Глава одиннадцатая

Röm.11:1. Ich frage mich also: Hat Gott sein Volk wirklich abgelehnt? Auf keinen Fall. Denn auch ich bin ein Israelit aus dem Samen Abrahams, aus dem Stamm Benjamin. Röm.11:2. Gott lehnte sein Volk, das er im Voraus kannte, nicht ab. Nachdem er die Juden als ungehorsames Volk bezeichnet hatte, gab er sich als zweifelnd heraus und sagte: Wurden die Versprechen Gottes nicht erfüllt, weil das Volk Israel ungehorsam wurde? Nein, antwortet er. Gott lehnte sein Volk nicht ab, „das er im Voraus kannte“, das heißt, von dem er wusste, dass es fähig war, den Glauben anzunehmen. „Denn auch ich bin ein Israelit.“ Dann, damit niemand etwas dagegen hat: Sind Sie die einzigen Menschen? fügt hinzu: Gott hat sein Volk, das heißt andere außer mir, nicht abgelehnt, es sind dreitausend, es sind fünftausend, es gibt eine große Menge des Volkes, das glaubte, wie die Apostelgeschichte zeigt (Apostelgeschichte 2:41, 4:4, 5:14). Oder wissen Sie nicht, was die Heilige Schrift in der Geschichte von Elia sagt? wie er sich bei Gott über Israel beklagt und sagt: Röm.11:3. Gott! Sie haben deine Propheten getötet, sie haben deine Altäre zerstört; Ich bin allein gelassen und sie suchen nach meiner Seele. Röm.11:4. Was sagt ihm Gottes Antwort? Ich habe für mich siebentausend Männer reserviert, die nicht vor Baal niedergekniet sind. Sie könnten Einwände gegen den Apostel erheben: Was sagst du, Paulus? Glauben Sie wirklich, dass bei drei-, fünftausend, bei einer großen Menschenmenge dieser Mensch mit Sand und Sternen verglichen wird? Deshalb sagt er: Und unter Elia wurden nicht mehr als siebentausend gerettet; aber Elia kannte sie auch nicht. Und jetzt gibt es wahrscheinlich viele, die glauben. Wenn Sie sie nicht kennen, ist das keine Neuigkeit: Elia kannte sie auch nicht. Indem er gleichzeitig unauffällig einen anderen Gegenstand mit einem Wort berührt, zeigt er, dass der von ihnen begangene Mord schon lange von oben vorhergesagt worden war. Damit sie nämlich nicht sagen: Wir haben Christus als Betrüger getötet, fragt er: Wie haben Ihre Vorfahren die Propheten des Alten Testaments getötet? Waren sie wirklich Betrüger? Haben sie mutig verärgert? Aber wie haben Ihre Vorfahren die Altäre ausgegraben? Wurden auch die Altäre beleidigt? Und wie versuchten sie, Elia selbst zu töten, der eifersüchtig auf die Juden war und für seine Wunder berühmt war? Wenn der Herr in jenen Zeiten, in denen es so viele bösartige Menschen gab, nur siebentausend für sich erwählte, wie die Heilige Schrift, also die Offenbarung und das Wort Gottes, zeigt, dann ist es überhaupt nichts Neues, wenn er jetzt nur die Würdigen erwählt. Dies erklärt weiter. Röm.11:5. So ist zu dieser Zeit gemäß der Gnadenwahl ein Überrest erhalten geblieben. Und jetzt, sagt er, gibt es einen „Rest“, also das Beste. Wenn die Milch geworfelt wird, ist der Rest Getreide. Ebenso lehnt Gott das Schlechte ab und lässt sich selbst das Würdige. Als er „durch Erwählung“ sagte, zeigte er den Fleiß der Geretteten, weil sie durch ihren Fleiß der Erwählung würdig wurden, und als er „Gnade“ sagte, meinte er die Gabe Gottes. Röm.11:6. Aber wenn aus Gnade, dann nicht aus Werken; sonst wäre die Gnade keine Gnade mehr. Dies zeigt, dass die Juden, die nicht glaubten, keine Entschuldigung haben. Man könne nicht sagen, dass Gott von einem Taten und Mühen verlange, sagt er. Alles ist ein Werk der Gnade. Warum möchten Sie nicht gerettet werden, wenn Ihnen ein solcher Vorteil angeboten wird, ohne dass Sie dafür etwas tun müssen? Deshalb wurden diejenigen gerettet, die es wollten. Das ist das Volk Gottes. Das bedeutet, dass Gott sein Volk, das der Erlösung würdig war, nicht abgelehnt hat. Aber wenn es durch Werke geschieht, dann ist das keine Gnade mehr; sonst ist die Sache keine Sache mehr. Wenn wir Gott mit Werken gefallen würden, wäre Gnade nicht mehr angemessen; und wenn es Raum für Gnade gibt, dann gibt es keine Arbeit mehr und Arbeit ist keine Arbeit. Denn wo Gnade ist, ist keine Arbeit erforderlich; und wo Geschäfte sind, gibt es keine Gnade. Röm.11:7. Na und? Israel erhielt nicht, was es suchte; die Auserwählten erhielten Nachdem er erklärt hat, was Gnade ist, das heißt, dass es sich um eine Gabe Gottes ohne Werke handelt, sagt er, dass die Israeliten, die Gerechtigkeit suchten, sie nicht erhielten, weil sie sie schlecht und aus Werken suchten, weshalb es unmöglich ist, sie zu empfangen. „Die Auserwählten haben empfangen.“ Das Wort „empfangen“ zeigt die Größe der Segnungen und die Tatsache, dass alles das Werk der Gnade Gottes ist. Und im gewöhnlichen Gespräch sagen wir: Er hat einen Gewinn gemacht, das heißt, er hat sich den Nutzen ohne Schwierigkeiten erworben. Röm.11:8. wie geschrieben steht: Gott gab ihnen einen Geist des Schlafes (κατανύξεως), Augen, mit denen sie nicht sehen, und Ohren, mit denen sie nicht hören, bis auf den heutigen Tag. Er bringt Jesaja als Zeugen für ihre Blindheit, sodass es nicht den Anschein erweckt, als würde er auf seine eigene Weise sprechen. Die Worte „Gott gab“ werden anstelle von „bereitgestellt“ gesagt, das heißt, er erlaubte ihnen, einen „Geist des Schlafes“ zu haben. Gefühllosigkeit bezieht sich auf eine solche Gewohnheit der Seele gegenüber dem Bösen, die unverbesserlich und unersetzlich ist; denn unempfindlich sein (κατανύσσεσθοα) bedeutet, angesteckt zu sein oder sich an etwas zu klammern. Sie hatten Augen, um Wunder zu sehen, und Ohren, um die Lehren des Herrn zu hören, und nutzten weder das eine noch das andere so, wie sie sollten. Sie taten dies nicht nur in Bezug auf Christus, sondern auch in Bezug auf die Apostel. „Bis heute“, heißt es. Röm.11:9. Und David sagt: Ihr Tisch sei eine Schlinge, Schlingen und eine Schlinge für ihre Vergeltung; Röm.11:10. Ihre Augen sollen verfinstert werden, damit sie nichts sehen, und ihr Rücken soll für immer gebeugt sein. Da sie, sagt er, in der Bosheit unentbehrlich sind, werden sie extremen Strafen ausgesetzt sein. „Ihre Mahlzeit“, also alle Vorteile und der Spaß, werden ins Gegenteil verkehrt; Sie werden im Netz gefangen und gefangen werden, von jedem leicht gefangen und überwunden werden und immer wieder Versuchungen und Stolpersteine ​​in ihrem Leben haben. Und damit deutlich wurde, dass sie dies für ihre Sünden dulden würden, sagte er: „zur Vergeltung.“ Darüber hinaus wurden ihre geistigen und körperlichen Augen durch Katastrophen verdunkelt. Und ihr Rückgrat ist gebeugt, denn sie befinden sich in einer solchen Sklaverei der Römer, die niemals enden wird. Das bedeutet „für immer“, das heißt, sie werden niemals aus dieser Sklaverei befreit. Röm.11:11. Also frage ich: Sind sie wirklich gestolpert, um völlig zu fallen? Auf keinen Fall. Nachdem er den Juden genügend Vorwürfe gemacht hat, findet er nun einen Trost für sie und fragt: „Sind sie wirklich gestolpert, um völlig zu fallen?“ - das heißt, haben sie wirklich so viel gesündigt, dass eine Heilung in keiner Weise mehr möglich ist? Sie stolperten, aber ihr Sturz war nicht so groß, dass es keine Möglichkeit mehr gab, die Sache wieder in Ordnung zu bringen. Zum Zeitpunkt des Weltuntergangs werden auch sie, wie wir später sehen werden, gerettet. Röm.11:11. Aber die Rettung der Heiden vor ihrem Fall besteht darin, dass sie in ihnen Eifersucht wecken. Hier möchte er zwei Aufgaben erfüllen: erstens die Juden trösten und zweitens die Arroganz der Heiden zügeln. Er sagt: Die Erlösung wurde Eigentum der Heiden, als die Juden strauchelten und nicht glaubten. Damit hätten zuerst die Juden und dann die Heiden gerettet werden sollen; Da sich aber herausstellte, dass die Juden Ungläubige waren, wurden die Heiden ausgewählt. Darauf wird an vielen Stellen im Evangelium hingewiesen. Und die Heiden wurden gerettet, „um in ihnen Eifersucht zu erregen“, das heißt, damit die Juden von der Ehre, die den Heiden erwiesen wurde, schmerzten und überzeugt wurden, zu Christus zu kommen, zumindest außer Konkurrenz zu ihnen. Röm.11:12. Wenn ihr Fall Reichtum für die Welt bedeutet und ihr Mangel an Reichtum Reichtum für die Heiden, wie viel mehr ist dann ihre Fülle? Wenn, sagt er, die Juden, nachdem sie gestolpert waren, den Heiden das Heil bereiteten und die Heiden angenommen wurden, als die Juden abgelehnt wurden, und der Fall der Juden zum Reichtum der Heiden wurde, dann wird umso mehr „ihre Fülle“, das heißt, wenn sie sich umkehren, alle gerettet werden. Er sagt dies, um den Juden eine Freude zu machen und sie zu trösten. Denn obwohl die Juden fielen, wären die Heiden nicht gerettet worden, wenn sie keinen Glauben gehabt hätten. Röm.11:13. Ich sage es euch, Heiden. Als Apostel der Heiden verherrliche ich meinen Dienst. Röm.11:14. Werde ich nicht Eifersucht bei meinen Verwandten nach dem Fleisch erregen und einige von ihnen retten? Um die Juden zu trösten, zerschmettert er erneut die Arroganz der Heiden und sagt: „Ich preise dich aus zwei Gründen: erstens, weil ich, da ich zu deinem Lehrer ernannt wurde, das Bedürfnis habe, „meinen Dienst“, also dich, zu verherrlichen, und zweitens, weil ich „meine fleischlichen Verwandten“ – die Juden – zur Eifersucht erregen möchte. Mit dem Wort „Fleisch“ zeigte er seine Verwandtschaft mit den Juden und seine zärtliche Liebe zu ihnen. „Und soll ich nicht retten“ – er sagte nicht: alle, sondern: „einige“. Denn es offenbart unbemerkt ihre Herzenshärte; denn es könnte passieren, dass einige, durch die Konkurrenz entflammt, die Heiden nachahmen und glauben würden. Röm.11:15. Denn wenn ihre Ablehnung die Versöhnung der Welt bedeutet, was wird es dann für Akzeptanz geben, wenn nicht das Leben von den Toten? Wenn er, sagt er, aus Zorn auf sie anderen so viel gegeben und Feinde zu Freunden gemacht hat, was gibt er dann nicht, wenn er sie annimmt? Dann wird es „Leben aus den Toten“ geben, das heißt endlose Vorteile; denn auf sie wird durch das Wort „Leben“ hingewiesen. Gleichzeitig weist es aber auch auf etwas Erhabeneres hin, nämlich darauf, dass ebenso wie die Auferstehung von den Toten nicht von der Akzeptanz der Juden abhängt, auch die Erlösung anderer nicht von ihnen abhängt, wenn sie keinen Glauben haben. All dies scheint für die Juden zu sprechen, ihnen ein erfrischendes Getränk zu geben, wie es Ärzte oft bei Schwerkranken tun. Röm.11:16. Wenn die erste Frucht heilig ist, so ist es auch die ganze Frucht; und wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige. Er nennt die Patriarchen „die Erstlinge“ und „die Wurzel“ und „ganze“ und „Zweige“ diejenigen ihrer Nachkommen, die glaubten. Deshalb tröstet er die ungläubigen Juden und sagt: Auch ihr werdet heilig sein, wenn ihr glaubt. Denn es ist notwendig, dass das Ganze und die Zweige wie die Erstlinge sind, das heißt, dieser ist der Erstling, und diese sind die Wurzel. Wenn Sie nicht so geworden sind wie sie, dann ist das ein Zeichen großer Verderbtheit. Röm.11:17. Wenn einige Zweige abgebrochen würden und du, ein wilder Ölbaum, an ihre Stelle eingepfropft würdest und Anteil an der Wurzel und dem Saft des Ölbaums hättest, Röm.11:18. dann sei nicht überheblich vor den Zweigen. Er nannte die ungläubigen Juden gebrochene Zweige; denn sie sind der heiligen Wurzel unwürdig geworden. Und er sagte wunderschön: „Sie haben abgebrochen“; denn Gott hat sie nie so zurückgewiesen, obwohl sie auf viele Arten gesündigt haben. Und statt der Abgebrochenen werdet ihr, ein Heide, eingepfropft, sagt er. Er sagte nicht: Du bist gepflanzt, sondern: „eingepfropft“ und beleidigt damit den Juden und zeigt, dass auf dem Baum des Juden, also auf den Patriarchen, ein Heide steht und „Teilhaber der Wurzel und des Saftes wurde“, das heißt, er erlangte von Gott den gleichen Adel und Ruhm wie die Juden. Seien Sie also vor den Zweigen nicht arrogant oder eingebildet. Wenn Sie arrogant sind, dann denken Sie daran, dass nicht Sie die Wurzel haben, sondern die Wurzel von Ihnen. Was nützt das den abgebrochenen Ästen? Schließlich ist es charakteristisch für die Wurzel, sie zu halten. Sehen Sie, wie er die Juden nur scheinbar lobt und nur versucht, sie zu trösten? Dies ermutigt die Juden jedoch auch zur Eifersucht, indem es zeigt, welchen Schaden sie erlitten haben und wie andere ihr Eigentum erhalten haben und es besitzen. Röm.11:19. Sie werden sagen: „Die Zweige wurden abgebrochen, damit ich eingepfropft werden konnte.“ Röm.11:20. Bußgeld. Sie wurden durch Unglauben abgebrochen, aber du hältst durch den Glauben fest: Sei nicht stolz, sondern fürchte dich. Hier beweist er, dass die Heiden nicht auserwählt wurden, die Juden zu ersetzen, weil die Juden gesündigt hatten, sondern wegen des Glaubens, den die Heiden entdeckt hatten. Wo er also den Heiden zu stürzen scheint, zeigt er, dass der Sturz der Juden nicht zu entschuldigen war. Aber er korrigiert beides. Du, Heide, willst du sagen, dass Zweige abgebrochen wurden, damit sie dir eingepfropft werden konnten? Ja, sie haben abgebrochen, aber aufgrund ihres Unglaubens und nicht, weil Gott dir diese Ehre schuldet: denn „du hältst durch den Glauben fest“, der in die Wurzel eingepfropft wurde. Deshalb „habe Angst“, denn Pfropfen ist keine Frage der Natur, sondern des Glaubens. Röm.11:21. Denn wenn Gott die natürlichen Zweige nicht verschont hat, dann sehen Sie, ob er auch Sie verschonen wird. Die Juden waren von Natur aus Söhne der Patriarchen, wurden aber durch Unglauben abgebrochen. Fürchte dich umso mehr, du Gepfropfter, ob Gott dich im Falle deines Sturzes verschonen wird. Röm.11:22. So siehst du die Güte und Strenge Gottes: Strenge gegenüber denen, die abgefallen sind, aber Güte dir gegenüber, wenn du in der Güte Gottes bleibst; sonst wirst auch du abgeschnitten. Röm.11:23. Aber auch diejenigen, die nicht im Unglauben bleiben, werden eingepfropft, weil Gott sie wieder einpfropfen kann. Habe es nicht gesagt; „Sie sehen“ Ihr Verdienst, sondern: „die Güte Gottes“; denn alles ist ein Werk der Gnade Gottes. Und versuchen Sie zu bleiben – ich habe nicht gesagt: im Glauben, sondern: „in Güte“, das heißt, bis zum Ende Ihres Lebens Dinge zu tun, die der Liebe Gottes für die Menschheit würdig sind. Wenn Sie dies nicht tun, werden Sie abgeschnitten. Die Juden wären also eingepfropft worden, wenn sie nicht weiterhin im Unglauben geblieben wären; Denn nicht Gott war es, der sie zuerst ausrottete, sondern sie selbst fielen ab und wurden durch ihren Unglauben ausgerottet. Zu sagen, dass „Gott nicht verschont hat“, bedeutet, dass Gott keine Gnade mit den Juden hat, sondern sie der Kommunikation und der Gesellschaft ihrer heiligen Vorfahren für unwürdig hält. Paulus erschreckt den Heiden sehr klug mit dem, was den Juden widerfahren ist, und er flößt dem Juden durch das Beispiel dessen, was den Heiden widerfahren ist, den Mut ein, ihm Glauben einzuflößen, und ermutigt ihn mit Vertrauen in die Macht Gottes. Gott sei stark, sagt er, sie einzupfropfen; Er tut alles, was unsere Hoffnungen übertrifft. Röm.11:24. Denn wenn du von dem Olivenbaum, der von Natur aus wild ist, abgeschnitten und nicht von der Natur in den guten Olivenbaum eingepfropft wurdest, werden diese Natürlichen umso mehr in ihren eigenen Olivenbaum eingepfropft werden. Wenn, argumentiert er, wenn du, ein Heide, der von Natur aus dem Bösen verwandt ist und Vorfahren wie der wilde Ölbaum hat, durch den Glauben von ihnen abgeschnitten wirst und, was nicht in deiner Natur lag, in einen guten Ölbaum, das heißt zu den Patriarchen, eingepfropft wirst, wie viel mehr wird dann der Jude, der von Natur aus dem Guten verwandt ist, zu seinem Olivenbaum, das heißt zu seinen Vätern, zurückkehren? Wenn Sie hören, dass Paulus sagt: „von Natur aus“, dann verstehen Sie: Es ist natürlich und konsequent, zum Beispiel: Es war natürlich, dass der Sohn des heiligen Abraham heilig sein sollte. Verstehen Sie im Gegenteil den Ausdruck „nicht von Natur aus“: unnatürlich und widersprüchlich, zum Beispiel: Es ist unnatürlich, dass der Sohn eines bösen Heiden ein Heiliger ist. Röm.11:25. Denn ich möchte euch, Brüder, nicht im Unwissen über dieses Geheimnis lassen, damit ihr nicht von euch selbst träumt, dass die Verhärtung in Israel teilweise geschehen ist, bis zu der Zeit, wenn die volle Zahl der Heiden eintrifft; Röm.11:26. und so wird ganz Israel gerettet. Hier wird das Unbekannte und Verborgene als Mysterium bezeichnet. Was ist dieses Geheimnis? Tatsache ist, dass die Juden nicht alle ungläubig waren, aber sie wurden etwas verhärtet. Von diesen glaubten viele, von denen Gott, wie oben erwähnt, im Voraus wusste, und viele werden später glauben; denn die Israeliten sind verhärtet, bis alle Heiden, die Gott vorhergesehen hat, gerettet werden; dann wird ganz Israel gerettet, offensichtlich durch den Glauben. Wie geschrieben steht: Der Erlöser wird aus Zion kommen und die Bosheit von Jakob abwenden. Röm.11:27. Und das ist mein Bund mit ihnen, wenn ich ihre Sünden von ihnen nehme. Wieder bringt er Jesaja mit, der ausruft, dass er aus Zion kommen wird, der die Sünden der Israeliten retten und reinigen kann. Wann wird das sein? „Wenn ich ihre Sünden von ihnen nehme“, das heißt, wenn ich ihre Vergebung durch die Taufe verdiene. Obwohl sie jetzt also keine Vergebung ihrer Sünden erhalten haben (denn sie sind verhärtet), wird dies später erfüllt werden. Röm.11:28. Was das Evangelium betrifft, sind sie euretwegen Feinde; und in Bezug auf die Erwählung: Geliebte Gottes um der Väter willen. Röm.11:29. Denn die Gaben und Berufungen Gottes sind unwiderruflich. Da ihr euch, so sagt er, dem Evangelium unterworfen habt und von Gott angenommen wurdet, wurden sie sturer und schreckten mehr zurück und wurden zu Feinden; Aber da ihre Vorfahren von Anfang an von Gott auserwählt wurden, wird Gott nicht zulassen, dass sie völlig zugrunde gehen (denn sie sind geliebt), sondern wird sie annehmen, wenn sie glauben. Röm.11:30. So wie ihr einst Gott gegenüber ungehorsam wart, nun aber wegen eures Ungehorsams Barmherzigkeit erfahren habt, Röm.11:31. So sind nun auch sie ungehorsam, damit ihr Barmherzigkeit erhaltet, damit sie selbst Barmherzigkeit erfahren. Ihr, sagt er, die ihr früher Heiden genannt habt, wolltet nicht gehorchen: Deshalb wurden die Juden auserwählt und erhielten das Gesetz. Als wiederum die Juden berufen wurden und Christus nicht gehorchten, wurdest du auserwählt und empfingst Gnade. Aber deine Vergebung wird auch ihre Vergebung sein: Sie werden mit dir konkurrieren und glauben und somit deiner Vergebung würdig sein. Röm.11:32. Denn Gott hat jeden im Ungehorsam eingesperrt, um mit jedem barmherzig zu sein. Das heißt, er entlarvte und erklärte seinen Ungehorsam, um einige durch die Sturheit anderer zu retten. Denn zuvor, als die Heiden ungehorsam waren, rettete er, wie es heißt, die Juden; Als wiederum die Juden Christus nicht gehorchten, wurden die Heiden gerettet, und als die Heiden gerettet wurden, würden die mit ihnen konkurrierenden Juden gerettet, und so würde jeder Barmherzigkeit erfahren. Röm.11:33. Oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und wie unergründlich sind seine Wege! Als ich über die Ökonomie Gottes seit Anbeginn der Welt nachdachte, darüber, wie Gott das Gegenteil durch das Gegenteil arrangiert und durch einige Ungehorsame anderen zeigt, dass sie gehorsam sind, war ich erstaunt und bestätigte, dass derjenige, der unsere Angelegenheiten so regelt, mit Sicherheit die zukünftige Erlösung der Juden arrangieren wird. „Reichtum“ bezieht sich auf Güte, deren Tiefe nur zum Staunen führt und deren Größe unbekannt ist: Denn die Heiden auf diese Weise zu bereichern, ist eine Frage des Reichtums. Neben der Güte ist man erstaunt über die „Weisheit“, mit der Gott unser Leben regiert und die unwissenden Heiden weise gemacht hat, und über das „Wissen“, mit dem Er weiß, was für jeden gut ist. Über die Wege sagte er nicht: unverständlich, sondern: „unerforschlich“, das heißt, sie können nicht einmal erforscht werden. „Seine Wege“, also die Methoden des Hausbaus, können nicht nur nicht verstanden, sondern sogar erforscht werden, das heißt, man sieht nicht einmal eine Spur davon. Röm.11:34. Denn wer hat die Absicht des Herrn gekannt? oder wer war sein Ratgeber? Röm.11:35. Oder wer hat ihm im Voraus gegeben, dass er es zurückzahlen sollte? Er allein, sagt er, kennt seine Werke und außer ihm niemand sonst. Da er weise ist, borgt er sich die Weisheit nicht aus dem Rat mit anderen, sondern er war und ist in sich selbst autark. Er ist auch die Quelle aller Segnungen, und was immer Er gibt, gibt Er nicht als Belohnung, wie jemand, der einem anderen etwas weggenommen hat, sondern gemäß seiner Güte. Denn „wer hat es Ihm im Voraus gegeben“, das heißt Gott, damit es ihm zurückgezahlt würde? Das heißt, dass der von Gott gewährte Nutzen als Gegenleistung für denjenigen betrachtet wird, der gegeben hat? Röm.11:36. Denn alles ist von Ihm, durch Ihn und für Ihn. Er selbst ist die Quelle von allem: das bedeutet: „von Ihm“. Er ist die Stütze von allem: das heißt: „Für Ihn.“ Alles hatte seinen Anfang bei Ihm und wurde von Ihm geschaffen, und alles steht und ruht und verlässt sich auf Ihn als sein Fundament. Ihm sei Ehre für immer, Amen. Es ist die Gewohnheit von Paulus, seine Rede mit Danksagung zu beenden, wenn er über etwas Wichtiges spricht. Das ist es, was er jetzt tut. Da er voller Staunen über die Güte, Weisheit, das Wissen und die Methoden der Wirtschaft Gottes war, verherrlichte er schließlich Gott und lehrte uns damit, Gott für große Segnungen zu danken und ihn mit Worten und Leben zu verherrlichen. Sie könnten interessiert sein an: