. Der Herrscher, sagt er, gürtet sich nicht umsonst mit dem Schwert, sondern um die Bösen zu bestrafen. Er ist Gottes Diener, ein Rächer, der diejenigen bestraft, die Böses tun. Wenn ein Führer Tugend lobt, erfüllt er den Willen Gottes; und wenn er das Schwert benutzt, gibt es einen Diener Gottes, der die Tugend beschützt und das Laster vertreibt. Viele tun Gutes nicht so sehr aus Angst vor Gott, sondern aus Angst vor ihren Vorgesetzten. Wenn also ein Führer die Tugend schützt und das Laster bestraft, dann ist er Gottes Diener. Röm.13:5. Und deshalb muss man nicht nur aus Angst vor Strafe gehorchen, sondern auch aus Gewissensgründen. Es ist notwendig, dass Sie gehorchen, sagt er, nicht nur, um nicht den Zorn Gottes und Ihres Vorgesetzten zu erfahren, als ob Sie ungehorsam wären, und nicht einer unerträglichen Strafe ausgesetzt zu werden, sondern auch, um sich gegenüber Ihrem Wohltäter nicht als skrupellos und undankbar zu erweisen. Den Herrschern der Staaten werden große Vorteile zuteil. Sie tragen zu unserem Wohlergehen bei, und wenn sie nicht gewesen wären, wäre alles längst zunichte gemacht worden, weil die Stärksten die Schwächsten verschlungen hätten. Lassen Sie sich also von Ihrem eigenen Gewissen überzeugen, sagt er, diejenigen zu ehren, die Ihnen so viele Vorteile bringen. Röm.13:6. Deshalb zahlen Sie Steuern, Sie sagen, Sie selbst bezeugen, dass der Chef Ihnen Gutes tut, weil Sie ihn offensichtlich als jemanden belohnen, der sich um Sie kümmert. Wir hätten überhaupt keine Steuern gezahlt, wenn wir nicht gewusst hätten, dass wir von den Behörden profitieren, deren Passanten an unserer Stelle unermüdlich zusehen, und wir sind von diesem Ärger befreit. denn sie sind Gottes Diener, die ständig damit beschäftigt sind. Deshalb möchte Gott, dass wir seinen Dienern Steuern zahlen. Gott möchte, dass die Zivilgesellschaft friedlich ist, tugendhaft lebt und Laster unterdrückt. Und hier dienen die Führer dem Willen Gottes, sorgen eifrig für den allgemeinen Frieden und unternehmen unermüdliche Anstrengungen, um sicherzustellen, dass wir unser Leben in Frieden und Ruhe verbringen. Wenn jemand Autorität zum Bösen einsetzt, heißt das nichts gegen den Nutzen der Autorität selbst. Röm.13:7. Geben Sie also jedem, was ihm zusteht: Geben Sie wem, geben Sie; an wen quitrent, quitrent; vor wem Angst, Angst; Wem Ehre, Ehre. Dankbarkeit gegenüber Ihren Vorgesetzten, sagt er, sei Ihre unvermeidliche Pflicht. Geben Sie jedem Tribut, dem verschiedene Befehle anvertraut wurden: Wem eine Steuer, das heißt eine Kopfsteuer, zusteht, dem geben Sie die Steuer, und wem ein Quitrent, das heißt ein Beitrag für das Land, zusteht, dem geben Sie den Quitrent. Aber gib uns nicht nur Geld. Schenkt auch Furcht, das heißt Respekt, Ehrfurcht und ausgezeichnete Ehre. Deshalb fügt er hinzu: „Wem ist Ehre, Ehre.“ Es gibt zwei Arten von Angst. Die einzige Angst, die Kriminelle fürchten, ist die Angst, die von einem schlechten Gewissen herrührt: Diese Angst wurde schon zuvor vom Apostel abgelehnt. Die andere Furcht ist diejenige, die diejenigen haben, die ihre Geliebten lieben, nämlich den höchsten Grad an Respekt, wie es heißt: „Es gibt keine Armut unter denen, die ihn fürchten“ (Psalm 33,10) und: „Die Furcht des Herrn ist rein und währt ewiglich“ (Psalm 19,10). Hier gibt es natürlich Ehrfurcht. Röm.13:8. Schulden Sie niemandem etwas außer gegenseitiger Liebe. Andere Schulden müssten zurückgezahlt werden, sagt er. Aber ich möchte die Liebe niemals zurückzahlen, sondern sie immer als ständige Schuld haben. Wenn Sie Ihrem Nächsten immer die Zuneigung eines Liebhabers entgegenbringen, dann denken Sie nicht, dass Sie ihn deshalb morgen vernachlässigen müssen: Denken Sie im Gegenteil immer daran, dass Sie die Pflicht haben, Ihren Nächsten zu lieben. Denn wer einen anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt. Röm.13:9. Denn die Gebote: Begehen Sie keinen Ehebruch, töten Sie nicht, stehlen Sie nicht, geben Sie kein falsches Zeugnis ab, begehren Sie nicht das eines anderen, und alle anderen sind in diesem Wort enthalten: Lieben Sie Ihren Nächsten wie sich selbst. Wer seinen Nächsten liebt, erfüllt das Gesetz. Deshalb sollte jeder seinen Nächsten lieben, weil er von ihm und aus Liebe zu ihm so viele Vorteile erhält, dass er das ganze Gesetz erfüllt. Er sagte nicht: Es ist ergänzt, sondern „abgeschlossen“, das heißt, dieses Gebot enthält in Kürze die gesamte Abfassung der Gebote. Denn der Anfang und das Ende der Tugend ist die Liebe. Darüber hinaus verlangt das Gesetz Liebe in höchstem Maße. „Liebe“, sagt er, „deinen Nächsten wie dich selbst“, aber unser Herr verlangt mehr und inspiriert uns, unseren Nächsten mehr zu lieben als uns selbst; denn er lehrt ihn, sein Leben für einen Freund hinzugeben (Johannes 15,13). Röm.13:10. Liebe schadet dem Nächsten nicht; Liebe ist also die Erfüllung des Gesetzes. Zeigt, dass Liebe beide Vollkommenheiten hat. Wenn er sagt, dass „Liebe dem Nächsten keinen Schaden zufügt“, meint er damit, dass sie Abstinenz vom Bösen bedeutet, und mit den Worten „Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes“ deutet er an, dass sie Gutes tut. So verwirklicht die Liebe in uns die im Gesetz vorgesehene Tugend in ihrer Gesamtheit. Röm.13:11. Tun Sie dies und wissen Sie, dass die Stunde gekommen ist, in der wir aus dem Schlaf erwachen. Man sollte, sagt er, die Liebe und damit auch alle anderen Tugenden hoch schätzen. So ist es jetzt. Der Tag der Auferstehung ist nahe, das Gericht ist nahe, und wir müssen aus dem Schlaf der Nachlässigkeit erwachen und bereit sein für Taten, die der Auferstehung würdig sind. Denn die Erlösung ist uns jetzt näher als damals, als wir glaubten. Wahrscheinlich waren sie am Anfang, nach ihrer Bekehrung, die eifrigsten, und dann, mit der Zeit, ließen sie nach. Deshalb sagt er: Jetzt sind wir dem zukünftigen Jahrhundert näher; denn er meint „Erlösung“ und nennt es so von seiner besten Seite, denn für Sünder ist es nicht Erlösung, sondern Zerstörung. Wenn wir uns dem zukünftigen Leben nähern, müssen wir unsere Aufmerksamkeit intensivieren. Dies ist, was unten gezeigt wird. Röm.13:12. Die Nacht ist vergangen (προέκοψεν) und der Tag naht: Das heißt, die Nacht wird bald zu Ende sein. Beispiel: Angenommen, die Nacht besteht aus zwölf Stunden. Wenn zehn Stunden vergangen sind, sagen wir, dass die Nacht zu Ende geht (προέκοψεν), statt: vorbei, kurz vor dem Ende. Er nennt die Gegenwart Nacht, weil sich in ihr viele in der Dunkelheit befinden und das Leben eines jeden in Dunkelheit gehüllt ist; und er nennt das zukünftige Zeitalter „Tag“, sowohl wegen der Herrschaft der Gerechten als auch weil dann die Geheimnisse aller enthüllt werden. Im Evangelium wird das gegenwärtige Zeitalter Tag genannt, weil man während dieser Zeit etwas tun muss, und das zukünftige Zeitalter wird Nacht genannt, weil es dann niemand tun kann (Johannes 9,4). Lasst uns daher die Werke der Dunkelheit ablegen und die Waffen des Lichts anlegen. Er bezeichnete sündige Taten als etwas Schwieriges, das mit großen Unannehmlichkeiten verbunden ist und auch im heutigen Jahrhundert Tausenden von Gefahren ausgesetzt ist; und er nannte tugendhafte Taten Waffen des Lichts: denn sie geben denen, die sie haben, Sicherheit wie Waffen und machen sie hell wie Waffen des Lichts. Mit den Worten „Lasst uns ablehnen“ und „Lasst uns anziehen“ zeigte er die Zweckmäßigkeit beider, also sowohl die Entfernung von bösen Taten als auch die Hinwendung zur Tugend. So wie es nicht schwer ist, die Kleidung abzulegen und eine andere anzuziehen, so ist es auch möglich, sich vom Laster zu lösen und die Tugend anzunehmen. Röm.13:13. Wie tagsüber werden wir uns anständig verhalten, Oben sagte er: „Der Tag ist gekommen“, aber jetzt zeigt er, dass er bereits kommt, und lehrt uns, uns an diesem Tag anständig zu verhalten. Das Dekanat zieht diejenigen an, die den Ruhm des Volkes sehr respektieren; und er sagte nicht: „Benimm dich“, sondern „Lasst uns benehmen“, was seine Ermahnung erträglich machte. Denn nichts ist so hässlich wie die Sünde, und nichts ist so schön wie die Tugend. ohne sich an Festen oder Trunkenheit zu erfreuen, Er verbietet, nicht zu trinken, sondern ohne Maß zu trinken; nicht Wein trinken, sondern Trunkenheit. Unter „Schmausen“ versteht man einen Zustand der Trunkenheit, verbunden mit Missständen, der auch Randalieren im Trunkenheitszustand genannt wird. weder Wollust noch Ausschweifung, Nachdem er zuvor über Trunkenheit gesprochen hat, spricht er nun über das Böse, das daraus resultiert; denn Ausschweifung kommt von der Trunkenheit, und hier wird nicht der Verkehr mit Frauen abgeschnitten, sondern Unzucht. Nachdem er das Böse, das aus der Lust entsteht, ausgelöscht hat, unterdrückt er nun das Böse, das aus der Wut kommt. Denn nichts weckt Lust und Wut mehr als Trunkenheit und ungeordnetes Verhalten im betrunkenen Zustand. Aus Neid entsteht Eifer oder Streit, denn wer einen anderen beneidet, gerät sogar in Streit. Nachdem der Streit beseitigt ist, kehrt er zu seinem Anfang zurück – dem Neid. Er erwähnt Streit und Neid ebenso wie Ausschweifungen, denn aus letzterer resultieren Kämpfe und die Umgestaltung von Häusern. Röm.13:14. aber zieh unseren Herrn Jesus Christus an, Nachdem er unsere sündigen Kleider abgelegt hat, schmückt er uns schließlich, indem er uns nicht mehr mit den Waffen des Lichts bekleidet, sondern, was noch schrecklicher sein könnte, indem er den Herrn selbst zu unserem Gewand macht. Wer dieses Gewand trägt, hat alle Tugenden. und verwandle die Sorge um das Fleisch nicht in Begierden. Verbietet nicht die Pflege des Körpers, sondern „Lust“. Kümmere dich um die Gesundheit des Körpers und nicht um Unzucht, sagt er. Denn es würde dir nichts ausmachen, wenn du zu deinem eigenen Schaden eine Flamme anzündest und den Ofen anzündest. Versuchen Sie nur, einen gesunden Körper zu haben, und machen Sie sich um nichts darüber hinaus Sorgen und entfachen Sie nicht die Lust des Körpers, sondern richten Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit auf das Spirituelle. Sie könnten interessiert sein an: