Глава тринадцатая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
رومية 13:1. لتخضع كل نفس للسلطات العليا.
بعد أن قدم لمستمعيه تعليمات كافية فيما يتعلق بالأخلاق وعلمهم أن يكونوا مؤيدين حتى لأعدائهم، فإنه يقدم أيضًا حثًا حقيقيًا، حيث يعلم كل نفس، حتى الكاهن، وحتى الراهب، وحتى الرسول، أن يطيع رؤسائه؛ فإن هذا التسليم لا ينال من التقوى. ويقدم الرسول هذا التحريض ليبين أن الإنجيل لا يعلّم الخيانة أو العصيان للرؤساء، بل طريقة تفكير نبيلة وطاعة.
فإنه لا قوة إلا بالله؛ السلطات القائمة قد أنشأها الله.
ماذا تقول؟ هل كل رئيس معين حقًا من قبل الله؟ يجيب: "ليس هذا ما أقوله". الآن لدي كلمة ليس عن كل رئيس على حدة، ولكن عن الرؤساء أنفسهم. أن هناك رؤساء، وأن البعض مسؤولون والبعض الآخر تابعون، وأنه لا يوجد خلط بين الأعلى والأدنى، وهذا ما أسميه مسألة حكمة الله. فإنه لم يقل: لا قائد، بل «لا سلطان إلا من عند الله». لذلك أقول إنه يتحدث عن الموضوع نفسه وعن السلطات. وكذلك الحكيم عندما يقول: "المرأة الحكيمة من عند الرب" (أم 19: 14)، لا يقول أن الله يوحد كل من يتزوج، بل أن الزواج يثبته الله. فكل القوى، مهما أخذت في الاعتبار، سواء كان الأب على الابن، أو الزوج على الزوجة، أو كل الآخرين، حتى تلك الموجودة بين الحيوانات، على سبيل المثال، بين النحل، والرافعات، والأسماك، كلها أنشأها الله.
رو 13: 2. لذلك فإن من يقاوم السلطة يقاوم مؤسسة الله. وأولئك الذين يقاومون سيجلبون الإدانة على أنفسهم.
حتى لا يقول المؤمنون: إنك تهيننا بإخضاعنا لحكام أولئك الذين مقدر لهم أن ينالوا ملكوت السماوات، فهذا يدل على أن من يطيع الحكام يطيع الله، أو ما هو أسوأ بكثير، من يعصي الحكام يقاوم الله الذي أقام الحكام، ومن يقاوم سيعاقبه الله والناس. وألهم الأخير بقوله: "المقاومون سيجلبون على أنفسهم الدينونة".
رو 13: 3. فإن أصحاب السلطة ليسوا خوفًا من الأعمال الصالحة، بل من الأعمال الشريرة. هل تريد ألا تخاف من السلطة؟ افعل الخير وستنال الثناء منها.
ما الذي تخاف منه وتخاف منه؟ هل يوبخك رئيسك إذا فعلت الخير؟ هل هو فظيع بالنسبة لك إذا كنت تغار من الفضيلة؟ على العكس من ذلك، إذا فعلت الخير، فسيتم تعيين رئيسك ليمدحك. إنه بعيد جدًا عن جعلك خائفًا حتى أنه يمدحك.
رو 13: 4. لأن الحاكم هو عبد الله لخيرك.
ويقول إنه يتعاون مع إرادة الله. على سبيل المثال: يوصيك الله بالعفة: ويضع الرئيس أيضًا القوانين. ينذرك الله أن لا تكون طماعا أو سارقا، وقد أقيم المتسلط قاضيا عليه. وبالتالي فهو معيننا على الأعمال الصالحة إذا أخلصنا له.
إذا فعلت الشر فخف، لأنه لا يحمل السيف عبثا:
وهذا يعني أنه ليس الرئيس هو الذي ينتج الخوف فينا، بل رذائلنا، والتي بسببها سيف الرئيس، أي القدرة على العقاب. ويقول إن الرئيس لا يتنطق بالسيف عبثًا، بل ليعاقب الأشرار.
فهو عبد الله منتقم لفاعلي الشر.
عندما يمتدح القائد الفضيلة، فهو يحقق إرادة الله؛ وإذا استخدم السيف فإن هناك عبداً لله يحفظ الفضيلة ويدفع الرذيلة. كثيرون يفعلون الخير ليس خوفًا من الله بقدر ما هو خوفًا من رؤسائهم. لذلك، عندما يحمي القائد الفضيلة ويعاقب الرذيلة، فهو عبد الله.
رو 13: 5. ولذلك يجب على المرء أن يطيع ليس فقط خوفًا من العقاب، بل أيضًا بدافع الضمير.
يقول إنه من الضروري بالنسبة لك أن تطيع ليس فقط حتى لا تتعرض لغضب الله ورئيسك، كما لو كنت غير مطيع، ولا تتعرض لعقوبة لا تطاق، ولكن أيضًا حتى لا تتحول إلى عديمي الضمير وجاحدين للمحسن إليك. يتم تسليم فوائد كبيرة لحكام الدول. إنهم يدعمون رفاهيتنا، ولولاهم، لكان كل شيء قد أطيح به منذ فترة طويلة لأن الأقوى كان سيبتلع الأضعف. لذا، دع ضميرك، كما يقول، يقنعك بتكريم أولئك الذين يجلبون لك الكثير من الفوائد.
رو 13: 6. لهذا السبب تدفع الضرائب
أنت تقول أنك تشهد بنفسك أن رئيسك يفيدك لأنك تمنحه مكافأة، على ما يبدو، كشخص يهتم بك. لم نكن لندفع الضرائب أصلاً لو لم نعلم أننا نستفيد من السلطات التي يراقب المارة مكاننا بلا كلل، ونحن نتحرر من عناء ذلك.
لأنهم خدام الله، مشغولون بهذا دائمًا.
لذلك يريد الله أن ندفع الضرائب لعباده. يريد الله أن يكون المجتمع المدني مسالمًا، ويعيش بالفضيلة، ويقمع الرذيلة؛ وهذا هو المكان الذي يخدم فيه القادة إرادة الله، ويهتمون بحماس بالسلام العام، ويبذلون جهودًا لا تكل لضمان قضاء حياتنا في سلام وهدوء. إذا استخدم أحد السلطة في الشر، فهذا لا يعني شيئًا ضد مصلحة السلطة نفسها.
رو 13: 7. فأعط الجميع حقهم: أعط لمن، أعط؛ لمن Quirent، Quirent؛ لمن الخوف الخوف. لمن الشرف والشرف.
ويقول إن الامتنان لرؤسائك هو واجبك الحتمي. أعطِ تحية لكل من عُهد إليه بأوامر مختلفة: من يستحق ضريبة، أي ضريبة رأس، أعطه الضريبة، ومن يستحق ربعًا، أي مساهمة في الأرض، أعطه ربعًا. ولكن لا تعطينا المال فقط. أعطوا أيضًا الخوف، أي الاحترام والتبجيل والإكرام العظيم. ولذلك يضيف: "الذي له الكرامة الكرامة". هناك نوعان من الخوف. الخوف الوحيد الذي يخشاه المجرمون هو الخوف الذي يأتي من ضمير سيئ: وهذا الخوف رفضه الرسول حتى من قبل. والخوف الآخر هو الذي يتمتع به من يحبون محبوبهم، أي أعلى درجات الاحترام، إذ قيل: "ليس فقر بين خائفيه" (مز 33: 10)، و"مخافة الرب نقية ثابتة إلى الأبد" (مز 19: 10). هناك، بالطبع، تقديس هنا.
رو 13: 8. لا تدين لأحد بأي شيء سوى الحب المتبادل.
ويقول إن الديون الأخرى يجب سدادها. لكن لا ترغب أبدًا في سداد الحب، بل اجعله دائمًا دينًا ثابتًا. إذا أظهرت دائمًا لجارك محبة الحبيب، فلا تتخيل أنه يجب عليك إهماله غدًا: على العكس من ذلك، فكر دائمًا في أنه من واجبك أن تحب جارك.
لأن من أحب غيره فقد أكمل الناموس.
رو 13: 9. بالنسبة للوصايا: لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، لا تشهد بالزور، لا تشته غيرك، وكل الوصايا الأخرى موجودة في هذه الكلمة: أحب قريبك كنفسك.
ومن يحب قريبه يتمم الناموس. لذلك يجب على كل إنسان أن يحب قريبه لأنه ينال منه ومن محبته له فوائد كثيرة حتى يتمم الناموس كله. لم يقل: إنها مُكملة، بل "مُكملة"، أي أن هذه الوصية تحتوي باختصار على كامل تركيبة الوصايا. لأن بداية الفضيلة ونهايتها هي المحبة. علاوة على ذلك، فإن القانون يتطلب الحب إلى أعلى درجة. يقول: "أحبب قريبك كنفسك"، لكن الرب يطلب أكثر من ذلك، ويلهمنا أن نحب قريبنا أكثر من أنفسنا؛ لأنه يعلمه أن يضع نفسه لأجل أحبائه (يوحنا 15: 13).
رومية 13:10. المحبة لا تؤذي القريب؛ فالحب إذن هو إتمام الناموس.
يظهر أن الحب له كلا الكمالين. فحين يقول إن "المحبة لا تؤذي القريب" يقصد أنها امتناع عن الشر، وبعبارة "المحبة هي تكميل الناموس" يشير إلى أنها فعل خير. فالحب يتمم فينا الفضيلة التي يشير إليها الناموس في مجملها.
رومية 13:11. افعلوا هذا، وأنتم تعلمون أن الساعة قد جاءت بالفعل لنستيقظ من النوم.
يقول إنه ينبغي عليك أن تقدر الحب تقديرًا عاليًا، ومن خلاله كل الفضائل الأخرى. هذا هو الحال الآن. إن يوم القيامة قريب، والحساب قريب، وعلينا أن نستيقظ من نوم الغفلة ونستعد لأعمال تستحق القيامة.
لأن الخلاص الآن أقرب إلينا مما كان حين آمنا.
ربما، في البداية، بعد تحولهم، كانوا الأكثر حماسة، وبعد ذلك، مع مرور الوقت، هددوا. ولذلك يقول: نحن الآن أقرب إلى القرن القادم؛ لأنه يقصد "الخلاص"، ويسميه من أفضل جوانبه، لأنه بالنسبة للخطاة ليس خلاصًا بل دمارًا. ومع اقترابنا من الحياة المستقبلية، يجب علينا تكثيف اهتمامنا. وهذا ما هو مبين أدناه.
رومية 13:12. لقد مضى الليل (προέκοψεν) واقترب النهار:
أي أن الليل سينتهي قريباً. على سبيل المثال: لنفترض أن الليل يتكون من اثنتي عشرة ساعة. فإذا انقضت عشر ساعات نقول انتهى الليل (προέκοψεν) بدلًا من: مضى، اقترب من النهاية. يسمي العصر الحاضر ليلًا، لأن فيه كثيرون في الظلمة، وحياة كل إنسان مغطاة بالظلام. ويدعو يوم العصر المستقبلي، وذلك بسبب سيادة الأبرار، ولأنه عندها ستنكشف أسرار الجميع. في الإنجيل، يُسمى العصر الحاضر نهارًا لأنه يجب على الإنسان أن يفعل شيئًا ما، ويسمى العصر المستقبلي ليلًا لأنه عندئذ لا يستطيع أحد أن يفعل ذلك (يوحنا 9: 4).
فلنخلع إذن أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور.
لقد سمى الأفعال الخاطئة بأنها أعمال صعبة، مرتبطة بمضايقات كبيرة، ومعرضة لآلاف الأخطار حتى في القرن الحالي؛ وقد سمى الأعمال الفاضلة أسلحة نورية، لأنها توفر لصاحبها الأمان كسلاح، وتجعله مشرقًا كأسلحة نور. من خلال عبارة "لنرفض" و"لنلبس"، أظهر راحة كليهما، أي الابتعاد عن الأفعال الشريرة والتحول إلى الفضيلة. وكما أنه ليس من الصعب أن نخلع ثوبًا ونلبس آخر، فمن الممكن الابتعاد عن الرذيلة واعتناق الفضيلة.
رو 13: 13. كما في النهار، سوف نتصرف بشكل لائق،
قال أعلاه: "لقد جاء اليوم"، لكنه يظهر الآن أنه قادم بالفعل، ويعلمنا أن نتصرف بشكل لائق فيه. العمادة تجتذب أولئك الذين يحترمون مجد الشعب كثيرًا. ولم يقل: تأدبوا، بل قال: تأدبوا، جاعلاً وعظه محتملاً. لأنه لا شيء أقبح من الخطيئة، ولا شيء يجلب الجمال مثل الفضيلة.
دون أن يتورطوا في وليمة أو سكر،
ونهى عن الشرب، بل الشرب بلا كيل؛ لا شرب الخمر بل السكر. "الولائم" هي حالة من السكر، مقترنة بالتظلمات، وهو ما يسمى أيضًا الشغب أثناء السكر.
ولا الشهوانية ولا الفجور،
لقد تحدث من قبل عن السكر، والآن يتحدث عن الشر الناتج عنه. لأن الفجور يأتي من السكر، وهنا لا ينقطع التواصل مع النساء، بل الزنا.
وبعد أن أطفأ الشر الذي يأتي من الشهوة، فهو الآن يقمع الشر الذي يأتي من الغضب. لأنه لا شيء يؤجج الشهوة ويلهب الغضب أكثر من السكر والسلوك غير المنضبط في حالة السكر. من الحسد تأتي الغيرة أو الشجار، لأن من يحسد آخر ينتهي به الأمر إلى الشجار. لذلك، بعد إزالة الشجار، يعود إلى بدايته - الحسد. ويذكر الخصام والحسد مع الفجور، فإن منه يأتي القتال وتغيير البيوت.
رو 13: 14. بل البسوا ربنا يسوع المسيح
بعد أن خلع ثيابنا الخاطئة، يزيننا أخيرًا، ولم يعد يلبسنا أسلحة النور، بل ما هو أكثر رعبًا، أن يجعل الرب نفسه ثوبنا. ومن لبس هذا الثوب فله كل فضيلة.
ولا تحولوا اهتمامات الجسد إلى شهوات.
فهو لا يمنع الاهتمام بالجسد، بل "الشهوة". ويقول: اعتنوا بالجسد من أجل الصحة، وليس من أجل الدعارة. لأنه لن يكون هناك أي اهتمام إذا أشعلت لهبًا وأشعلت الفرن على حساب نفسك. حاول فقط أن يكون لديك جسم سليم، ولا تقلق بشأن أي شيء أبعد من ذلك، ولا تؤجج شهوة الجسد، بل وجه كل اهتمامك إلى الروحانيات.
قد تكون مهتمًا بـ: