Глава десятая

Rim.10:1. Bratia! túžba môjho srdca a modlitba k Bohu za spásu Izraela. V úmysle zasadiť Židom úder, predchádza ho krátkym slovom, aby si nemysleli, že jeho následná reč pochádza z nepriateľstva voči nim, a hovorí o „túžbe srdca“, teda o svojej túžbe, o svojej silnej túžbe, ba o svojej modlitbe za Židov, aby boli nielen oslobodení od trestu, ale aj spasení. Ako, hovorí, môžem byť voči tebe nepriateľský, keď sa modlím k Bohu za tvoje spasenie? Rim.10:2. Lebo im svedčím, že majú horlivosť pre Boha, ale nie podľa rozumu. Rim.10:3. Pretože nepochopili Božiu spravodlivosť a snažili sa nastoliť svoju vlastnú spravodlivosť, nepoddali sa Božej spravodlivosti. Spočiatku by sa mohlo zdať, že uprednostňuje a teší Židov, pretože o nich povedal: „horli pre Boha, ale nie podľa rozumu“, ukazuje, že sú hodní milosrdenstva viac ako trestu. Hovorí, že sú horliví pre zákon, ktorý im dal Boh, ale nie sú horliví podľa rozumu, nechcú vedieť, že zákon prestal a bol zrušený. Ale ďalej to ukazuje ich vášeň pre spory a ambície. Snažili sa nastoliť svoju vlastnú spravodlivosť, teda spravodlivosť zo zákona, zloženú z vlastných skutkov a námahy, ktorá, ako už padla, nemôže obstáť, a tak si neustanovila svoju spravodlivosť a nepodriadila sa spravodlivosti Božej. To je znak sebachvály a arogancie, dokonca hlúposti - snažiť sa postaviť niečo, čo nemôže vydržať, a stráviť v tom celý čas. Božou spravodlivosťou sa tu hovorí to, čo pochádza z viery, ktorá nezávisí od našej práce, ale je úplne darom Božím. Rim.10:4. Lebo koniec zákona je Kristus, pre spravodlivosť každého, kto verí. Keďže v pravde nazval spravodlivosť tou spravodlivosťou, ktorá je zo zákona, aby na jednej strane tí, čo uverili medzi Židmi, nepovedali: to znamená, že sme sa stali zločincami, keď sme túto spravodlivosť opustili, a na druhej strane tí, ktorí neverili, nemohli povedať, že hoci teraz nenaplnili spravodlivosť zákona, môžu ju v plnej miere naplniť neskôr, „ukončujúci apoštol, hovorí apoštol o oboch zákonoch.“ Čo si želal zákon a čo nedosiahol, to splnil Kristus, teda ospravedlnenie človeka. Preto vy, ktorí veríte medzi Židmi, nehovorte, že ste sa stali priestupníkom zákona; naopak, spoznali ste vôľu zákona, ktorá sa uskutočnila skrze vieru v Krista. Na druhej strane ty, Žid, ktorý ešte neuveril, nedúfaš, že sám dosiahneš spravodlivosť podľa zákona: Kristus je jej zdokonaľovateľ. Ak teda chceš prijať spravodlivosť, prijmi Krista vierou a budeš mať všetko. Rim.10:5. Mojžiš píše o spravodlivosti zákona: človek, ktorý ho robí, bude podľa neho žiť. Potvrdzuje povedané: čo neurobil zákon, urobil Kristus a hovorí: Mojžiš hovorí o ospravedlnení človeka skrze skutky. Ale keďže sa nenašiel ani jeden človek, ktorý by práce plnil, odôvodnenie podľa zákona je nemožné. Rim.10:6. Ale spravodlivosť viery hovorí toto: Nehovor vo svojom srdci: Kto vystúpi do neba? teda zbližovať Krista. Rim.10:7. Alebo kto zostúpi do priepasti? teda vzkriesiť Krista z mŕtvych. Rim.10:8. Čo však hovorí Písmo? Slovo je blízko pri vás, vo vašich ústach a vo vašom srdci, teda slovo viery, ktoré kážeme. Rim.10:9. Lebo ak svojimi ústami vyznáš, že Ježiš je Pán a uveríš vo svojom srdci, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený. Keď sme sa naučili, že skutky zákona nemôžu človeka ospravedlniť, naučte sa, ako sa dá ľahko a ľahko ospravedlniť v Kristovi: to si vyžaduje vieru zo srdca a vyznanie z úst. Je však potrebné podrobnejšie vysvetliť, čo bolo povedané: "Kto vystúpi do neba alebo kto zostúpi do priepasti?" Apoštol si to požičal od Mojžiša (Dt 30:11–14), ale v tom zmysle, ako to pochopil vo svojej vysokej múdrosti. Mojžiš doslova hovorí toto: Božie prikázanie leží, ó, Žid, pred tvojimi očami, takže nemusíš vystúpiť do neba, aby si ho našiel, ani zostúpiť do priepasti, ani prejsť cez more, aby si ho tam vzal: je blízko teba, v tvojich ústach a v tvojej mysli: Boh ti všetko ukázal skrze zákon. Zdá sa, že toto hovorí Mojžiš doslova; ale apoštol to pripísal Kristovi. Nepochybujte, hovorí, a nepýtajte sa vo svojej mysli: ako Kristus zostúpil z neba a vtelil sa? alebo ako, keď zomrel, vstal z priepasti, teda z podsvetia? Ale verte, že zostúpil a vtelil sa, a že keď bol pochovaný, vstal z mŕtvych vzkriesením; lebo Boh Ho vzkriesil. Preto pri pohľade na dôstojnosť Toho, ktorý ho postavil, možno pohodlne uveriť. Čo je ľahšie ako toto, keď máš spásu v ústach? A aby niekto z pohodlnosti nepovažoval otázku viery za hodnú opovrhnutia, ukazuje, že myšlienky nevery sú v rozpore so samotnou vierou a že ich treba tvrdo odpudzovať. Nehovor, inšpiruj, to či ono vo svojom srdci, to znamená, nepripúšťaj vo svojich myšlienkach žiadne pochybnosti. Rim.10:10. Lebo srdcom sa verí na spravodlivosť a ústami sa vyznáva na spasenie. Srdce potrebuje pery. Lebo aký zmysel má veriť vo svoju dušu a nevyznávať ju pred ľuďmi? Viera síce ospravedlňuje v mysli, no dokonalé spasenie závisí od vyznania; lebo vtedy viera žiari a prináša úžitok mnohým. Ale ústa potrebujú aj srdce. Mnohí pokrytecky vyznávajú Krista a ich srdce je od Neho ďaleko. Rim.10:11. Lebo Písmo hovorí: Kto v Neho verí, nebude zahanbený. Rim.10:12. Tu nie je rozdiel medzi Židom a Grékom, pretože je jeden Pán všetkých, bohatý pre všetkých, ktorí Ho vzývajú. Rim.10:13. Lebo každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený. Keď povedal, že veria srdcom a vyznávajú sa perami, cituje z Písma dôkazy viery a vyznania alebo povolania. Keď hovorí: „každý, kto verí“, naznačuje vieru, ktorej ospravedlnený nebude zahanbený; a keď hovorí: „kto volá“, ukazuje na spoveď, ktorá prináša spásu. Takže teraz môže Boh prijať každého, či už Žida alebo pohana. „Je jeden Pán všetkých, bohatý pre všetkých, ktorí Ho vzývajú,“ inými slovami: toto je kráľ bohatý na zlato a striebro. Preto, ak Jeho bohatstvo tvoria práve veriaci, potom nezúfajte, mysliac si, že ste zhrešili takým spôsobom, že vám nemôže byť odpustené. Prijme ťa, aby z teba urobil podiel na svojom bohatstve. Rim.10:14. Ale ako môžeme vzývať Toho, v ktorého sme neverili? Ako môže niekto veriť v Toho, o ktorom nikto nepočul? Ako počuť bez kazateľa? Rim.10:15. A ako môžeme kázať, ak nie sú poslaní? ako je napísané: Aké krásne sú nohy tých, ktorí prinášajú pokoj! Vyššie som povedal, že každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený. Teraz vyčíta Židom, že nevzývajú meno Pánovo. Prečo ťa nezavolali? Pretože neverili. Prečo si neveril? Je to preto, že nepočuli? Nie, počuli sme. Potom námietka: ako mohli počuť bez kazateľa? Opäť nasleduje odpoveď: nie, boli kazatelia, mnohí z nich boli poslaní k nim. Z čoho je zrejmé, že títo poslovia boli kazatelia? V odpovedi na to cituje slová proroka: „Aké krásne sú nohy tých, ktorí prinášajú dobré posolstvo pokoja, ktorí prinášajú dobré posolstvo“ (Iz. 52:7). Apoštoli obchádzajúci vesmír nehlásali nič iné ako nevýslovné požehnanie a pokoj Boha s ľuďmi. Preto si neveru môžu sami tí, ktorí kazateľov neprijali. Rim.10:16. Ale nie všetci poslúchli evanjelium. Lebo Izaiáš hovorí: Pane! kto veril tomu, čo počul od nás? Apoštol povedal, že proroci dosvedčujú, že Boh poslal týchto evanjelistov. Preto, aby nikto nenamietal: ak boli od Boha, z toho vyplýva, že by ich mal poslúchať každý, tvrdí, že nie všetci poslúchli evanjelium, ale pravde to neškodí. Izaiáš o tom hovorí mnoho rokov: „Kto uveril tomu, čo od nás počul? (Iz.53:1). Slovo, ktoré sa tu používa namiesto „málo“, veril tomu, čo od nás počul. Rim.10:17. Viera teda prichádza z počutia a počutie zo slova Božieho. Tieto slová sú v spojení s predchádzajúcim a predstavujú akoby záver z niečoho, čo už bolo povedané. Ale nimi apoštol vyjadruje aj niečo iné. Židia neustále hľadali zázraky, dokonca chceli vidieť vzkriesenie. Preto hovorí, že viera pochádza z počutia a nič viac by sa nemalo vyžadovať ako toto počúvanie; lebo to nie je jednoduché počúvanie, nie obyčajná reč, ale slová Božie. Preto, ak hľadáte zázraky, ktoré pochádzajú od Boha, potom verte slovám, ktoré hovoria od Boha. Rim.10:18. Ale pýtam sa: nepočuli? Naopak, ich hlas prešiel celou zemou a ich slová až na koniec sveta. Niekto by sa mohol spýtať: čo by bolo dobré pre Židov, keby boli vyslaní evanjelisti, ale Židia nepočuli? Apoštol odpovedá: celý vesmír počul; Ako nepočuli tí, s ktorými apoštoli trávili toľko času a od ktorých pochádzali? Je to možné? Rim.10:19. Tiež sa pýtam: Izrael to nevedel? Opäť nová námietka; keby apoštoli kázali, ale Židia nerozumeli; nezaslúžia si ospravedlnenie? Tým sa rieši aj táto námietka. Ale prvý Mojžiš hovorí: Vzbudím vo vás žiarlivosť pre žiadny ľud, budem vás popudzovať k hnevu pre hlúpy ľud. Oni, hovorí, mali pochopiť, že Kristus bol kázaný, ak nie z čohokoľvek iného, ​​tak aspoň z cti, ktorou boli pohania ocenení. Videli, že modloslužobníci zrazu dostali také výhody, a preto museli byť presýtení konkurenciou a dospeli k záveru, že to boli práve tí ľudia, o ktorých hovoril Mojžiš. Nielen veľkosť vyznamenania bola dostatočná na to, aby motivovala Židov súťažiť, ale aj skutočnosť, že ľudia boli vyznamenaní, bola taká nízka, že to ani nestálo za to, aby ich ľudia uctievali. Hovorí sa: „Budem vás dráždiť hlúpymi ľuďmi. Čo je hlúpejšie ako pohania, ktorí uctievali stromy a kamene? Rim.10:20. A Izaiáš smelo hovorí: Tí, ktorí ma nehľadali, ma našli; Zjavil som sa tým, ktorí sa na Mňa nepýtali. Keď povedal, že Mojžiš hovoril ako prvý, spomína aj iného proroka, ktorý to isté hovorí jasnejšie a otvorenejšie. Izaiáš hovorí, že „hovorí smelo“, to znamená, že sa snažil vyjadriť pravdu v celej jej nahote a je lepšie byť vystavený nebezpečenstvu, ako mlčať. „Mňa,“ povedal, „našli tí, ktorí Ma nehľadali“ a ktorí sa ma nepýtali (Iz. 65:1). Tých, ktorých Mojžiš nazval hlúpym ľudom, nazval Izaiáš tých, ktorí nehľadali a nepýtali sa, to znamená ignorantov a nepriateľov poznania. Takže z toho všetkého mali Židia pochopiť, že niektorí boli odmietnutí, iní boli prijatí. Rim.10:21. O Izraeli hovorí: Celý deň som vystieral svoje ruky k neposlušnému a tvrdohlavému ľudu. Aby Židia nemali právo povedať Bohu: Našli vás pohania, ale nechceli ste sa s nami zaoberať, prorok dodáva: „Celý deň som vystieral ruky,“ to znamená, že som ťa vždy priťahoval, ale ukázalo sa, že si neposlušný a tvrdohlavý ľud. Preto ste na vine vy, nie ja. Vystrel som k vám ruky a zavolal som vás, ale vy ste nepočúvali. Z toho je zrejmé, že Izraeliti aj počuli, aj vedeli, ale nechceli sa podriadiť. Mohlo by vás zaujímať: