Глава одиннадцатая

Romanos 11:1. Entonces pregunto: ¿realmente Dios ha rechazado a su pueblo? De ninguna manera. Porque yo también soy israelita, del linaje de Abraham, de la tribu de Benjamín. Romanos 11:2. Dios no rechazó a su pueblo, a quien conocía de antemano. Habiendo llamado a los judíos un pueblo desobediente, se presenta dudando, diciendo: ¿No se cumplieron las promesas de Dios porque el pueblo de Israel se volvió desobediente? No, responde. Dios no rechazó a su pueblo, “a quienes conocía de antemano”, es decir, a quienes sabía que eran capaces de aceptar la fe. “Porque yo también soy israelita”. Entonces, para que nadie objete: ¿sois los únicos? Agrega: Dios no rechazó a su pueblo, es decir, a otros además de mí, son tres mil, son cinco mil, hay una gran multitud del pueblo que creyó, como lo muestran los Hechos de los Apóstoles (Hechos 2:41, 4:4, 5:14). ¿O no sabes lo que dice la Escritura en la historia de Elías? cómo se queja ante Dios acerca de Israel, diciendo: Romanos 11:3. ¡Dios! Han matado a tus profetas, han destruido tus altares; Me quedo solo y buscan mi alma. Romanos 11:4. ¿Qué le dice la respuesta de Dios? Me he reservado siete mil hombres que no se arrodillaron ante Baal. Podrían objetar al apóstol: ¿qué dices, Pablo? ¿Crees realmente que en tres, cinco mil, en una gran multitud de personas, esa gente se asemeja a arena y estrellas? Por eso dice: y bajo Elías no se salvaron más de siete mil; pero Elías tampoco los conocía. Y ahora probablemente haya muchos que crean. Si no los conoces, no es noticia: Elías tampoco los conocía. Al mismo tiempo, tocando discretamente otro objeto con una palabra, demuestra que el asesinato que cometieron había sido predicho desde arriba desde hace mucho tiempo. Es decir, para que no digan: matamos a Cristo como un engañador, pregunta: ¿cómo mataron vuestros antepasados ​​​​a los profetas del Antiguo Testamento? ¿Eran realmente engañadores? ¿Se molestaron audazmente? Pero ¿cómo excavaron sus antepasados ​​los altares? ¿También fueron insultados los altares? ¿Y cómo intentaron matar al propio Elías, que tenía celos de los judíos y era famoso por sus milagros? Si en aquellos tiempos en que había tanta gente viciosa, el Señor escogió para sí sólo siete mil, como muestra la Escritura, es decir, la revelación y la palabra de Dios, entonces no hay nada nuevo si ahora elige sólo a los dignos. Esto explica más. Romanos 11:5. Así que en este tiempo, según la elección de la gracia, se ha conservado un remanente. Y ahora, dice, queda un “resto”, es decir, lo mejor. Cuando se aventa la leche, el resto es grano. Asimismo, Dios, rechazando lo malo, deja para sí lo digno. Cuando dijo: “por elección”, mostró la diligencia de los que se salvaban, porque se hicieron dignos de elección como resultado de su diligencia, y cuando dijo “gracia”, se refería al don de Dios. Romanos 11:6. Pero si por gracia, no por obras; de lo contrario la gracia ya no sería gracia. Esto muestra que aquellos judíos que no creyeron no tienen excusa. No se puede, dice, decir que Dios te exigió obras y trabajos. Todo es obra de gracia. ¿Por qué no quieres ser salvo cuando se te ofrece tal beneficio sin requerir ningún trabajo por tu parte? Por tanto, los que quisieron se salvaron. Éste es el pueblo de Dios. Esto significa que Dios no rechazó a su pueblo digno de salvación. Pero si es por obras, ya no es gracia; de lo contrario, el asunto ya no existe. Si complaciéramos a Dios con obras, entonces la gracia ya no sería apropiada; y si hay lugar para la gracia, entonces ya no hay trabajo y el trabajo no es trabajo. Porque donde hay gracia no se requiere trabajo; y donde hay negocios, no hay gracia. Romanos 11:7. ¿Así que lo que? Israel no recibió lo que buscaba; los elegidos recibieron Habiendo explicado qué es la gracia, es decir, que es don de Dios sin obras, dice que los israelitas, buscando la justicia, no la recibieron, porque la buscaron mal y por las obras, por lo que es imposible recibirla. “Los elegidos han recibido”. La palabra “recibido” muestra la grandeza de las bendiciones y el hecho de que todo es obra de la gracia de Dios. Y en la conversación ordinaria decimos: obtuvo un beneficio, es decir, obtuvo el beneficio sin dificultad. Romanos 11:8. como está escrito: Dios les dio espíritu de sueño (κατανύξεως), ojos con los que no ven y oídos con los que no oyen, hasta el día de hoy. Trae a Isaías como testigo de su ceguera, de modo que no parece que esté hablando a su manera. Las palabras "Dios dio" se dicen en lugar de "proporcionó", es decir, les permitió, les permitió tener un "espíritu de sueño". La insensibilidad se refiere a tal hábito del alma hacia el mal que es incorregible e insustituible; porque ser insensible (κατανύσσεσθοα) significa estar infectado o aferrarse a algo. Ellos, teniendo ojos para ver milagros y oídos para oír las enseñanzas del Señor, no usaban ni lo uno ni lo otro como debían. Lo hicieron no sólo en relación con Cristo, sino también en relación con los apóstoles. “Incluso hasta el día de hoy”, dice. Romanos 11:9. Y David dice: sea su mesa un lazo, lazos y lazo para su retribución; Romanos 11:10. que se les oscurezcan los ojos para no ver, y que se les doblegue la espalda para siempre. Como son, dice, indispensables en la malicia, serán sometidos a castigos extremos. “Su comida”, es decir, todos los beneficios y diversión se convertirán en todo lo contrario; quedarán atrapados en la red y atrapados, siendo fácilmente capturados y vencidos por todos y siempre teniendo tentaciones y obstáculos en su vida. Y para que se viera que tolerarían esto por sus pecados, dijo: “en retribución”. Además, sus ojos, tanto espirituales como físicos, se vieron oscurecidos por los desastres. Y su columna vertebral está doblada, porque están en una esclavitud de los romanos que nunca terminará. Esto significa la palabra “para siempre”, es decir, nunca serán libres de esa esclavitud. Romanos 11:11. Entonces pregunto: ¿realmente tropezaron para caer del todo? De ninguna manera. Después de haber reprochado suficientemente a los judíos, ahora les ofrece un consuelo y les pregunta: "¿Realmente han tropezado para caer completamente?" - es decir, ¿realmente han pecado tanto que ya no es posible curarlos de ninguna manera? Tropezaron, pero su caída no fue tal que no hubiera medios para corregir el asunto. En el tiempo del fin del mundo, como se verá más adelante, ellos también serán salvos. Romanos 11:11. Pero la salvación de los gentiles a partir de su caída debe despertar en ellos celos. Aquí quiere cumplir dos tareas: en primer lugar, consolar a los judíos y, en segundo lugar, frenar la arrogancia de los paganos. Dice: la salvación pasó a ser propiedad de los paganos cuando los judíos tropezaron y no creyeron. En orden, primero deberían haberse salvado los judíos y luego los paganos; pero como los judíos resultaron ser incrédulos, se eligió a los paganos. Esto se indica en muchos lugares del Evangelio. Y los paganos fueron salvos "para despertar en ellos celos", es decir, para que los judíos se sintieran picados por el honor mostrado a los paganos y se convencieran de venir a Cristo, al menos sin competir con ellos. Romanos 11:12. Si su caída es riqueza para el mundo, y su falta de riqueza es riqueza para los gentiles, entonces cuánto más es su plenitud. Si, dice, los judíos, habiendo tropezado, prepararon la salvación para los paganos, y los paganos fueron aceptados cuando los judíos fueron rechazados, y la caída de los judíos se convirtió en riqueza de los paganos, entonces mucho más "su plenitud", es decir, cuando ellos, habiéndose convertido, todos serán salvos. Dice esto para agradar a los judíos y consolarlos. Porque aunque los judíos cayeron, los paganos no se habrían salvado si no hubieran tenido fe. Romanos 11:13. Os lo digo, paganos. Como Apóstol de los gentiles, glorifico mi ministerio. Romanos 11:14. ¿No despertaré yo celos en mis parientes según la carne y salvaré a algunos de ellos? Nuevamente, consolando a los judíos, aplasta la arrogancia de los paganos, diciendo: Os alabo por dos razones: en primer lugar, porque, habiendo sido nombrado vuestro maestro, tengo la necesidad de glorificar “mi ministerio”, es decir, a vosotros, y en segundo lugar, porque quiero despertar a los celos a “mis parientes según la carne”, los judíos. Con la palabra “carne” mostró su parentesco con los judíos y su tierno amor por ellos. “Y no salvaré” - no dijo: “todos”, sino: “algunos”. Porque desapercibida revela su dureza de corazón; porque podría suceder que algunos, inflamados por la competencia, imitaran a los paganos y creyeran. Romanos 11:15. Porque si su rechazo es la reconciliación del mundo, ¿qué habrá entonces aceptación sino vida de entre los muertos? Si, dice, enojado con ellos, dio tanto a los demás e hizo amigos a los enemigos, entonces ¿qué no les dará cuando los acepte? Entonces habrá “vida de entre los muertos”, es decir, beneficios infinitos; porque están indicados por la palabra “vida”. Al mismo tiempo, también insinúa algo más sublime, a saber, que así como la resurrección de entre los muertos no dependerá de la aceptación de los judíos, así la salvación de otros no dependerá de ellos si no tienen fe. Todo esto parece hablar a favor de los judíos, dándoles una bebida refrescante, como suelen hacer los médicos con los enfermos graves. Romanos 11:16. Si las primicias son santas, también lo es el todo; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. Él llama a los patriarcas “las primicias” y “la raíz”, y “todos” y “ramas” a aquellos de sus descendientes que creyeron. Entonces consuela a los judíos incrédulos, diciéndoles: vosotros también seréis santos si creéis. Porque es necesario que el todo y las ramas sean como las primicias, es decir, éstas son las primicias, y éstas son la raíz. Si no te has vuelto como ellos, entonces esto es un signo de gran depravación. Romanos 11:17. Si algunas de sus ramas fueron desgajadas, y tú, olivo silvestre, fuiste injertado en su lugar y fuiste partícipe de la raíz y del jugo del olivo, Romanos 11:18. entonces no os ensoberbéis ante las ramas. Llamó a los judíos infieles ramas rotas; porque se han vuelto indignos de la raíz santa. Y dijo bellamente: “se separaron”; porque Dios nunca los rechazó así, aunque pecaron de muchas maneras. Y en lugar de ellos, que fueron desgajados, tú, pagano, eres injertado, dice. No dijo: estás plantado, sino: “injertado”, y así ofende al judío y muestra que en el árbol del judío, es decir, en los patriarcas, se levanta un pagano y “se hizo partícipe de la raíz y la savia”, es decir, obtuvo de Dios la misma nobleza y gloria que los judíos. Así que no seáis arrogantes ni vanidosos delante de las ramas. Si eres arrogante, recuerda que no eres tú quien tiene la raíz, sino tu raíz. ¿Qué bien les hace esto a las ramas rotas? Después de todo, es característico de la raíz sostenerse. ¿Ves cómo él sólo aparentemente elogia a los judíos, tratando sólo de consolarlos? Sin embargo, esto también anima a los judíos a tener celos, mostrando el daño que han sufrido y cómo otros han recibido sus propiedades y las poseen. Romanos 11:19. Dirás: “Las ramas fueron cortadas para que yo pudiera ser injertado”. Romanos 11:20. Bien. Ellos fueron desgajados por la incredulidad, pero vosotros por la fe os mantenéis firmes: no os enorgullezcáis, sino temed. Aquí demuestra que los paganos no fueron elegidos para reemplazar a los judíos porque los judíos pecaron, sino por la fe que los paganos descubrieron. Entonces, donde parece derrocar a los paganos, muestra que la caída de los judíos no era excusable. Pero corrige a ambos. Tú, pagano, ¿dirás que fueron cortadas ramas para ser injertadas en ti? Sí, se separaron, pero por su incredulidad, y no porque Dios os deba ese honor: porque “por la fe os aferráis”, habiendo sido injertados en la raíz. Por tanto, “tened miedo”, porque el injerto no es una cuestión de naturaleza, sino de fe. Romanos 11:21. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, entonces mira si también te perdonará a ti. Los judíos eran hijos de los patriarcas por naturaleza, pero fueron separados por su incredulidad. Teme aún más, injertado, si Dios te perdonará en caso de tu caída. Romanos 11:22. Así veis la bondad y la severidad de Dios: severidad para con los que se han apartado, pero bondad para con vosotros, si permanecéis en la bondad de Dios; de lo contrario, vosotros también seréis cortados. Romanos 11:23. Pero también éstos, si no permanecen en la incredulidad, serán injertados, porque Dios puede volver a injertarlos. No dije; “veis” vuestro mérito, sino: “la bondad de Dios”; porque todo es obra de la gracia de Dios. Y trata de permanecer - no dije: en la fe, sino: “en el bien”, es decir, hasta el final de tu vida, haz cosas dignas del amor de Dios por la humanidad. Si no haces esto, serás cortado. De modo que los judíos habrían sido injertados si no hubieran continuado en la incredulidad; porque no fue Dios quien los cortó primero, sino que ellos mismos cayeron y fueron cortados por su incredulidad. Decir que "Dios no perdonó" significa que Dios no tiene misericordia de los judíos, sino que los considera indignos de la comunicación y la compañía de sus santos antepasados. Pablo muy sabiamente asusta al pagano con lo que les sucedió a los judíos, y en el judío, con el ejemplo de lo que les sucedió a los paganos, inspira el coraje para infundir fe y lo anima con la confianza en el poder de Dios. Dios es fuerte, dice, para injertarlos; Él hace todo lo que supera nuestras esperanzas. Romanos 11:24. Porque si vosotros fuisteis cortados del olivo silvestre por naturaleza, y no fuisteis injertados en el olivo bueno por naturaleza, mucho más estos naturales serán injertados en su propio olivo. Si, razona, si tú, pagano, que por naturaleza eres semejante al mal y que tienes antepasados ​​como el olivo silvestre, eres cortado de ellos por la fe, y, que no estaba en tu naturaleza, eres injertado en un buen olivo, es decir, en los patriarcas, ¿cuánto más el judío, que es por naturaleza semejante al bien, volverá a su olivo, es decir, a sus padres? Cuando oigas que Pablo dice: “por naturaleza”, entonces comprende: es natural y coherente, por ejemplo: era natural que el hijo del santo Abraham fuera santo. Por el contrario, comprendan la expresión: “no por naturaleza”: antinatural e inconsistente, por ejemplo: no es natural que el hijo de un pagano desagradable sea santo. Romanos 11:25. Porque no quiero dejaros, hermanos, ignorantes de este misterio, para que no soñéis en vosotros mismos, que el endurecimiento ha acontecido en Israel en parte, hasta el tiempo en que entre la totalidad de los gentiles; Romanos 11:26. y así todo Israel será salvo. Aquí lo desconocido y lo oculto se llama misterio. ¿Cuál es este secreto? El hecho es que no todos los judíos dejaron de creer, pero se endurecieron un poco. De éstos creyeron muchos, de los cuales, como antes se dijo, Dios sabía de antemano, y muchos creerán después; porque los israelitas están endurecidos hasta que todos los gentiles que Dios conoció de antemano, sean salvos; entonces todo Israel será salvo, obviamente al creer. Como está escrito: El Libertador vendrá de Sión y apartará de Jacob la maldad. Romanos 11:27. Y este será mi pacto con ellos, cuando les quite sus pecados. Nuevamente trae a Isaías, quien exclama que vendrá de Sión quien podrá salvar y limpiar los pecados de los israelitas. ¿Cuándo será esto? “Cuando les quite sus pecados”, es decir, cuando merezca su remisión mediante el bautismo. Por lo tanto, aunque ahora no hayan recibido la remisión de los pecados (porque están endurecidos), esto se cumplirá más tarde. Romanos 11:28. En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; y en cuanto a la elección, amados de Dios por amor de los padres. Romanos 11:29. Porque los dones y el llamado de Dios son irrevocables. Como, dice, os sometisteis al Evangelio y fuisteis aceptados por Dios, se volvieron más tercos y retrocedieron más y se convirtieron en enemigos; pero como sus antepasados ​​fueron escogidos por Dios desde el principio, Dios no permitirá que perezcan del todo (porque son amados), sino que los aceptará si creen. Romanos 11:30. Así como vosotros fuisteis en otro tiempo desobedientes a Dios, pero ahora habéis recibido misericordia por su desobediencia, Romanos 11:31. por eso también ellos ahora son desobedientes, para que tú tengas misericordia, para que ellos mismos reciban misericordia. Vosotros, dice, que antes erais llamados paganos, no quisisteis obedecer: por eso los judíos fueron elegidos y recibieron la ley. Nuevamente, cuando los judíos fueron llamados y no obedecieron a Cristo, ustedes fueron elegidos y recibieron misericordia. Pero vuestro perdón será también el perdón de ellos: competirán contigo y creerán, y así serán dignos de tu perdón. Romanos 11:32. Porque Dios encarceló a todos en la desobediencia para tener misericordia de todos. Es decir, expuso y se declaró desobediente para salvar a unos por la terquedad de otros. Porque antes, cuando los paganos fueron desobedientes, salvó, como se dice, a los judíos; nuevamente, cuando los judíos no obedecieron a Cristo, los paganos se salvaron, y cuando los paganos se salvaron, los judíos, compitiendo con ellos, se salvarían, y así todos recibirían misericordia. Romanos 11:33. ¡Oh, profundidad de la riqueza, la sabiduría y el conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos! Al reflexionar sobre la economía de Dios desde el principio del mundo, sobre cómo Dios dispone lo opuesto a través de lo contrario y cómo a través de algunos desobedientes muestra a otros ser obedientes, quedé asombrado al confirmar que Aquel que así arregla nuestros asuntos ciertamente arreglará la salvación futura de los judíos. "Riqueza" se refiere a la bondad, cuya profundidad sólo lleva al asombro, y cuya grandeza se desconoce: porque enriquecer a los paganos de esta manera es una cuestión de riqueza. Junto con la bondad, uno se asombra de la “sabiduría” con la que Dios gobierna nuestras vidas y ha hecho sabios a los paganos ignorantes, y del “conocimiento” con el que sabe lo que es bueno para todos. Sobre los caminos no dijo: incomprensibles, sino: “inescrutables”, es decir, ni siquiera pueden ser explorados. “Sus caminos”, es decir, los métodos de construcción de viviendas, no sólo no pueden ser comprendidos, sino incluso explorados, es decir, no se puede ni siquiera ver un rastro de ellos. Romanos 11:34. Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? Romanos 11:35. ¿O quién le dio por adelantado para que él pagara? Sólo Él, dice, conoce sus obras, y fuera de Él nadie más. Siendo sabio, no toma prestada la sabiduría del consejo con los demás, sino que era y es autosuficiente en sí mismo. Él es también la fuente de todas las bendiciones, y todo lo que da, no lo da como obligado a recompensar, como quien toma algo de otro, sino según su bondad. Porque “¿quién se lo dio por adelantado a Él”, es decir, a Dios, para que le fuera devuelto? es decir, para que el beneficio otorgado por Dios sea considerado una devolución a quien lo dio? Romanos 11:36. Porque todas las cosas son de Él, por Él y para Él. Él mismo es la fuente de todo: esto significa: “de Él”. Él es el soporte de todo: esto significa: “A Él”. Todo tuvo su principio en Él, y fue creado por Él, y todo está en pie y descansa, apoyándose en Él como fundamento. A él sea la gloria por los siglos, amén. Es costumbre de Pablo terminar su discurso con acción de gracias cuando habla de algo importante. Esto es lo que hace ahora. Como estaba asombrado por la bondad, la sabiduría, el conocimiento y los métodos de la economía de Dios, finalmente glorificó a Dios, enseñándonos así a agradecerle por las grandes bendiciones y a glorificarlo con palabras y vida. Quizás te interese: