Глава десятая

Rom.10:1. Vëllezër! dëshira dhe lutja e zemrës sime drejtuar Zotit për shpëtimin e Izraelit. Duke synuar t'u japë një goditje hebrenjve, ai e paraprin atë me një fjalë të shkurtër, që ata të mos mendojnë se fjalimi i tij i mëpasshëm vjen nga armiqësia ndaj tyre, dhe flet për "dëshirën e zemrës", domethënë për dëshirën e tij, për dëshirën e tij të fortë, madje edhe për lutjen e tij për hebrenjtë, që ata jo vetëm të çlirohen nga ndëshkimi, por edhe të shpëtohen. Si mund të jem armiqësor, thotë ai, kur i lutem Zotit për shpëtimin tuaj? Rom.10:2. Sepse unë u dëshmoj atyre se kanë zell për Perëndinë, por jo sipas arsyes. Rom.10:3. Sepse, duke mos kuptuar drejtësinë e Perëndisë dhe duke u përpjekur të vendosin drejtësinë e tyre, ata nuk iu nënshtruan drejtësisë së Perëndisë. Në fillim, duket se ai i favorizon dhe i kënaq judenjtë, sepse ka thënë për ta: «kanë zell për Perëndinë, por jo sipas arsyes», ai tregon se ata janë më të denjë për mëshirë se sa për ndëshkim. Ata janë të zellshëm, thotë ai, për ligjin që u është dhënë nga Zoti, por janë të zellshëm jo sipas arsyes, duke mos dashur të dinë se ligji ka pushuar dhe është hequr. Por më tej tregon pasionin e tyre për mosmarrëveshjet dhe ambiciet. Ata u përpoqën të vendosnin drejtësinë e tyre, domethënë drejtësinë nga ligji, të përbërë nga veprat dhe punët e tyre, të cilat, pasi tashmë kanë rënë, nuk mund të qëndrojnë, dhe kështu ata nuk vendosën drejtësinë e tyre dhe nuk iu nënshtruan drejtësisë së Perëndisë. Kjo është një shenjë e vetë-lavdërimit dhe arrogancës, madje edhe marrëzisë - të përpiqesh të vendosësh diçka që nuk mund të qëndrojë dhe të kalosh gjithë kohën në të. Drejtësia e Perëndisë quhet këtu ajo që vjen nga besimi, që nuk varet nga mundi ynë, por është tërësisht dhuratë e Perëndisë. Rom.10:4. Sepse fundi i ligjit është Krishti, për drejtësinë e kujtdo që beson. Duke qenë se në të vërtetë ai e quajti drejtësi atë drejtësi që është nga ligji, që nga njëra anë, ata që besuan midis judenjve të mos thoshin: do të thotë se ne u bëmë kriminelë kur e braktisëm këtë drejtësi, dhe nga ana tjetër, ata që nuk besuan nuk mund të thoshin se megjithëse nuk e kanë përmbushur tani drejtësinë e ligjit, ata mund ta përmbushin plotësisht mendimin e Krishtit më vonë: fundi i ligjit.” Atë që ligji dëshironte dhe nuk e realizoi, Krishti e realizoi, pra shfajësimin e njeriut. Prandaj, ju që besuat midis judenjve, mos thoni se jeni bërë shkelës të ligjit; përkundrazi, ju keni njohur vullnetin e ligjit, i cili u realizua nëpërmjet besimit në Krishtin. Nga ana tjetër, ti, një çifut që nuk ke besuar ende, nuk shpreson ta kryesh vetë drejtësinë sipas ligjit: Krishti është përsosësi i tij. Pra, nëse doni të merrni drejtësinë, pranoni Krishtin me besim dhe do të keni gjithçka. Rom.10:5. Moisiu shkruan për drejtësinë e ligjit: njeriu që e zbaton do të jetojë sipas tij. Ai vërteton atë që është thënë: atë që ligji nuk e bëri, Krishti e bëri dhe thotë: Moisiu flet për shfajësimin e njeriut nëpërmjet veprave. Por duke qenë se nuk ka pasur asnjë person që ka kryer punimet, justifikimi sipas ligjit është i pamundur. Rom.10:6. Por drejtësia e besimit thotë këtë: Mos thuaj në zemrën tënde: Kush do të ngjitet në qiell? dmth për ta bashkuar Krishtin. Rom.10:7. Ose kush do të zbresë në humnerë? domethënë të ringjallë Krishtin prej së vdekurish. Rom.10:8. Por çfarë thotë Shkrimi? Fjala është afër jush, në gojën tuaj dhe në zemrën tuaj, domethënë fjala e besimit që ne predikojmë. Rom.10:9. Sepse nëse e rrëfeni me gojën tuaj se Jezusi është Zot dhe besoni në zemrën tuaj se Perëndia e ringjalli prej së vdekurish, do të shpëtoheni. Duke mësuar se veprat e ligjit nuk mund të justifikojnë një person, mësoni se si shfajësohemi lehtësisht dhe lehtësisht në Krishtin: kjo kërkon besim nga zemra dhe rrëfim nga goja. Por është e nevojshme të shpjegohet më hollësisht ajo që u tha: "Kush do të ngjitet në parajsë, ose kush do të zbresë në humnerë?" Apostulli e huazoi këtë nga Moisiu (Ligj. 30:11–14), por në kuptimin që ai e kuptoi në urtësinë e tij të lartë. Moisiu e thotë fjalë për fjalë këtë: urdhërimi i Perëndisë qëndron, o çifut, para syve të tu, që të mos kesh nevojë të ngjitesh në qiell për ta gjetur, as të zbresësh në humnerë, as të kalosh detin për ta marrë atje: është afër teje, në gojën tënde dhe në mendjen tënde: Perëndia të ka treguar gjithçka me ligj. Kjo duket të jetë ajo që Moisiu thotë fjalë për fjalë; por apostulli ia atribuoi Krishtit. Mos dyshoni, thotë ai, dhe mos pyetni në mendjen tuaj: si zbriti Krishti nga qielli dhe u mishërua? apo si, pasi vdiq, u ngrit nga humnera, domethënë nga bota e nëndheshme? Por besoni se Ai zbriti dhe u mishërua dhe se, pasi u varros, u ringjall nëpërmjet ringjalljes; sepse Zoti e ngriti Atë. Prandaj, duke parë dinjitetin e Atij që e ngriti, mund të besohet rehat. Çfarë ka më të lehtë se kjo, kur e ke shpëtimin në gojë? Dhe që dikush, për lehtësi, ta konsiderojë çështjen e besimit të denjë për përbuzje, ai tregon se mendimet e mosbesimit janë në kundërshtim me vetë besimin dhe se ato duhet të zmbrapsen me vendosmëri. Mos thuaj, frymëzo, këtë apo atë në zemrën tënde, domethënë mos lejo asnjë dyshim në mendimet e tua. Rom.10:10. Sepse me zemër beson për drejtësi dhe me gojë rrëfehet për shpëtim. Zemra ka nevojë për buzë. Sepse çfarë dobie ka të besosh në shpirtin tënd dhe të mos e rrëfesh atë para njerëzve? Megjithëse besimi justifikon në mendje, megjithatë shpëtimi i përsosur varet nga rrëfimi; sepse atëherë besimi shkëlqen dhe u sjell dobi shumë njerëzve. Por goja ka nevojë edhe për zemrën. Shumë e rrëfejnë Krishtin në mënyrë hipokrite dhe zemrat e tyre janë larg Tij. Rom.10:11. Sepse Shkrimi thotë: Kushdo që beson në Të nuk do të turpërohet. Rom.10:12. Këtu nuk ka dallim mes hebreut dhe grekut, sepse është një Zot i të gjithëve, i pasur për të gjithë ata që e thërrasin. Rom.10:13. Sepse kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet. Duke thënë se ata besojnë me zemrat e tyre dhe rrëfejnë me buzët e tyre, ai citon nga Shkrimi prova të besimit dhe rrëfimit ose thirrjes. Kur thotë: “Kushdo që beson”, tregon besimin, të justifikuarit e të cilit nuk do të turpërohen; dhe kur thotë: "kush thërret", tregon rrëfimin, i cili sjell shpëtimin. Pra, tani të gjithë, qofshin hebrenj apo paganë, mund të pranohen nga Zoti. "Është një Zot i të gjithëve, i pasur për të gjithë ata që e thërrasin", me fjalë të tjera: ky është një mbret i pasur me ar dhe argjend. Prandaj, nëse pasuria e Tij përbëhet nga vetë besimtarët, atëherë mos u dëshpëro, duke menduar se ke mëkatuar në atë mënyrë që nuk mund të falesh. Ai do t'ju pranojë për t'ju bërë pjesëmarrës në pasurinë e Tij. Rom.10:14. Por si mund ta thërrasim Atë në të cilin nuk kemi besuar? Si mund të besohet në Atë për të cilin nuk ka dëgjuar? Si të dëgjoni pa një predikues? Rom.10:15. Dhe si mund të predikojmë nëse ata nuk dërgohen? siç është shkruar: Sa të bukura janë këmbët e atyre që sjellin lajme të mira paqeje! E thashë më lart se kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet. Tani ai qorton judenjtë që nuk thërrasin emrin e Zotit. Pse nuk u thirrën? Sepse ata nuk besuan. Pse nuk besove? A është sepse ata nuk kanë dëgjuar? Jo, kemi dëgjuar. Pastaj kundërshtimi: si mund të dëgjonin pa një predikues? Përgjigja vijon përsëri: jo, kishte predikues, shumë prej tyre u dërguan tek ata. Nga është e qartë se këta të dërguar ishin predikues? Në përgjigje të kësaj, ai citon fjalët e profetit: “sa të bukura janë këmbët e atyre që sjellin lajme të mira paqeje, që sjellin lajme të mira” (Is. 52:7). Apostujt, duke rrotulluar universin, nuk shpallën asgjë më shumë se bekimet dhe paqen e patregueshme të Perëndisë me njerëzit. Prandaj, mosbesimi është faji i vetë atyre që nuk i pranuan predikuesit. Rom.10:16. Por jo të gjithë iu bindën ungjillit. Sepse Isaia thotë: Zot! kush i besoi ato që dëgjuan nga ne? Apostulli tha se profetët dëshmojnë se Zoti i dërgoi këta ungjilltarë. Prandaj, që dikush të mos kundërshtojë: nëse ata ishin nga Zoti, atëherë rrjedh që të gjithë duhet t'u binden atyre, ai pohon se, në të vërtetë, jo të gjithë iu bindën ungjillit, por kjo nuk i shkakton asnjë dëm të vërtetës. Isaia flet për këtë për shumë vite: "Kush i besoi asaj që dëgjoi prej nesh?" (Isa.53:1). Fjala që përdoret këtu në vend të "pak" besuan atë që dëgjuan nga ne. Rom.10:17. Pra, besimi vjen nga dëgjimi dhe dëgjimi nga fjala e Perëndisë. Këto fjalë janë në lidhje me atë të mëparshmen dhe përfaqësojnë, si të thuash, një përfundim nga diçka e thënë më parë. Por me to apostulli shpreh edhe diçka tjetër. Judenjtë vazhdimisht kërkonin mrekulli, madje donin të shihnin ringjalljen. Prandaj ai thotë se besimi vjen nga dëgjimi dhe nuk duhet kërkuar asgjë më shumë se ky dëgjim; sepse ky nuk është një dëgjim i thjeshtë, jo një fjalë e zakonshme, por fjalë e Perëndisë. Prandaj, nëse jeni duke kërkuar për mrekulli që vijnë nga Zoti, atëherë besoni fjalët që flasin nga Zoti. Rom.10:18. Por unë pyes: a nuk dëgjuan? Përkundrazi, zëri i tyre përshkoi gjithë tokën dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës. Dikush mund të pyesë: çfarë dobie ka për hebrenjtë nëse dërgohen ungjilltarë, por hebrenjtë nuk dëgjuan? Apostulli përgjigjet: e gjithë universi dëgjoi; Si nuk dëgjuan ata me të cilët apostujt kaluan kaq shumë kohë dhe nga të cilët erdhën? A është e mundur kjo? Rom.10:19. Unë gjithashtu pyes: a nuk e dinte Izraeli? Përsëri një kundërshtim i ri; nëse apostujt predikonin, por judenjtë nuk e kuptonin; nuk meritojnë falje? Kjo e zgjidh edhe këtë kundërshtim. Por Moisiu i parë thotë: Unë do të ngjall te ju xhelozi për shkak të asnjë populli, do t'ju provokoj zemërimin për shkak të një populli budalla. Ata, thotë ai, duhet ta kishin kuptuar se Krishti po predikohej, nëse jo nga ndonjë gjë tjetër, atëherë të paktën nga nderimi me të cilin u vlerësuan paganët. Ata panë se idhujtarëve iu dhanë befasi të tilla përfitime, dhe për këtë arsye ata duhej të mbusheshin me konkurrencë dhe të arrinin në përfundimin se ky ishte pikërisht populli për të cilin foli Moisiu. Jo vetëm madhështia e nderit mjaftoi për të motivuar hebrenjtë për të konkurruar, por edhe fakti që një populli i jepej nderi ishte aq i ulët sa nuk ia vlente as të nderohej nga populli. "Unë do t'ju irritoj," thuhet, "me një popull të marrë". Çfarë ka më budallenj se paganët që adhuronin pemët dhe gurët? Rom.10:20. Dhe Isaia thotë me guxim: Ata që nuk më kërkuan më gjetën; Unë iu zbulova atyre që nuk pyetën për Mua. Duke thënë se Moisiu ishte i pari që foli, ai përmend edhe një profet tjetër që e thotë të njëjtën gjë më qartë dhe më hapur. Isaia, thotë ai, "flet me guxim", domethënë, ai u përpoq të shprehte të vërtetën me gjithë lakuriqësinë e saj dhe është më mirë të ekspozohesh ndaj rrezikut sesa të heshtë. "Unë," tha ai, "u gjet nga ata që nuk më kërkuan" dhe që nuk pyetën për Mua (Is. 65:1). Ata që Moisiu i quajti një popull budalla, Isaia i quajti ata që nuk kërkuan dhe nuk pyetën, domethënë injorantë dhe armiq të dijes. Pra, nga e gjithë kjo çifutët duhet të kishin kuptuar se disa u refuzuan, të tjerët u pranuan. Rom.10:21. Për Izraelin ai thotë: Gjatë gjithë ditës i kam shtrirë duart e mia drejt një populli të pabindur dhe kokëfortë. Që hebrenjtë të mos kishin të drejtë t'i thoshin Zotit: Të gjetën paganët, por nuk deshe të merreshe me ne, profeti shton: "I shtriva duart gjatë gjithë ditës", domethënë në çdo kohë, domethënë të tërhoqa, por dole të ishe një popull i pabindur dhe kokëfortë. Prandaj fajin e ke ti, jo unë. Të shtriva duart dhe të thirra, por ti nuk më dëgjove. Nga kjo është e qartë se izraelitët dëgjuan dhe dinin, por nuk donin të nënshtroheshin. Ju mund të jeni të interesuar në: