Глава одиннадцатая

Rom.11:1. Deci, întreb: a respins Dumnezeu cu adevărat poporul Său? În nici un caz. Căci și eu sunt israelit, din sămânța lui Avraam, din seminția lui Beniamin. Rom.11:2. Dumnezeu nu și-a respins poporul, pe care îl cunoștea dinainte. După ce a numit pe evrei un popor neascultător, el se prezintă ca îndoiindu-se, spunând: nu s-au împlinit promisiunile lui Dumnezeu pentru că poporul Israel a devenit neascultător? Nu, răspunde el. Dumnezeu nu L-a respins pe poporul Său, „pe care Îl cunoștea dinainte”, adică pe care știa că sunt capabili să accepte credința. „Căci și eu sunt israelit.” Apoi, ca să nu se opună nimeni: sunteți singurii oameni? adaugă: Dumnezeu nu a respins poporul Său, adică alții în afară de mine, sunt trei mii, sunt cinci mii, este o mare mulțime de oameni care au crezut, precum arată Faptele Apostolilor (Faptele Apostolilor 2:41, 4:4, 5:14). Sau nu știți ce spune Scriptura în povestea lui Ilie? cum se plânge lui Dumnezeu despre Israel, spunând: Rom.11:3. Dumnezeu! Au ucis proorocii Tăi, Au nimicit altarele Tăi; Sunt lăsat singur, iar ei îmi caută sufletul. Rom.11:4. Ce îi spune răspunsul lui Dumnezeu? Mi-am rezervat șapte mii de oameni care nu au îngenuncheat înaintea lui Baal. Ei ar putea obiecta la adresa apostolului: ce spui, Pavel? Chiar crezi că în trei, cinci mii, într-o mulțime mare de oameni, oamenii aceia sunt asemănați cu nisipul și stelele? De aceea zice: și sub Ilie nu au fost mântuiți mai mult de șapte mii; dar nici Ilie nu i-a cunoscut. Și acum probabil că sunt mulți care cred. Dacă nu le cunoști, nu e o știre: nici Ilie nu le cunoștea. În același timp, atingând discret un alt obiect cu un cuvânt, el arată că crima pe care au comis-o fusese prezisă de mult de sus. Și anume, ca să nu spună: l-am ucis pe Hristos ca un înșelătoriu, el întreabă: cum i-au ucis strămoșii tăi pe profeții Vechiului Testament? Chiar au fost niște înșelători? S-au supărat cu îndrăzneală? Dar cum au săpat strămoșii tăi altarele? Au fost și altarele insultate? Și cum au încercat să-l omoare pe Ilie însuși, care era gelos pe evrei și faimos pentru minunile sale? Dacă în acele vremuri în care erau atât de mulți oameni răutăcioși, Domnul și-a ales pentru Sine doar șapte mii, așa cum arată Scriptura, adică revelația și cuvântul lui Dumnezeu, atunci nu este nimic nou, dacă El alege acum doar pe cei vrednici. Acest lucru explică mai departe. Rom.11:5. Deci în acest moment, conform alegerii harului, o rămășiță a fost păstrată. Și acum, spune el, există un „rămas”, adică cel mai bun. Când laptele este vârtat, restul este cereale. La fel, Dumnezeu, respingând răul, lasă pentru sine pe cel vrednic. Când a spus: „prin alegere”, a arătat sârguința celor care erau mântuiți, pentru că ei au devenit vrednici de alegere ca urmare a sârguinței lor, iar când a spus „har”, a vrut să spună darul lui Dumnezeu. Rom.11:6. Dar dacă prin har, atunci nu prin fapte; altfel harul nu ar mai fi har. Aceasta arată că acei evrei care nu au crezut nu au nicio scuză. Nu poți, spune el, să spui că Dumnezeu a cerut fapte și osteneli de la tine. Totul este o lucrare de har. De ce nu vrei să fii mântuit când ți se oferă un astfel de beneficiu fără a fi nevoie de nicio muncă de la tine? Prin urmare, cei care au vrut au fost mântuiți. Aceștia sunt poporul lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că Dumnezeu nu a respins poporul Său vrednic de mântuire. Dar dacă este prin fapte, atunci acesta nu mai este har; altfel problema nu mai este o chestiune. Dacă i-am plăcea lui Dumnezeu cu fapte, atunci harul nu ar mai fi potrivit; iar dacă este loc de har, atunci nu mai este muncă și munca nu este muncă. Căci acolo unde este har, nu se cere muncă; iar acolo unde sunt afaceri, nu există har. Rom.11:7. Şi ce dacă? Israel nu a primit ceea ce a căutat; aleșii au primit Explicând ce este harul, adică că este darul lui Dumnezeu în afară de fapte, el spune că israeliții, căutând dreptatea, nu l-au primit, pentru că l-au căutat rău și din fapte, de aceea este cu neputință să-l primească. „Cei aleși au primit”. Cuvântul „primit” arată măreția binecuvântărilor și faptul că totul este lucrarea harului lui Dumnezeu. Și în conversația obișnuită spunem: a făcut profit, adică a obținut beneficiul fără dificultate. Rom.11:8. după cum este scris: Dumnezeu le-a dat un duh de adormire (κατανύξεως), ochi cu care nu văd și urechi cu care nu aud, până astăzi. El îl aduce pe Isaia ca martor al orbirii lor, astfel încât să nu pară că vorbește în felul lui. Cuvintele „Dumnezeu a dat” sunt spuse în loc de „furnizat”, adică le-a permis, le-a permis să aibă un „duh de somn”. Nesimțirea se referă la un astfel de obicei al sufletului față de rău care este incorigibil și de neînlocuit; căci a fi insensibil (κατανύσσεσθοα) înseamnă a fi infectat sau a te agăța de ceva. Ei, având ochi să vadă minuni și urechi să audă învățăturile Domnului, nu au folosit nici una, nici alta așa cum ar trebui. Ei au făcut acest lucru nu numai în raport cu Hristos, ci și în raport cu apostolii. „Chiar și până în ziua de azi”, se spune. Rom.11:9. Și David a zis: Fie ca masa lor să fie o cursă, lațuri și laț pentru pedeapsa lor; Rom.11:10. să li se întunece ochii ca să nu vadă și să li se aplece spatele pentru totdeauna. Întrucât, spune el, sunt indispensabili în răutate, vor fi supuși la pedepse extreme. „Mâncarea lor”, adică toate beneficiile și distracția se vor transforma în invers; vor fi prinși în plasă și prinși, devenind ușor prinși și depășiți de toată lumea și având mereu ispite și piedici în viața lor. Și pentru ca să se vadă că vor tolera acest lucru pentru păcatele lor, el a spus: „în pedeapsa”. În plus, ochii lor, atât spirituali, cât și fizici, au fost întunecați de dezastre. Și coloana lor vertebrală este îndoită, pentru că sunt într-o asemenea sclavie a romanilor care nu se va sfârși niciodată. Aceasta înseamnă cuvântul „pentru totdeauna”, adică nu vor fi niciodată eliberați din acea sclavie. Rom.11:11. Așa că întreb: chiar s-au împiedicat ca să cadă complet? În nici un caz. După ce le-a reproșat suficient evreilor, el vine acum cu o mângâiere pentru ei și îi întreabă: „S-au împiedicat cu adevărat ca să cadă cu totul?” – adică au păcătuit cu adevărat atât de mult încât nu se mai poate vindeca în vreun fel. S-au împiedicat, dar căderea lor nu a fost de așa natură încât să nu existe mijloace de a corecta problema. La vremea sfârșitului lumii, așa cum se va vedea mai târziu, și ei vor fi mântuiți. Rom.11:11. Dar din căderea lor, mântuirea neamurilor este să trezească gelozia în ei. Aici vrea să îndeplinească două sarcini: în primul rând, să-i consoleze pe evrei și, în al doilea rând, să înfrâneze aroganța păgânilor. El spune: mântuirea a devenit proprietatea păgânilor când evreii se poticneau și nu credeau. În ordine, mai întâi ar fi trebuit mântuiţi evreii, iar apoi păgânii; dar din moment ce evreii s-au dovedit a fi necredincioși, păgânii au fost aleși. Acest lucru este indicat în multe locuri în Evanghelie. Și păgânii au fost mântuiți „pentru a stârni în ei gelozia”, adică pentru ca evreii să fie înțepați de cinstea păgânilor și să fie convinși să vină la Hristos, cel puțin din competiție cu ei. Rom.11:12. Dacă căderea lor este bogăție pentru lume, iar lipsa lor de bogăție este bogăție pentru neamuri, atunci cu cât mai mult este plinătatea lor. Dacă, spune el, evreii, împleticindu-se, au pregătit mântuirea păgânilor, iar păgânii au fost acceptați când evreii au fost respinși, iar căderea evreilor a devenit bogăția păgânilor, atunci cu atât mai mult „plinătatea lor”, adică atunci când ei, după ce s-au întors, toți vor fi mântuiți. El spune aceasta pentru a le face pe plac evreilor și pentru a-i consola. Căci, deși iudeii au căzut, păgânii nu ar fi fost mântuiți dacă nu ar fi avut credință. Rom.11:13. Vă spun, păgânilor. În calitate de Apostol al Neamurilor, îmi slăvesc lucrarea. Rom.11:14. Nu voi stârni gelozie în rudele mele după trup și nu voi salva pe unii dintre ei? Din nou, mângâiindu-i pe evrei, zdrobește trufia păgânilor, spunând: Te laud din două motive: în primul rând, pentru că, fiind numit învățătorul tău, am nevoia să slăvesc „slujirea mea”, adică pe tine, și în al doilea rând, pentru că vreau să trezesc „rudele mele după trup” — pe evreii — la gelozie. Cu cuvântul „carne” el și-a arătat rudenia cu evreii și dragostea lui tandră pentru ei. „Și nu voi salva” - el nu a spus: „toți”, ci: „unii”. Căci neobservată dezvăluie împietrirea inimii lor; pentru că s-ar putea întâmpla ca unii, înflăcărați de competiție, să-i imite pe păgâni și să creadă. Rom.11:15. Căci dacă respingerea lor este împăcarea lumii, atunci ce va fi acceptare dacă nu viața dintre morți? Dacă, spune el, supărat pe ei, a dat atât de mult altora, și a făcut prieteni dușmani, atunci ce nu dă atunci când îi acceptă? Atunci va exista „viață din morți”, adică beneficii nesfârșite; căci ele sunt indicate prin cuvântul „viață”. În același timp, mai sugerează și ceva mai sublim și anume că, așa cum învierea din morți nu va depinde de acceptarea evreilor, tot așa mântuirea altora nu va depinde de ei dacă nu au credință. Toate acestea par să vorbească în favoarea evreilor, dându-le o băutură răcoritoare, așa cum fac adesea medicii cu cei grav bolnavi. Rom.11:16. Dacă primul rod este sfânt, tot așa este; iar dacă rădăcina este sfântă, la fel și ramurile. El îi numește pe patriarhi „primile roade” și „rădăcina” și „întregi” și „ramuri” pe cei din urmașii lor care au crezut. Așadar, îi mângâie pe evreii necredincioși, spunând: și voi veți fi sfinți dacă veți crede. Căci este necesar ca întregul și ramurile să fie ca primele roade, adică acesta este primul rod și acestea sunt rădăcina. Dacă nu ați devenit ca ei, atunci acesta este un semn de mare depravare. Rom.11:17. Dacă unele dintre ramuri s-au rupt și tu, măslin sălbatic, ai fost altoit în locul lor și ai fost părtaș cu rădăcina și sucul măslinului, Rom.11:18. atunci nu fi arogant înaintea ramurilor. I-a numit pe evrei necredincioși ramuri rupte; căci au devenit nevrednici de rădăcina sfântă. Și a spus frumos: „s-au întrerupt”; căci Dumnezeu nu i-a respins niciodată așa, deși au păcătuit în multe feluri. Iar în locul lor, care au fost despărțiți, tu, păgân, ești altoit, spune el. El nu a spus: ești sădit, ci: „altificat”, și prin aceasta îl jignește pe evreu și arată că pe pomul iudeului, adică pe patriarhi, stă în picioare un păgân și „s-a făcut părtaș la rădăcină și sevă”, adică a obținut de la Dumnezeu aceeași noblețe și slavă ca iudeii. Așadar, nu fi arogant sau îngâmfat în fața ramurilor. Dacă ești arogant, atunci amintește-ți că nu tu ești cel care deții rădăcina, ci rădăcina ta. La ce folosește asta ramurilor rupte? La urma urmei, este caracteristic rădăcinii să țină. Vedeți cum doar aparent îi laudă pe evrei, încercând doar să-i consoleze? Totuși, acest lucru îi încurajează și pe evrei să fie geloși, arătând răul pe care l-au suferit și modul în care alții și-au primit proprietatea și o dețin. Rom.11:19. Veți spune: „Au fost rupte ramurile pentru ca eu să fiu altoit.” Rom.11:20. Amenda. Ei au fost rupti prin necredință, dar voi țineți prin credință: nu vă mândriți, ci temeți-vă. Aici el dovedește că păgânii nu au fost aleși să-i înlocuiască pe evrei pentru că evreii au păcătuit, ci din cauza credinței pe care au descoperit-o păgânii. Deci, acolo unde pare să-l răstoarne pe păgân, el arată că căderea evreilor nu era scuzabilă. Dar le corectează pe amândouă. Tu, păgâne, vei spune că ramurile au fost rupte ca să poată fi altoite în tine? Da, s-au rupt, dar prin necredința lor, și nu pentru că Dumnezeu vă datorează această onoare: pentru că „vă țineți prin credință”, fiind altoit în rădăcină. Prin urmare, „te-te frică”, pentru că altoirea nu este o chestiune de natură, ci de credință. Rom.11:21. Căci dacă Dumnezeu nu a cruțat ramurile naturale, atunci vezi dacă El te va cruța și pe tine. Evreii erau fii ai patriarhilor prin natura lor, dar au fost destrămați din cauza necredinței. Fii cu atât mai frică, altoit, dacă Dumnezeu te va cruţa în eventualitatea căderii tale. Rom.11:22. Vezi deci bunătatea și severitatea lui Dumnezeu: severitate față de cei căzuți, dar bunătate față de tine, dacă continui în bunătatea lui Dumnezeu; altfel vei fi tăiat și tu. Rom.11:23. Dar chiar și aceia, dacă nu rămân în necredință, vor fi altoiți, pentru că Dumnezeu este în stare să-i altoiască din nou. Nu a spus; „vezi” meritul tău, ci: „bunătatea lui Dumnezeu”; căci totul este o lucrare a harului lui Dumnezeu. Și încearcă să rămâi - nu am spus: în credință, ci: „în bunătate”, adică până la sfârșitul vieții tale, fă lucruri demne de dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Dacă nu faci asta, vei fi tăiat. Deci evreii ar fi fost altoiți dacă nu ar fi continuat să rămână în necredință; căci nu Dumnezeu i-a tăiat mai întâi, ci ei înșiși au căzut și au fost nimiciți de necredința lor. A spune că „Dumnezeu nu a cruțat” înseamnă că Dumnezeu nu are milă de evrei, ci îi consideră nevrednici de comunicare și de compania sfinților lor strămoși. Pavel îl înspăimântă foarte înțelept pe păgân cu ceea ce s-a întâmplat evreilor, iar la evreu, prin exemplul celor întâmplate cu păgânii, îi inspiră curajul de a insufla credință și îl încurajează cu încredere în puterea lui Dumnezeu. Dumnezeu este puternic, spune el, să le altoiască; El face tot ce depășește speranțele noastre. Rom.11:24. Căci dacă ați fost tăiați din măslinul care este sălbatic din fire și nu ați fost altoiți în măslinul bun din fire, cu atât mai mult aceștia firești vor fi altoiți în propriul lor măslin. Dacă, motivează el, dacă tu, păgân, care din fire este înrudit cu răul și care ai strămoși ca măslinul sălbatic, ești rupt de ei prin credință și, ceea ce nu era în firele tale, ești altoit într-un măslin bun, adică la patriarhi, atunci cu cât mai mult se va întoarce evreul, care este prin fire înrudit cu bunătatea, la tatăl său, măslinul, tatăl său? Când auziți că Pavel spune: „prin natură”, atunci înțelegeți: este firesc și consecvent, de exemplu: era firesc ca fiul sfântului Avraam să fie sfânt. Dimpotrivă, înțelegeți expresia: „nu prin fire”: nefiresc și inconsecvent, de exemplu: este nefiresc ca fiul unui păgân urât să fie sfânt. Rom.11:25. Căci nu vreau să vă las, fraților, în neștiința acestei taine, ca să nu visați despre voi înșivă, că împietrirea s-a petrecut în Israel în parte, până la vremea când va intra întregul număr al Neamurilor; Rom.11:26. și astfel tot Israelul va fi mântuit. Aici necunoscutul și ascuns se numește mister. Care este acest secret? Cert este că evreii nu toți au necrezut, dar s-au împietrit oarecum. Dintre aceștia au crezut mulți, despre care, după cum am spus mai sus, Dumnezeu a știut dinainte și mulți vor crede mai târziu; căci israeliții sunt împietriți până când toate neamurile, pe care Dumnezeu le-a cunoscut dinainte, vor fi mântuiți; atunci tot Israelul va fi mântuit, evident prin credință. După cum este scris: Eliberatorul va veni din Sion și va îndepărta răutatea de la Iacov. Rom.11:27. Și acesta este legământul Meu cu ei, când le voi îndepărta păcatele de la ei. El îl aduce din nou pe Isaia, care exclamă că va veni din Sion, care poate salva și curăța păcatele israeliților. Când va fi asta? „Când le iau păcatele de la ei”, adică atunci când merit iertarea lor prin botez. Prin urmare, deși nu au primit acum iertarea păcatelor (căci sunt împietrite), aceasta se va împlini mai târziu. Rom.11:28. În ceea ce privește Evanghelia, ei sunt dușmani de dragul tău; iar în legătură cu alegerea, iubit de Dumnezeu de dragul părinţilor. Rom.11:29. Căci darurile și chemarea lui Dumnezeu sunt irevocabile. De vreme ce, spune el, v-ați supus Evangheliei și ați fost primiți de Dumnezeu, ei s-au încăpățânat și s-au dat mai mult înapoi și au devenit dușmani; dar din moment ce strămoșii lor au fost aleși de Dumnezeu de la început, Dumnezeu nu le va lăsa să piară complet (căci sunt iubiți), ci îi va primi dacă vor crede. Rom.11:30. Așa cum ați fost cândva neascultători de Dumnezeu, dar acum ați primit milă din cauza neascultării lor, Rom.11:31. așa că și ei sunt acum neascultători, ca să aveți milă, ca ei înșiși să primească milă. Voi, spune el, care înainte erați numiți păgâni, nu voiați să ascultați: de aceea iudeii au fost aleși și au primit legea. Din nou, când iudeii au fost chemați și nu L-au ascultat pe Hristos, ați fost aleși și ați primit milă. Dar iertarea ta va fi și iertarea lor: ei se vor întrece cu tine și vor crede și astfel vor fi demni de iertarea ta. Rom.11:32. Căci Dumnezeu i-a întemnițat pe toți în neascultare pentru a avea milă de toți. Adica a demascat si a declarat neascultator pentru a-i salva pe unii prin incapatanarea altora. Căci înainte, când păgânii erau neascultători, el a mântuit, după cum se spune, pe iudei; iarăși, când evreii nu l-au ascultat pe Hristos, păgânii erau mântuiți, iar când păgânii erau mântuiți, evreii, concurând cu ei, aveau să fie mântuiți și astfel toți aveau să primească milă. Rom.11:33. O, adâncimea bogăției și a înțelepciunii și a cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt destinele Lui și cât de nepătrunse sunt căile Lui! Reflectând la economia lui Dumnezeu de la începutul lumii, despre felul în care Dumnezeu aranjează contrariul prin opus și prin unii neascultători îi arată pe alții să fie ascultători, am ajuns la uimire, confirmând că Cel care ne aranjează astfel treburile va aranja cu siguranță mântuirea viitoare a evreilor. „Bogăția” se referă la bunătate, a cărei profunzime nu duce decât la uimire și a cărei măreție este necunoscută: pentru că a îmbogăți păgânii în acest fel este o chestiune de bogăție. Alături de bunătate, cineva este uimit de „înțelepciunea” prin care Dumnezeu ne guvernează viețile și i-a făcut înțelepți pe păgânii ignoranți și de „cunoașterea” prin care El știe ce este bine pentru fiecare. Despre modurile în care nu a spus: de neînțeles, ci: „de necercetat”, adică nici măcar nu pot fi explorate. „Căile Lui”, adică metodele de construire a caselor, nu numai că nu pot fi înțelese, ci chiar explorate, adică nu se poate vedea nici măcar o urmă a acestora. Rom.11:34. Căci cine a cunoscut mintea Domnului? sau cine a fost consilierul Lui? Rom.11:35. Sau cine I-a dat în avans ca să răsplătească? El singur, spune el, cunoaște lucrările Lui și, în afară de El, nimeni altcineva. Fiind înțelept, El nu împrumută înțelepciunea de la sfatul celorlalți, dar El a fost și este autosuficient în Sine. El este, de asemenea, izvorul tuturor binecuvântărilor, și orice dă El, nu dă ca fiind obligat să răsplătească, ca unul care a luat ceva de la altul, ci după bunătatea Lui. Căci „cine I-a dat-o înainte”, adică lui Dumnezeu, ca să i se răsplătească? adică pentru ca folosul dăruit de Dumnezeu să fie considerat o întoarcere către cel care a dat? Rom.11:36. Căci toate lucrurile sunt de la El, prin El și pentru El. El Însuși este sursa tuturor: aceasta înseamnă: „de la El”. El este sprijinul a tot: aceasta înseamnă: „Pentru El”. Totul și-a avut începutul de la El și a fost creat de El și totul stă și se odihnește, bazându-se pe El ca temelie. Lui să fie slava în veci, amin. Este obiceiul lui Pavel să-și încheie discursul cu mulțumire atunci când vorbește despre ceva important. Asta face el acum. Întrucât a fost umplut de uimire de bunătatea, înțelepciunea, cunoștințele și metodele economiei lui Dumnezeu, el L-a slăvit în cele din urmă pe Dumnezeu, învățându-ne astfel să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru marile binecuvântări și să-L slăvim cu cuvinte și viață. Te-ar putea interesa: