Глава десятая

რომ.10:1. ძმებო! ჩემი გულის სურვილი და ლოცვა ღმერთს ისრაელის გადარჩენისთვის. ებრაელებისთვის დარტყმის მიყენების განზრახვით, ის წინ უსწრებს მას მოკლე სიტყვით, რათა მათ არ იფიქრონ, რომ მისი შემდგომი საუბარი მათ მიმართ მტრობისგან მოდის და საუბრობს „გულის სურვილზე“, ანუ მის სურვილზე, მის ძლიერ სურვილზე, თუნდაც ებრაელებისთვის ლოცვაზე, რათა ისინი არა მხოლოდ სასჯელისგან განთავისუფლდნენ, არამედ გადარჩნენ. როგორ, ამბობს ის, როგორ შემიძლია მტრულად ვიყო შენთან, როცა ღმერთს ვლოცულობ შენი გადარჩენისთვის? რომ.10:2. რადგან მე ვმოწმობ მათ, რომ მათ აქვთ მოშურნეობა ღმერთის მიმართ, მაგრამ არა გონივრული. რომ.10:3. რადგან არ ესმით ღმერთის სიმართლე და ცდილობდნენ დაემკვიდრებინათ საკუთარი სიმართლე, ისინი არ დაემორჩილნენ ღვთის სიმართლეს. თავდაპირველად, როგორც ჩანს, ის ემხრობა და სიამოვნებას ანიჭებს ებრაელებს, რადგან მათზე თქვა: „ღმერთის მოშურნეობა აქვთ, მაგრამ არა გონივრული“, ის აჩვენებს, რომ ისინი სასჯელზე მეტად წყალობის ღირსნი არიან. ისინი მოშურნეები არიან, ამბობს ის, ღვთის მიერ მათთვის მიცემული კანონის შესახებ, მაგრამ ისინი გულმოდგინებულნი არიან არა მიზეზის მიხედვით, არ სურთ იცოდნენ, რომ კანონი შეჩერდა და გაუქმდა. მაგრამ შემდგომში ეს აჩვენებს მათ ვნებას კამათისა და ამბიციების მიმართ. ისინი ცდილობდნენ დაემკვიდრებინათ თავიანთი სიმართლე, ანუ რჯულიდან მომდინარე სიმართლე, რომელიც შედგებოდა საკუთარი საქმეებითა და შრომით, რომლებიც, როგორც უკვე დაცემულია, ვერ იტანს, და ამით მათ არ დაადგინეს საკუთარი სიმართლე და არ დაემორჩილნენ ღვთის სიმართლეს. ეს არის საკუთარი თავის შექებისა და ამპარტავნების ნიშანი, თუნდაც სისულელე - შეეცადო ატარო ის, რაც ვერ იტანს და მთელი დრო გაატარო მასში. ღმერთის სიმართლეს აქ უწოდებენ იმას, რაც მოდის რწმენიდან, რომელიც არ არის დამოკიდებული ჩვენს შრომაზე, არამედ მთლიანად ღვთის საჩუქარია. რომ.10:4. რადგან კანონის დასასრული არის ქრისტე, ყოველი მორწმუნის სიმართლისთვის. რაკი სიმართლეს უწოდა ის სიმართლე, რომელიც კანონიდანაა, რათა, ერთი მხრივ, იუდეველთა შორის მორწმუნეებმა არ თქვან: ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ დამნაშავეები გავხდით, როცა ეს სიმართლე მივატოვეთ და მეორე მხრივ, ვინც არ ირწმუნა, ვერ იტყოდნენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ არ შეასრულეს კანონის სიმართლე, მათ შეუძლიათ უფლისწულმა სრულად შეასრულოს იგი. კანონის დასასრული“. რაც რჯულმა მოისურვა და არ შეასრულა, ქრისტემ შეასრულა, ანუ ადამიანის გამართლება. ამიტომ, იუდეველთა შორის მორწმუნე, ნუ ამბობთ, რომ რჯულის დამრღვევი გახდით; პირიქით, თქვენ შეიცანი კანონის ნება, რომელიც აღსრულდა ქრისტეს რწმენით. მეორეს მხრივ, შენ, ებრაელს, რომელსაც ჯერ არ სწამდა, არ გქონდეს იმედი, რომ შენ თვითონ აღასრულებ სიმართლეს კანონის მიხედვით: ქრისტე არის მისი სრულყოფილება. ასე რომ, თუ გსურთ სიმართლის მიღება, მიიღეთ ქრისტე რწმენით და გექნებათ ყველაფერი. რომ.10:5. მოსე წერს კანონის სიმართლის შესახებ: ვინც ამას ასრულებს, იცხოვრებს მისით. ის ადასტურებს ნათქვამს: რაც რჯულმა არ გააკეთა, ქრისტემ გააკეთა და ამბობს: მოსე საუბრობს ადამიანის გამართლებაზე საქმეებით. მაგრამ ვინაიდან არ ყოფილა არც ერთი ადამიანი, ვინც შეასრულა სამუშაოები, კანონით დასაბუთება შეუძლებელია. რომ.10:6. მაგრამ რწმენის სიმართლე ამბობს ამას: ნუ იტყვი შენს გულში: ვინ ავა ზეცაში? ანუ ქრისტეს შეკრება. რომ.10:7. ან ვინ ჩავა უფსკრულში? ანუ ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომა. რომ.10:8. მაგრამ რას ამბობს წმინდა წერილი? სიტყვა ახლოს არის შენთან, შენს პირში და გულში, ანუ რწმენის სიტყვა, რომელსაც ჩვენ ვქადაგებთ. რომ.10:9. რადგან თუ შენი პირით აღიარებ, რომ იესო არის უფალი და შენს გულში გწამს, რომ ღმერთმა ის მკვდრეთით აღადგინა, გადარჩები. შეიტყვეთ, რომ რჯულის საქმეები ვერ ამართლებს ადამიანს, ისწავლეთ, როგორ ადვილად და მარტივად ვმართლდებით ქრისტეში: ეს მოითხოვს რწმენას გულიდან და აღსარებას პირიდან. მაგრამ საჭიროა უფრო დაწვრილებით ავხსნათ ის, რაც ითქვა: "ვინ ავა ზეცაში ან ვინ ჩავა უფსკრულში?" ეს მოციქულმა ისესხა მოსესგან (კან. 30:11–14), ოღონდ იმ გაგებით, რომ ესმოდა მისი მაღალი სიბრძნით. მოსე სიტყვასიტყვით ამბობს ამას: ღვთის მცნება დევს, ებრაელო, შენს თვალწინ, რათა არ დაგჭირდეს ზეცაში ასვლა მის საპოვნელად, არც უფსკრულში ჩასვლა, არც ზღვის გადაკვეთა, რომ იქ წაიყვანო: ის შენთან ახლოსაა, შენს პირში და გონებაში: ღმერთმა ყველაფერი გაჩვენა კანონის მეშვეობით. როგორც ჩანს, ეს არის ის, რასაც მოსე სიტყვასიტყვით ამბობს; მაგრამ მოციქულმა ქრისტეს მიაწერა. ეჭვი არ შეგეპაროთ, ამბობს ის და ნუ იკითხავთ გონებაში: როგორ ჩამოვიდა ქრისტე ზეციდან და განსახიერდა? ან როგორ მოკვდა იგი უფსკრულიდან, ანუ ქვესკნელიდან? მაგრამ ირწმუნეთ, რომ ჩამოვიდა და ხორცშესხმა გახდა, და რომ დაკრძალეს, აღდგა აღდგომის გზით; რადგან ღმერთმა აღადგინა იგი. მაშასადამე, თუ შევხედავთ მის აღმართულ ღირსებას, შეგიძლიათ კომფორტულად დაიჯეროთ. რა არის ამაზე ადვილი, როცა ხსნა შენს პირში გაქვს? და რომ ვინმემ, მოხერხებულობის გამო, არ ჩათვალოს რწმენის საკითხი ზიზღის ღირსად, ის აჩვენებს, რომ ურწმუნოების აზრები ეწინააღმდეგება თვით რწმენას და რომ ისინი მტკიცედ უნდა მოიგერიონ. არ თქვა, გააჩინე, ესა თუ ის შენს გულში, ანუ არ დაუშვა რაიმე ეჭვი შენს ფიქრებში. რომ.10:10. რადგან გულით სწამს სიმართლისთვის და პირით აღიარებს ხსნას. გულს ტუჩები სჭირდება. რა სარგებლობა მოაქვს შენს სულს გჯეროდეს და ხალხის წინაშე არ აღიარო? მართალია რწმენა ამართლებს გონებაში, მაგრამ სრულყოფილი ხსნა დამოკიდებულია აღსარებაზე; რადგან მაშინ რწმენა ანათებს და ბევრს სარგებლობს. მაგრამ პირს გულიც სჭირდება. ბევრი აღიარებს ქრისტეს თვალთმაქცურად და მათი გული შორს არის მისგან. რომ.10:11. რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: ვინც მას სწამს, არ შერცხვება. რომ.10:12. აქ არავითარი განსხვავება არ არის ებრაელსა და ბერძენს შორის, რადგან არის ყველას უფალი, მდიდარი ყველასთვის, ვინც მას მოუხმობს. რომ.10:13. რადგან ვინც მოუხმობს უფლის სახელს, გადარჩება. მას შემდეგ რაც თქვა, რომ მათ გულით სწამთ და ბაგეებით აღიარებენ, ის მოჰყავს წმინდა წერილიდან რწმენისა და აღსარების ან მოწოდების მტკიცებულებებს. როცა ამბობს: „ყოველმან, ვისაც სწამს“, მიუთითებს რწმენაზე, რომლის გამართლებაც არ შერცხვება; ხოლო როცა ამბობს: „ვინც მოუწოდებს“, აღსარებაზე მიუთითებს, რაც ხსნას მოაქვს. ასე რომ, ახლა ყველას, ებრაელსა თუ წარმართს, შეუძლია ღმერთმა მიიღოს. „ერთია უფალი ყოველთა, მდიდარი ყველასათვის, ვინც მას უხმობს“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ეს არის ოქროთი და ვერცხლით მდიდარი მეფე. ამიტომ, თუ მისი სიმდიდრე სწორედ მორწმუნეებისგან შედგება, მაშინ ნუ იმედგაცრუებთ, იფიქრეთ, რომ ისე ჩაიდინეთ ცოდვა, რომ არ გეპატიებათ. ის მიგიღებს, რათა მისი სიმდიდრის თანაზიარი გახდე. რომ.10:14. მაგრამ როგორ მივმართოთ მას, ვისი არ გვწამს? როგორ შეიძლება დაიჯეროს ის, ვის შესახებაც არ სმენია? როგორ გავიგოთ მქადაგებლის გარეშე? რომ.10:15. და როგორ შეიძლება ვიქადაგოთ, თუ ისინი არ არიან გაგზავნილი? როგორც სწერია: რა მშვენიერია ფეხები მშვიდობის მომტანისა! ზემოთ ვთქვი, რომ ყველა, ვინც უფლის სახელს მოუხმობს, გადარჩება. ახლა ის საყვედურობს ებრაელებს, რომ არ მოუხმობენ უფლის სახელს. რატომ არ დაგირეკეს? იმიტომ რომ არ სჯეროდათ. რატომ არ დაიჯერე? იმიტომ რომ არ გაუგიათ? არა, გავიგეთ. შემდეგ წინააღმდეგობა: როგორ მოისმინეს მქადაგებლის გარეშე? პასუხი ისევ მოჰყვება: არა, იყვნენ მქადაგებლები, მათგან ბევრი გაგზავნეს. საიდან ჩანს, რომ ეს მაცნეები იყვნენ მქადაგებლები? ამის საპასუხოდ მოჰყავს წინასწარმეტყველის სიტყვები: „რა მშვენიერია ფეხები მშვიდობის ამხილველთა, სასიხარულო ცნობის მომტანთა“ (ეს. 52,7). მოციქულები, რომლებიც მოგზაურობდნენ სამყაროს გარშემო, არაფერს აცხადებდნენ, თუ არა ღვთის ენით აუწერელი კურთხევა და მშვიდობა ადამიანებთან. ამიტომ, ურწმუნოება მათივე ბრალია, ვინც არ მიიღო მქადაგებლები. რომ.10:16. მაგრამ ყველა არ ემორჩილებოდა სახარებას. რადგან ესაია ამბობს: უფალო! ვის სჯეროდა იმის, რაც ჩვენგან მოისმინეს? მოციქულმა თქვა, რომ წინასწარმეტყველები მოწმობენ, რომ ღმერთმა ეს მახარებლები გამოგზავნა. მაშასადამე, ვინმემ რომ არ გააპროტესტა: თუ ისინი ღვთისგან იყვნენ, აქედან გამომდინარეობს, რომ ყველა უნდა დაემორჩილოს მათ, ის ამტკიცებს, რომ, მართლაც, ყველა არ დაემორჩილა სახარებას, მაგრამ ეს არანაირ ზიანს არ აყენებს ჭეშმარიტებას. ესაია მრავალი წლის განმავლობაში საუბრობს ამაზე: „ვინ დაიჯერა, რაც ჩვენგან მოისმინა? (ეს.53:1). სიტყვა, რომელიც აქ არის გამოყენებული „რამდენიმე“-ს ნაცვლად, დაიჯერეს ის, რაც ჩვენგან მოისმინეს. რომ.10:17. ასე რომ, რწმენა მოსმენით მოდის, მოსმენა კი ღვთის სიტყვით. ეს სიტყვები კავშირშია წინასთან და წარმოადგენს, როგორც იქნა, დასკვნას ადრე ნათქვამიდან. მაგრამ მათთან ერთად მოციქული სხვა რამესაც გამოხატავს. ებრაელები გამუდმებით ეძებდნენ სასწაულებს, სურდათ კიდეც ენახათ აღდგომა. ამიტომ ამბობს, რომ რწმენა მოსმენისგან მოდის და ამ მოსმენაზე მეტი არაფერი უნდა მოითხოვოს; რადგან ეს არ არის უბრალო მოსმენა, არა ჩვეულებრივი ლაპარაკი, არამედ ღვთის სიტყვები. ამიტომ, თუ ღვთისგან მომდინარე სასწაულებს ეძებთ, მაშინ დაიჯერეთ სიტყვები, რომლებიც ღვთისგან ლაპარაკობენ. რომ.10:18. მაგრამ მე ვეკითხები: მათ არ გაიგეს? პირიქით, მათმა ხმამ გაიარა მთელი დედამიწა და მათი სიტყვები მსოფლიოს კიდემდე. შეიძლება ვინმემ იკითხოს: რა სარგებლობა მოაქვს ებრაელებს, თუ მახარებლები გაგზავნეს, მაგრამ ებრაელებმა არ გაიგონეს? მოციქული პასუხობს: მთელმა სამყარომ გაიგო; როგორ არ გაიგეს მათ, ვისთან ერთადაც მოციქულებმა ამდენი დრო გაატარეს და ვისთანაც ისინი ჩამოვიდნენ? ეს შესაძლებელია? რომ.10:19. მე ასევე ვეკითხები: ისრაელმა არ იცოდა? ისევ ახალი წინააღმდეგობა; თუ მოციქულები ქადაგებდნენ, მაგრამ ებრაელებმა ვერ გაიგეს; ისინი არ იმსახურებენ ბოდიშს? ეს ასევე წყვეტს ამ წინააღმდეგობას. მაგრამ პირველი მოსე ამბობს: შურს აღვივძრავ შენში ხალხის გამო, გაგაბრაზებ უგუნური ხალხის გამო. მათ, მისი თქმით, უნდა გაეგოთ, რომ ქრისტეს ქადაგებდნენ, თუ არა სხვაგან, მაშინ მაინც იმ პატივიდან, რომლითაც წარმართები დაჯილდოვდნენ. მათ დაინახეს, რომ კერპთაყვანისმცემლებს უეცრად მიენიჭათ ასეთი შეღავათები და ამიტომ ისინი უნდა გამსჭვალულიყვნენ კონკურენციით და დაასკვნათ, რომ სწორედ ეს ხალხი იყო, ვისზეც მოსე ლაპარაკობდა. არა მხოლოდ პატივის სიდიადე იყო საკმარისი იმისათვის, რომ ებრაელებს შეეჯიბრონ, არამედ ის, რომ ხალხს ეს პატივი მიენიჭა, იმდენად დაბალი იყო, რომ ხალხის პატივისცემაც კი არ ღირდა. "გაგაბრაზებ, - ნათქვამია, "სულელი ხალხით". რა არის უფრო უგუნური, ვიდრე წარმართები, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ხეებსა და ქვებს? რომ.10:20. და ესაია თამამად ამბობს: ვინც არ მეძებდა, მიპოვა; მე გავუმხილე ჩემი თავი მათ, ვინც ჩემზე არ მეკითხებოდა. მას შემდეგ რაც თქვა, რომ მოსე იყო პირველი, ვინც ლაპარაკობდა, ის ასევე ახსენებს სხვა წინასწარმეტყველს, რომელიც იგივეს ამბობს უფრო ნათლად და ღიად. ესაია, მისი თქმით, „გაბედულად ლაპარაკობს“, ანუ ის ცდილობდა გამოეხატა სიმართლე მთელი სიშიშვლით და სჯობს საფრთხის წინაშე აღმოჩნდეს, ვიდრე გაჩუმება. "მე, - თქვა მან, - ვიპოვე მათ, ვინც არ მეძებდა" და ვინც არ გამომიკითხავს (ეს. 65:1). მათ, ვისაც მოსემ უგუნურ ხალხად უწოდა, ესაიამ უწოდა მათ, ვინც არ ეძებდა და არ იკითხავდა, ანუ უმეცარნი და ცოდნის მტრები. ასე რომ, ამ ყველაფრისგან ებრაელებს უნდა გაეგოთ, რომ ზოგი უარყოფილი იყო, ზოგიც მიიღეს. რომ.10:21. ისრაელზე ის ამბობს: მთელი დღე ხელები გავუწოდე ურჩ და ჯიუტ ხალხს. რათა ებრაელებს არ ჰქონოდათ უფლება ეთქვათ ღმერთისთვის: წარმართებმა გიპოვეს, მაგრამ ჩვენთან ურთიერთობა არ გინდოდათ, წინასწარმეტყველი დასძენს: „მთელი დღე გავშალე ხელები“, ანუ ყოველთვის, ანუ გიზიდავდი, მაგრამ ურჩი და ჯიუტი ხალხი აღმოჩნდი. მაშასადამე, შენ ხარ დამნაშავე და არა მე. ხელები გაგიწოდე და დაგიძახე, შენ კი არ მომისმინე. აქედან ირკვევა, რომ ისრაელებმა გაიგეს და იცოდნენ, მაგრამ არ სურდათ დამორჩილება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: