Глава десятая

Рим.10:1. Браћо! жеља мог срца и молитва Богу за спасење Израиља. Намеравајући да зада ударац Јеврејима, он то претходи кратком речју, како не би помислили да његов каснији говор долази из непријатељства према њима, и говори о „жељи срца“, односно о његовој жељи, о његовој силној жељи, чак и о његовој молитви за Јевреје, да не само да буду ослобођени казне, већ и спасени. Како, каже, могу бити непријатељски расположен према теби када се молим Богу за твоје спасење? Рим.10:2. Јер ја им сведочим да имају ревност за Бога, али не по разуму. Рим.10:3. Јер, не схватајући правду Божију и трудећи се да утврде своју правду, они се нису покорили правди Божијој. Испрва би се чинило да он фаворизује и угађа Јеврејима, јер је за њих рекао: „имају ревност за Бога, али не по разуму“, показује да су више достојни милости него казне. Ревнују, каже, о закону датом им од Бога, али ревнују не по разуму, не желећи да знају да је закон престао и укинут. Али даље то показује њихову страст према споровима и амбицију. Они су настојали да утврде своју сопствену правду, односно правду од закона, сачињену од њихових сопствених дела и труда, који, као да су већ пали, не могу да издрже, и тиме нису утврдили своју правду, и нису се покорили правди Божијој. Ово је знак самохвале и ароганције, чак и глупости - покушавати да изнесете нешто што не може да издржи, и проводите све време у томе. Правдом Божијом овде се назива она која долази од вере, која не зависи од наших трудова, већ је сав дар Божији. Рим.10:4. Јер крај закона је Христос, за правду свакога који верује. Пошто је он у истини праведношћу назвао оном праведношћу која је од закона, да, с једне стране, они који су веровали међу Јеврејима не би рекли: значи да смо постали злочинци када смо напустили ову праведност, а с друге стране, они који нису веровали не би могли да кажу да иако сада нису испунили правду закона, они могу у потпуности да то испуне мисао, елиминиста: је крај закона.” Оно што је закон желео и што није остварио, Христос је остварио, односно оправдање човека. Дакле, ви који верујете међу Јеврејима, не говорите да сте постали преступник закона; напротив, ви сте упознали вољу закона, која се остварила кроз веру у Христа. С друге стране, ти, Јеврејин који још ниси поверовао, не надај се да ћеш сам остварити правду по закону: Христос је његов савршени. Дакле, ако хоћеш да примиш правду, прихвати Христа вером и све ћеш имати. Рим.10:5. Мојсије пише о праведности закона: човек који га чини живеће по њему. Он потврђује речено: оно што закон није учинио, учинио је Христос, и каже: Мојсије говори о оправдању човека делима. Али пошто није било ниједног ко је извршио радове, оправдање по закону је немогуће. Рим.10:6. Али праведност вере каже ово: Не говори у срцу своме: Ко ће узаћи на небо? односно зближити Христа. Рим.10:7. Или ко ће сићи ​​у провалију? односно да васкрсне Христа из мртвих. Рим.10:8. Али шта каже Свето писмо? Реч ти је блиска, у твојим устима и у твом срцу, односно реч вере коју ми проповедамо. Рим.10:9. Јер ако устима својим признаш да је Исус Господ и у срцу своме верујеш да га је Бог васкрсао из мртвих, бићеш спасен. Научивши да дела закона не могу оправдати човека, научите како се лако и лако оправдавамо у Христу: за то је потребна вера из срца и исповедање из уста. Али потребно је детаљније објаснити оно што је речено: „Ко ће узаћи на небо или ко ће сићи ​​у бездан?“ Апостол је ово позајмио од Мојсија (5. Мојсијева 30:11–14), али у смислу који је разумео у својој високој мудрости. Мојсије буквално каже ово: заповест Божија лежи, о Јевреје, пред твојим очима, тако да ти не треба да се попнеш на небо да је нађеш, ни да сиђеш у бездан, нити да пређеш море да је узмеш тамо: близу је тебе, у твојим устима и у уму: Бог ти је све показао кроз закон. Чини се да ово дословно каже Мојсије; али га је апостол приписао Христу. Не сумњај, каже, и не питај умом: како је Христос сишао с неба и оваплотио се? или како је, умирући, васкрсао из бездана, односно из подземља? Али верујте да је Он сишао и оваплотио се, и да је, погребен, васкрсењем васкрсао; јер Га је Бог подигао. Стога, гледајући у достојанство Онога који га је подигао, може се комотно веровати. Шта је лакше од овога, кад имаш спасење у устима? И да неко из своје погодности не сматра ствар вере достојном презира, он показује да су помисли неверја супротне самој вери и да се морају одлучно одбијати. Не говорите, надахњујте, ово или оно у свом срцу, то јест, не дозволите никакве сумње у своје мисли. Рим.10:10. Јер се срцем верује за правду, а устима се исповеда за спасење. Срцу су потребне усне. Јер каква је корист од тога да верујеш у своју душу и не исповедаш је пред људима? Иако вера оправдава у уму, ипак савршено спасење зависи од исповести; јер тада вера сија и користи многима. Али устима је потребно и срце. Многи лицемерно исповедају Христа, а њихова срца су далеко од Њега. Рим.10:11. Јер Писмо каже: Ко верује у Њега неће се постидети. Рим.10:12. Овде нема разлике између Јевреја и Грка, јер је један Господ свих, богат за све који Га призивају. Рим.10:13. Јер ко призове име Господње биће спасен. Рекавши да они срцем верују и уснама исповедају, он наводи из Писма доказе вере и исповедања или позива. Када каже: „сваки који верује“, он указује на веру, чији се оправдани неће постидети; а када каже: „ко зове“, указује на исповест, која доноси спасење. Дакле, сада свако, било Јеврејин или незнабожац, може бити прихваћен од Бога. „Један је Господар свих, богат за све који Га призивају“, другим речима: ово је краљ богат златом и сребром. Стога, ако се Његово богатство састоји од самих верника, онда не очајавајте, мислећи да сте тако згрешили да вам се не може опростити. Он ће те прихватити да би те учинио учесником у свом богатству. Рим.10:14. Али како да призовемо Онога у кога нисмо веровали? Како неко може веровати у Онога за кога није чуо? Како чути без проповедника? Рим.10:15. А како да проповедамо ако они нису послани? као што је написано: Како су лепе ноге оних који благовесте мир! Рекао сам горе да ће се спасти свако ко призове име Господње. Сада замера Јеврејима што нису призивали име Господње. Зашто те нису позвали? Зато што нису веровали. Зашто ниси веровао? Да ли је то зато што нису чули? Не, чули смо. Затим приговор: како би чули без проповедника? Поново следи одговор: не, било је проповедника, много их је послато њима. Из чега је јасно да су ови гласници били проповедници? Као одговор на то, он цитира речи пророка: „како су лепе ноге оних који доносе добру вест мира, који доносе добру вест“ (Ис. 52:7). Апостоли, обилазећи васељену, не проповедаху ништа друго до неисказане благослове и мир Божији са људима. Дакле, за неверовање су криви они који нису прихватили проповеднике. Рим.10:16. Али нису сви послушали јеванђеље. Јер Исаија каже: Господе! ко је веровао у оно што је чуо од нас? Апостол је рекао да пророци сведоче да је Бог послао ове јеванђелисте. Дакле, да неко не приговара: ако су од Бога, онда следи да им се сви повинују, он тврди да, заиста, нису сви послушали јеванђеље, али то не наноси никакву штету истини. Исаија много година говори о томе: „ко је веровао ономе што је чуо од нас?“ (Иса.53:1). Реч ко се овде користи уместо „мало“ веровао је ономе што су чули од нас. Рим.10:17. Дакле, вера долази од слушања, а слушање од речи Божије. Ове речи су у вези са претходном и представљају, такорећи, закључак из нечега претходно реченог. Али са њима апостол изражава и нешто друго. Јевреји су непрестано тражили чуда, чак су желели да виде и васкрсење. Стога он каже да вера долази од слуха, и ништа више не треба тражити од овог слушања; јер ово није просто слушање, није обичан говор, него речи Божије. Стога, ако тражите чуда која долазе од Бога, онда верујте речима које говоре од Бога. Рим.10:18. Али питам: зар нису чули? Напротив, њихов глас је прошао по целој земљи, а њихове речи до краја света. Неко би могао да запита: каква је корист за Јевреје ако су послани јеванђелисти, а Јевреји нису чули? Апостол одговара: чула је сва васељена; Како нису чули они са којима су апостоли проводили толико времена и од којих су потекли? Да ли је ово могуће? Рим.10:19. Такође питам: зар Израел није знао? Опет нови приговор; ако су апостоли проповедали, а Јудејци нису разумели; зар не заслужују извињење? Тиме се решава и овај приговор. Али први Мојсије каже: Ја ћу у вама изазвати љубомору због ниједног народа, разгњевићу вас због народа безумног. Требало је, каже, да схвате да се Христос проповеда, ако не по било чему другом, а оно бар по части којом су незнабошци одликовани. Видели су да су идолопоклоници одједном добили такве погодности, па су морали бити прожети надметањем и закључити да је то баш онај народ о коме је Мојсије говорио. Не само да је величина те части била довољна да мотивише Јевреје да се такмиче, већ је и чињеница да је једном народу додељена почаст била толико ниска да није вредело ни да буде почаствован од стране народа. „Изнервираћу те“, каже се, „са глупим народом“. Шта је глупље од незнабожаца који су се клањали дрвећу и камењу? Рим.10:20. И Исаија смело каже: Они који Ме нису тражили нашли су Ме; Ја сам се открио онима који нису питали за Мене. Рекавши да је Мојсије први проговорио, помиње и другог пророка који то исто говори јасније и отвореније. Исаија, каже, „смело говори“, односно настојао је да истину искаже у свој њеној голотињи и боље је бити изложен опасности него ћутати. „Мене,“ рекао је, „нађоше они који Ме нису тражили“ и који се нису распитивали за Мене (Ис. 65:1). Оне које је Мојсије назвао безумним народом, Исаија је назвао оне који нису тражили и нису испитивали, односно незналицама и непријатељима знања. Дакле, из свега овога Јевреји је требало да схвате да су једни одбачени, други прихваћени. Рим.10:21. О Израиљу каже: Цео дан пружах руке своје према народу непослушном и тврдоглавом. Да Јевреји не би имали право да говоре Богу: Нашли су вас незнабошци, али нисте хтели да се обрачунате са нама, пророк додаје: „Пружао сам руке своје по цео дан“, то јест у свако доба, односно привлачио сам вас, али сте се показали као непослушан и тврдоглав народ. Дакле, ти си крив, а не ја. Пружио сам руке према теби и позвао те, али ниси послушао. Из овога је јасно да су Израелци и чули и знали, али нису хтели да се покоре. Можда ће вас занимати: